A Biblia a munka díjazását - a világ Isten
A legfontosabb kérdés az Ószövetség jogi rendezésére - Részletek a munka díjazásának. Méltányos díjazás és időben történő kifizetése - a követelmény a munkáltató. Ez a rendelkezés is többször ismétlődik a jogi részét Ószövetség: „Ne rabolni díj kerül bérelt nem maradjon nálad reggelig.” (Leviták 19. 13.); „Azon a napon megad neki kölcsönözni, hogy a nap még nem jött előtt.” (V. 24. 15.). Annak fontosságát, hogy e rendelkezés hangsúlyozza a rendszeres emlékeztető a többi könyv a Biblia: „eljövök, hogy ítéletet, és én lesz gyors tanú ellen megrövidítik a munkásnak bérét [.] [.]” (Malakiás 3 5). „A bérek minden ember, aki dolgozni, így nem marad el veled, hanem neki ki” (Tob. 4. 14). Szintén nincs konkrét szankciókat megsértése miatt a törvény, de van néhány utalás a bizonyosság Isten ítéletének: „Jaj annak, aki építi házát hamissággal, és a kamrák - törvénytelenség, aki a szomszéd munka a semmiért, és nem ad neki a tábla azt” (Jeremiás 22. . 13). Rendkívül szigorú értékelési ilyen törvénytelen tevékenységek adott didaktikai könyve a Biblia: „Öld meg a szomszéd, aki igénybe veszi az ételt, és fészerek vér, aki tagadja a zsoldos díj” (Sirach 34. 22.). Testament megközelítése ennek
A probléma azonos az Ószövetség, de a megfogalmazás szigorúbb, és ha az Ószövetség nem fizet zsoldos egyenlővé vágási szomszédja, az Újszövetség ugyanazon cselekmény megegyezik a vágás az Úr: „A díj által visszatartott akkor munkavállalók rázza a mezőket kiáltanak, és a sír a kombájnok elérte a füle a Seregek Ura . éltél fényűzően a földön, és élvezte, hogy szíveteket, mint áldozás napján. már elítélte, és megölte a Just One „(Jak 5: 4-6).
Tudomásul kell vennünk egy másik pozícióba társítva a fizetést. Továbbá a kikötéseket munka díjazását látjuk az Ószövetségben és az ötlet kompenzáció a teljesítmény veszteség, „ha az emberek arra törekszenek együtt (kettő), és megüti valaki egy másik kővel vagy öklével, és nem hal meg, de megtartja az ágya, akkor ha kelj fel és menj ki a házból egy bottal, hogy a hit (it) nem lesz bűnös halálát, csak azt fizeti a veszteséget az ő ideje, és így a kezelés is „(Kiv 20. 18-19.).
Egyenlővé szolga, zsoldos, és a telepesek, akik látják a szombat parancsolata, azt sugallja, hogy a vonatkozó követelmények díjazás is egyetemes. Ezért, figyelemmel a szolga, akit a gazdája elengedte ingyen, azt mondja az Úr, a hetedik évben: „Amikor fogsz elengedni mentes, ne hadd menjen el üres kézzel, így kapjuk meg az Ön nyáj, a szérű és a sajtóról a neki megáldott téged az Úr, a te Istened „(V. Mózes 15. 13-14.). Settle, elérhetőségét a kereslet - a tényleges jövedelem edzett annak baud-: „Ne ezt egy súlyos magának, mert hat évvel megszerezte akkor kétszer a bérek férfi [.]” (V. 15. 18.).
Evangélikus korrekció ezen ószövetségi előírások, összhangban a lefordított összhangban a szabad akarat az ember, a szereteten alapuló, új hangsúlyozzák az ember méltóságát. Persze, közvetlenül a hívás felszabadító szolgai hozzáállást a dolgokat, és az elosztó ingatlan a rászorulók és azoknak, akik kérik, nincs hely a hiba, amely az ember kiérdemelte. De az Újszövetségben, valamint a természetes helyzetben, hogy „méltó a munkás az ő élelmiszer” (Máté 10. 10.), egy új erő kimondja: „méltó a munkás az õ jutalmára” (Lk 10. 7; 1 Tim 5 18. ). Ez a helyzet sokkal tágabb, mint a kérdést a fizetés. Ez arra utal, hogy az elismerés az emberi méltóság, a jutalom a földi és az égi, feltéve, hogy csak egy előny, és nem valaki másnak a „jóindulat”: „Légy te és õ ilyen, és hogy minden segítséget és a munkavállalók” (1Korinthus 16 16. ); „És kérünk titeket, atyámfiai, hogy kik fáradoznak közöttetek” (1Thessz. 5. 12). Bár itt beszélünk, akik dolgoznak a szellemi területen, a teljesség E felhívás nem férhet kétség, különösen, ha figyelembe vesszük, ahol elkezdtük: az isteni spiritualitás bármely követelmény a munka.
A másik, egy ember Istent szolgálja, mert - Isten szolgája. És az oldalán a „szerződés” Isten és ember. Szerződéses kötelezettségek - csak minimális mindkét fél számára. A munkaügyi kapcsolatok az emberek minimum szükséges: ez - a szerződést; semmit azon túl, hogy - ez az Istentől, a vágy, hogy nagyobb diktálta nem elkötelezettség, és a szeretet a felebarát. A kapcsolat Isten és ember között - ugyanaz a dolog, úgy az Úr, így nem csak a „kincsed lesz a mennyben” (Mt 19. 21.), de a földön. Amikor az Úr megígérte, hogy Salamon semmit kérdezi a király megkérdezte, hogy mi szükség volt Isten szolgálatában - „értelmes szívet, hogy felismerjük a jó és a gonosz [.]” (3 Kings 3 9.) - az Úr így folytatta megállapodást, „azért, mert kérték ezt, és nem kértél magadnak hosszú életet, sem nem kértél gazdagságot, sem kértél ellenségeidet, hanem kértél magadnak pa-zoom annak érdekében, hogy képes legyen bíró - vagyis a szerint cselekedtem te szó: ímé adok néked bölcs és értelmes szívet, és az, ami nem kértél, azt kapsz, gazdagságot és becsület „(3 Kings 11 3 -13.) [.].
Tehát még egyszer megerősíti a párhuzamosság gazdagságát anyagi és szellemi jólét. Ebben az esetben a link lesz munka (fizikai és lelki) használata a munkához való jog megvalósításához kreatív képességeit emberi - ürügyként ő képére Istennek.
Papayan RA keresztény gyökerei a modern jog.