Formation of Oriental Studies, mint tudomány, az információs-elemző portál nasledie
A fő célja az orientalisztika, mint tudomány - a visszajelzések között keleti típusú mentalitás és a nyugati típusú. Orientalism eredetileg megmagyarázni a világ keleti civilizációk a világ nyugati civilizáció. Mivel a tudatosság egy kultúra csak akkor lehetséges, a teljes vizsgálati, akkor ez okozza a sok szempontból a Keleti Tanulmányok, mint tudomány.
Története során a tudomány a keleti hosszú utat, tele feltárása és a felfedezés, kudarcok és csalódások. Néhány eredményeket ért el ezen a területen is lehet nevezni a tudományos feat. Ugyanakkor azt is mondhatjuk, hogy a történelem orientalisztika lett önálló tudomány a tudomány fegyelem. Spontán kialakuló, nem vált egységes rendszerbe foglalt tudás: még mindig nem létezik a teljes képet a fejlődés a világ az orientalisztika, mint tudomány. Az egyetlen munka ebben az irányban "History of the Study of a Kelet-Európa és Oroszország" VV Bartold (legújabb kiadás a könyv. Akadémikus VV Bartold. Op. T. IX. M. 1977). de azt is, hogy amint az még a nevét, akkor nem terjed tevékenységek, mint például az amerikai orientalisták.
Általános szabály, hogy a modern időkben, a tudósok orientalisták ismeri csak a történelem, a fejlődés a magasan specializált tudományágak, és ez nagyon sekély. Ugyanakkor a tudás módon lehet elérni bizonyos eredményeket más területein keleti, vagy legalábbis a kapcsolódó tudományágak ez segítené a folyamatban lévő vizsgálatok és az általános műveltség keleti - ötletgazdagságán vagy stimulálják kutatási érdekeit.
A vágy, hogy tudja, megérteni és megmagyarázni magukat, mint a saját fajtája, de a másik, megkülönbözteti az orientalisták, például fizikusok, akiknek tudományos eredmények hozzájárul a tudományos és műszaki fejlődéshez, de nem az emberek figyelmét a saját egységét sokféleségét. Megértése az emberiség egységét sokféleségét, és van egy módja annak, hogy hajtsa az emberi közösség nélkül fenyegetések és erőszak, ami szerintem minden tenyésztett ember.
Kedvező feltételeket a megjelenése Keleti Tanulmányok a középkorban számos alkalommal: exodus az V. században. Nesztoriánusok Perzsiában, ahol élvezte a különleges védelmet az állam; Az eredmény kb. 531 tagja a Academy of Athens és Perzsia a bíróság szasszanida király Khosrow I Anushirwan (Ctesiphon); közötti kapcsolatok kalifátussal Haruna Ar-Rasheed (Baghdad) és Empire Károly (Aachen) végén VIII - IX elején.; transzlációs mozgást arab latin (XII-XIII cc.); oktatási tevékenységei Frigyes Hohenstaufen (Nápoly): övé a „Latin-Kelet” - arab - és megalapította 1224-ben a Nápolyi Egyetem, ahol tanított, mint az arabok és a zsidók; A gyümölcsöző együttműködés a zsidó, muzulmán és keresztény tudósok egyetemeken Spanyolországban, különösen, Salamanca, és mások.
Csakúgy, mint a művek az ókor, szórványos viselt darabka középkori utazók: "Utazás Daniel apát" (XII században.), "Journey" Benjamin Tudela (XII században.), "A történelmi könyv" Giovanni del Plano Carpini (XIII.) , "Utazás a keleti" Guillaume Rubruquis (. a XIII század), "a könyv a Marco Polo" (írásbeli pizantsy Rustichano ;. XIII-XIV században), betűk jelentések János Montecorvino (XIII-XIV században.), „az élet és a tettek a nagy Tamerlán "Ruy González de Clavijo (XV sz.)," Négy könyv a sors változékonyság „(álló Poggio Bracciolini RASSC am Nicolo Conti, XV c), "Journey három tenger" Afanasi Nyikityin (XV c), stb ....
Az első keleti munkaerő a teljes értelemben lehet tekinteni a munka az örmény történész Guyton „Historia orientalis” (XIV sz.), Dedikált, hogy a Mongol Birodalmat.
Érdeklődjön a kelet megmutatta kiemelkedő humanista XV-XVI században. Nicolaus Cusanus, Michel de Montaigne, Giovanni Pico della Mirandola, Johannes Reuchlin, Joseph Juste Scaliger és mások.
A XVI században. a University of Paris először a keleti nyelvek tanítása Európában kezdődött. Az első professzor „keleti nyelvek” (arab és héber) lett 1538-ban Guillaume Postel - orientalista sokoldalú, bizonyult, mint egy arabista és hebraista osmanist, valamint az iszlám tudós és szakértő írásbeli ázsiai nyelvek. Összeállítása nyelvtani hivatkozást nyolc kelet nyelven (Párizs, S. L) Postel úgynevezett első francia orientalista.
A XVI-XVII században. A konvergencia a keresztény Kelet és Európa szolgált lelki közösség Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem és a Konstantinápolyi Patriarchátus és Moszkvában, a maronita egyház és a Szentszék.
Nagy jelentőséggel bír a fejlesztési orientalisztika a munkát a jezsuiták alapították 1534-ben az alapító coptology lett jezsuita Athanasius Kircher, aki megjelent 1643-ban a latin fordítása több középkori nyelvtanok és szótárak kopt nyelven írt arabul. Az első esszé, amelyek kaptak a kínai karakterek, lett jezsuita munkája Mendoza „Historia del gran Reyno de la China”, amely megjelent 1585-ben
C 1559-1948 Szentszék közzétette az „Index librorum prohibitorum”. Könyvek elítélt római katolikus templom, és szerepelnek az „Index”, tilos volt olvasni, és bármilyen elterjedése. „Index” folyamatosan közöljük kiegészítéseket. Ebben, eltekintve a művek „eretnekek” felvette a számos keleti művek, köztük néhány munka arab és héber nyelven.
A nyomda (Typographia Medicea) alapította 1584 Ferdinánd herceg Toszkána Medici Róma, amelyeket közzé a keleti nyelvek, főleg arab, keresztény szövegek, valamint az írásai tudósok a Keleten. Több mint 35 éves fennállása alatt a nyomtatás meg a fény kialudt több tucat könyvet, beleértve a "The Gospel" (1590), "A Canon of Medicine" Ibn Sina (1593) és a "Tizenhárom elemi geometria könyvek Euclid által benyújtott Nasir al-Din Tusi" ( 1594) az arab nyelv, a nyelvtan az arab és szír, és mások.
Felmerült az európai érdek az Oszmán Birodalomban, amely kidolgozta később filoorientalizm, hogy szült számos mű, köztük Joannes Levenklaviusa "Historiae Musulmanae Turcicorum de monumentis ipsorum exscriptae libri XVIII" (Francfort, 1591), Jean-Jacques Buissard "Vitae et Icones Sultanorum Turcicorum" (Francfort, 1596), valamint Richard Knollesa "The General History of the Turkes" (London, 1603) és mások.
A terjeszkedés az európai kereskedelem és a gyarmati terjeszkedés eredményeként a nagy földrajzi felfedezések megsokszorozódott a munkálatok a más nyelvek és ázsiai országok, főleg a India, Kína és Japán.
1622-ben Gergely pápa XV székhelye: Róma bizottság Cardinals Kongregáció Hitterjesztés „, hogy a tanulmány a keleti nyelvek Nyugat-Európában új lendületet kapott. 1627-ben, amikor a Congregatio missziós iskola „College Hitterjesztés” jött létre, amelyben a képzési célú, nem csak a nyomtatott könyvek irányban, hanem alkotó keleti nyelvek.
A jelentés az Perzsia „État de la Perse” (1660), a francia illetőségű Raphael du Mans kezdete volt a kritikai attitűd európai tudósok az ország a Kelet.
1818-ban, St. Petersburg-ben alapította az ázsiai Múzeum, vált a zászlóshajó a hazai orientalisztika és az egyik legnagyobb keleti központja a világon, a hagyomány, amely ma is az Institute of Oriental Studies az Orosz Tudományos Akadémia.
Idővel részeként Keleti kifejlesztett új regionális ipar horizontális és időbeli korlátozások: akkadovedenie, altáji, arameistika, Asszírológiai, afganistika, bengalistika, dravidologiya, egyiptológia, Kaukázus tanulmányok, manchzhuristika, mongol, palestinovedenie, pehlevistika, sabeistika, szanszkrit, antiszemita, sirologiya, skifologiya, sogdologiya, Tangut tanulmányok, ugaritologiya, urartologiya, finn-ugor, Hittitology, hurritologiya sumerológus, elamitologiya et al.
Ennek eredményeként az új anyagok és a tudomány fejlődése teremtett új keleti Ipar: Armenology, birmanistika, vetnamistika, grúz tanulmányok, dagestanovedenie, Dunhuang tanulmányok, izrailevedenie, indianovedenie, Korean Studies, kumranistika, kurd, malaistika, nusantarologiya, okeanistika, osetinovedenie, pamirovedenie, pakistanovedenie, tadzhikovedenie, török Runicom, ujgur et al.
Arab tanulmányok bukása gyarmatosítás Észak-Afrikában valójában osztva magribovedenie és mashrikovedenie.
A modern keleti jellemzi specializáció a fő területek - történelem, közgazdaságtan, a vallási tanulmányok (avestologiya (zendologiya), buddhista, vedologiya, daologiya, az iszlám tanulmányok, beleértve a Korán vizsgálatok sunnovedenie (hadísz) és sufiologiya, judaika, parsologiya, a keresztény Keleten, shamanologiya stb .), az irodalom és a nyelvészet, valamint az a tendencia, differenciálódás és az elszigeteltség az egyes iparágak, tanult művészeti és filozófiai a Kelet.
Teljesen elkülönül a keleti tanulmányok, önálló tudomány Afrikai Tanulmányok.
PV Gusterin, Moszkva