Vallás és Mental Health
2 évvel ezelőtt 1799 islam.com.ua 22
A szociológusok már régen felismerték, hogy nem tudják azonosítani világos különbséget a betegség és az egészség ember. Számos tanulmány kimutatta, hogy az észlelés és megértés az élet és halál függ kultúra, amelyben egy személy nőtt fel és tanult. Ezek a fogalmak gyökeresen különbözik a nyugati és a keleti kultúrákban.
Sajnos a az orvosi szakirodalomban, akkor gyakran talál információt nem megfelelő higiéniai és egészségügyi etnikai kisebbségek körében. A pszichiátriában a rendszer jellemzői a megértés hiánya, a kulturális és vallási világkép gyakran vezet a rossz bánásmód, az etnikai kisebbségek, mint más emberek. Psychiatry rendszer vonatkozik az etnikai csoportok, mint például a képtelenség, hogy kifejezzék érzelmeiket, agresszív és pszichológiailag éretlen. Paradox módon, ezen ága gyógyszer működik nagyon kevés szakember muszlimok. Ezért azt a következtetést - a meghatározás a mentális zavarok egy orvos, aki az európai értékekre alapozott, határozza meg, mi a normális, és mi nem. Jelenleg muszlim orvosok próbálják bizonyítani, hogy a kezelés az etnikai kisebbségek van rendelve a felszínre - nem tesznek kísérletet, hogy behatoljanak a belső világ, hogy megértsék az értékek és irányelveket.
Ahhoz, hogy megértsük a funkciók a muszlimok a mentális egészség, akkor össze kell hasonlítani az értékrend a muzulmán közösség a világi tanait modern pszichiátriában. Az élet egy muszlim a lényeg - ez az iszlám és a hit, amely megóvja a problémák és betegségek. Az iszlám alapvető szerepet játszik alakításában a muszlim világban, amely egyértelműen dokumentált pszichiátriai kutatás. Erre etnikai-vallási csoport létezik egy erős tendencia a fogalmi mentális zavarok (vagy más rendellenesség), ahogy megjelenik a parancsot az Úr (Allah) - a hit megléte vagy valóság egy magasabb hatalom, nem kézzelfogható érzékeit. Központi szerepet tölt be ez a hit fogalma al-Qadar (sors). Úgy véljük, hogy a sorsa minden embernek lezárt idején a koncepciót. Minden, ami történik az életben van írva a sors könyvében, és nem lehet megváltoztatni, kivéve az imádság, vagy az irgalmas Allah (SWT). A Korán azt mondja: „Bizony Allah nem bocsátja meg, hogy más isteneket imádnak rajta kívül, és minden [egyéb bűnök], ezen túlmenően, megbocsát, akinek Ő akarja. Aki felismeri Allah mellett más isteneket, követ el nagy bűnt „(Korán, 04:48).
Allah (SWT) - alkotója a sors, és az emberi fejlődés függ tőle. Minden esemény az életben a saját ellenőrzése alá, és csak akkor változtatható meg Őt. Ez a hit erősítette a Korán: „Minden katasztrófa azonban csak az Allah akarata. Ő fogja irányítani a helyes utat a szíve az egyetlen, aki hitt benne. És Allah tudja, mindent „(Korán, 64:11).
Mohamed Próféta (béke legyen vele) azt mondta, hogy egy személy szenved fájdalomtól, akkor nem kell panaszkodni, hanem inkább, hogy legyen türelemmel, mert a betegség - egy módja annak, hogy a bűnök bocsánatát, és keresni a jutalmat Allah. A betegség már, mint egy teszt az a személy, aki ad Allah (SWT), hogy teszteljék a szilárdságát a hit, elkötelezettség és a bizalom. Amr ibn al-Uthman Makki fejleszti ezt az ötletet, mondván: „Türelem teszi a személy Allah közelebb, ha türelmesen elviselte a kísérletek, hogy küldje el, panasz nélkül, és a kétségbeesés.”
Azt vette észre, hogy az emberek rossz egészségi gyakran kérik, hogy imádkozzunk más emberek, ők tekinthetők több tiszta az arca Allah (SWT). Úgy véljük, hogy ima tőlük valószínűleg elfogadja Allah. Ezen túlmenően, a fekete mágia (boszorkányság vagy mágikus), vagy a szemmel verés (Ayin, nazaar), „trendi” a mai társadalomban, tartják a gonosz erők vagy varázsa, amely felelős a mentális zavarok és bomlasztó viselkedés. Úgy véljük, hogy az attribútumok az emberek áthágják a szabályokat az iszlám. Muszlimok, akik szembesülnek ezekkel erők hajlamosak keresnek megváltást a Korán (2: 255,285-286; sura 36, 113, 114).
Ismeretes, hogy az emocionális stressz szorosan kapcsolódik fizikai vagy fiziológiai betegségek. A felső része a test, különösen a szív (Ruh, nafs, Kalb, AQL) sok hagyományok úgy vélik, az ülés az érzelmi szenvedést. Szorongás és megalapozatlan szorongás jelzik diszharmónia azonosságát az elveszett lélek, hogy elveszett, és eltávolodott a Teremtő. Erős, stabil lelkiállapot arra utal, hogy a személy belső összegyűjtjük, nyugodt, és kövesse az iszlám törvényei. Érzéketlen, erkölcstelen emberek doom magukat a szélsőséges megnyilvánulása Isten nemtetszését. Gyakran úgy érzi, a fájdalom a mellkas területén, de megtalálható kifejezést bármilyen nyelven, amely leírja „a súlyosságát a lelket.” Bármilyen nyelven, a szív (lélek) - egy tároló a gondolatok, érzések, a tudat és a memóriát. Man "hiszi", "megérti", vagy "emlékszik" a szív (Korán 63: 3, 7: 179). A gondolkodás szorosan összefügg, hogy milyen érzéseket következik a vers: „a szívükben - fordítva. Igen Allah súlyosbítani fogja az ő hibájuk! Ők lesznek a fájdalmas büntetés, mert hazudott „(Korán 02:10).
A mentális zavar a muszlim társadalomban általában látható eredményeként az isteni akarat és a bűn büntetését, és vallási gyakorlatokkal annak kezelésére. Hit a kezelést szorosan kapcsolódik a fogalom a betegség, ami leírható a következő szavakkal: „Bizony, Allah bocsánatát, hogy akik elkövetik gonosz tettnek tudatlanságban és térj meg hamarosan. Ilyen Allah megbocsát. Valóban, Allah - Knowing, Wise "(Korán, 4:17):" Ha Allah segít, senki sem fog érvényesülni fölötted. Ha Ő elhagyja te, aki majd segít után Őt? És az Allah hagyja, hogy a hívők bíznak „(Korán, 3: 160):” Nem ez az emlékezés Allah a szíve vigasztalás „(Korán, 13:28) ?.
A fogalmak a modern pszichiátria kívül esnek a gömb a spiritualitás. Ez a tudomány magyarázza a megjelenése rendellenességek mentális zavarok az orvosbiológiai modell az ember. Szerint neki, azok zavarai miatt a hormonális mechanizmusok szabályozzák, hogy az egyensúlyt az érzelmek és a gondolatok, nevezetesen hiánya miatt, vagy meghaladja a szerotonin és a dopamin, ami egy kémiai egyensúly az agyban. Sorozatán keresztül klinikailag elismert hangulatzavarok orvosok határozzák meg, hogy a személy egészséges vagy beteg.
Biomedical modell azt sugallja, hogy a mentális egészségügyi problémák, vagy eltérés a természetes, természetes fejlődés útjára kell kezelni csak antidepresszánsokkal vagy speciális műszaki beavatkozás, ahogy azt a nyugati pszichológia. Itt fennáll annak a veszélye, hogy szabjon ki ábrázolása a nyugati kultúra az emberek más kultúrák, mint például a muzulmánok, akik nem osztják a materialista tudat, valamint az egészségügyi koncepció és a betegség.
Az iszlám kínál gyökeresen eltérő elmélet a orvosbiológiai modell az ember. Mivel a visszaélések, a nyugati szemszögből összpontosít az „én” (ego), az iszlám azt tanítja nekünk, hogy nézzen körül, és megállapítani, hogy egy személy tisztában van az Isten. Az írás ezt a cikket Volt egy pár kritikus kérdést. Hogyan célszerű előírni pirulákat, akik látják a gyökere a problémák vallási tökéletlenség és gyengeség hitük? Lehet hitetlenek orvosok valóban segít megbirkózni a komplex pszicho-vallási kérdések?
Annak érdekében, hogy megtalálják a gyógymódot képviselői a kultúra, akkor először is meg kell, hogy vegye figyelembe a vallási funkciók a kultúra, amelyben egy személy nőtt fel. Üti a sajátosságait nyelv és a nemzeti ruha, menjünk tovább, és megvizsgálja a koncepció az élet és a beteg halálát.
Annak érdekében, hogy megtalálják a közös nyelvet a betegcsoportban szükséges, hogy megismerjék azt a tényt, hogy azt hiszik, a túlvilágról (az iszlám - akhira), és az a hely, ez a fogalom foglalja a társadalomban. Más szóval, a munka irányába a vallási diskurzus, akkor egy lépéssel közelebb annak megértéséhez, a belső világ mások. Nyugati megközelítés a pszichoterápia kell kezdjenek párbeszédet azzal a megközelítéssel, vallási csoportok és a társadalmak. Sok ember számára a hit és a lelkiség is részévé vált az egész gyógyulási folyamat. Ezekkel az eszközökkel, az emberek megtalálják a „központ” - egyensúly, hogy hozza a saját kaotikus életet a nyugalom és a béke behajtáshoz szükséges. Ha tényleg meg akarjuk értékelni és kreatívan együttműködnek a különböző társadalmunk minden formája, meg kell komolyan vegye fel a tanulmány a lelki elvek és értékek a szomszéd népek.