Absztrakt filozófia nevetés - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
Semmi összehozza az embereket, mint egy ártalmatlan nevetés. - Lev Tolsztoj
Nevetés kerget télen az emberi arc. - Victor Hugo
Nevetés kedvez az emésztést, és arra ösztönzi a vitalitást. - H. Hufeland
Nevetés - egy mentőkötél a hullámok az élet. - Rabelais
Soha Mess kivéve okos emberek. - P. Buast
Nevetés - a termék a közömbösség, a nyugalmat, és ez ugyanaz - erős érzelmek, kifejezte „közérdekű”.
Nevetés - a gyermek intelligencia, és ő eszméletlen, öntudatlan annak eredetét.
Nevetés - rokon esztétikai, és nem illik határain belül.
Nevetés társul a rossz, és ő is jó, és adja meg a hasznot.
Ember született a nevetés. Mi, emberek is mérges, mint a kutyák, hogy szelíd, mint egy macska, fáradt, mint egy ló, de nevetni és mosolyogni, akkor mindig, mint az emberek. A természet felruházott oka van egy csodálatos ajándék - nyilvánosan bejelenti a világnak, hogy élünk is a világon.
Kezdjük azzal a ténnyel, hogy emelje fel a kérdést a fajta nevetés. Azt már korábban felvetett. Azonban egy felületes felül a már létező elméletek a képregény nem ad egy nagyon
megnyugtató képet. Az egyik arra kényszerül, hogy kérdezd meg magadtól: Muszáj egy általános elmélet itt? Annyian voltak. Megéri, hogy sok meglévő elméletek hozzáadni egy másikat? Talán egy ilyen elmélet nem más, mint egy elme játék, egy halott skolasztika, haszontalan életet philosopheme?
Az első és legfontosabb hátrány az összes létező elméletek (különösen a német) - a félelmetes absztrakció absztrakció szilárd. Elméletek jönnek létre, tekintet nélkül bármilyen valóság. A legtöbb esetben ezek az elméletek tényleg halott philosophemes egyébként megállapított olyan nehéz, hogy néha lehetetlen megérteni.
Azt mondják például, hogy az emberek komikus hibákat. Nyilvánvaló azonban, hogy a hiányosságokat az emberek nem lehet komikus. Azt is meg kellene határozni, mit hátrányai, milyen esetekben lehet vicces, és mi nem.
Például a meghatározása a képregény túl széles: jöttek alá jelenségek és nekomicheskie. Ez a hiba nem a legnagyobb filozófusok. Tehát Schopenhauer azt állította, hogy a nevetés merül fel, ha hirtelen kiderül, hogy a valós objektumok körülöttünk, nem felelnek meg a fogalmak és koncepciók róluk. Mielőtt a képzelet lebegett nyilvánvalóan alkalmak, amikor egy ilyen ellentmondás nevetséges. De nem azt mondják, hogy egy ilyen eltérés nem lehet vicces: például amikor egy tudós teszi a felfedezés teljesen megváltoztatja az ő ötlete a tárgy vizsgált, amikor látja, hogy még mindig rossz, a felfedezés ez a hiba ( „mismatch a világ körülöttünk a koncepciók „) kívül esik a domain a képregény.
Ugyanez absztrakció volt jellemző a sok tréfás besorolást. Azonban, akkor hozza a legérdekesebb kísérlet át féle nevetés, nem tett a filozófusok és pszichológusok, mint a teoretikus és történész a szovjet vígjáték R. Yurenev, aki azt írta: „A nevetés lehet vidám és szomorú, jó és dühös, okos és buta, gőgös és őszinte, engedékeny és siránkozó, megvető és rémült, és biztató sértő, arrogáns és félénk, barátságos és ellenséges, ironikus és nyíltszívű, szarkasztikus és naiv, szelíd és durva, értelmes és ésszerűtlen, Ünnepek és felmentését, szégyentelen és zavarban. Azt is kiterjeszti ezt a listát - vicces, szomorú, ideges, hisztérikus, gúnyos, fiziológiai, állat. Talán még egy tompa nevetés! "
Ha figyelembe vesszük az egyik legújabb osztályozási nevetés által kínált V. Propp könyvében teljes egészében az elemzés a problémát a komédia és a nevetés, akkor vegye figyelembe, hogy van 6 különböző nevetés, meghatározott leginkább a pszichológiai színezés. És mindenek felett ez a gúnyos nevetés.
Ez az, és csak ez a fajta nevetés stabilan kapcsolódik a gömb a komikus. Elég annyit mondani, például, hogy az egész hatalmas területen szatíra alapuló gúnyos nevetés. Ugyanaz a fajta nevetés leggyakoribb az életben. Ha jobban megnézed a képet Repin ábrázoló kozákok, akik írni, hogy a török szultán, lehet tekinteni, mint a sokféle nevetés árnyalatú látható Repin - egy hangos morajlás nevetés a rosszindulatú kuncogás és halvány halvány mosolyt. De ez könnyen, hogy megbizonyosodjon arról, hogy minden kép Repin kozákok nevet egyféle nevetés nevetés és gúnyos.
Gúnyos nevetés nevetés lehet az a személy, szinte minden formáját. Kivételt képez ez alól a terület a szenvedés, hogy már látott Arisztotelész. Komikus megjelenése lehet egy ember, az arca, alakja, mozgása; tréfás lehet benyújtani ítélőképességét, amelyben azt mutatja intelligencia hiánya; egy speciális területe nevetségessé egy személy jellemét, a terület az ő erkölcsi életét, törekvéseit, vágyait és céljait. Vicces lehet az emberi beszédet, mint a megnyilvánulása a tulajdonságok, amelyek láthatatlanok voltak, amíg meg nem hallgat. Röviden, a fizikai, szellemi és erkölcsi ember élete lehet tárgyát gúnyos nevetés az élet.
A megfigyelések alapján a pusztán mennyiségi sorrendben, meg tudjuk állapítani, hogy a gúnyos nevetés többször fellép, ez a fő formája az emberi nevetés, és hogy minden más formái sokkal ritkábbak. A formális logika lehet tisztán spekulatív arra következtetni, hogy van két nagy nevetés régióban vagy két fajta őket. Egy magában gúnyolódás, a másik nem tartalmazza ezt a gúny. Egy ilyen eloszlás a besorolás a jelenlétében és hiányában a tulajdonság. Ebben az esetben nem lenne helyes nemcsak formálisan, hanem tartalmilag. Ilyen különbséget kell tenni az egyes esztétika. Lessing „Hamburg Drama” írta: „Ahhoz, hogy nevetek és nevetségessé - nem ugyanaz a dolog.” Akkor azonban kiderül, hogy egy éles, tiszta határ nem az, hogy van egy köztes, átmeneti esetek, és foglalkozni kell ma.
Tehát nevetés csak akkor lehetséges, ha a hiányosságokat, amelyek nem veszik a nevetségessé jellegű hibákat, és nem okoz undort. A lényeg itt, ezért, amennyiben. Lehet például, hogy a hiányosságokat annyira jelentéktelen, hogy nevetünk, és mosolyog. Ez a hiányosság lehet velejárója az a személy, akit szeretünk, és nyilvánvaló, hogy kinek érezzük szimpátia. Látva a pozitív értékelése és jóváhagyása kis hátrány, nem csak nem okoz elítélését, de ez is erősíti a szeretet érzése és együttérzését. Ezek az emberek mi szívesen megbocsátani a hiányosságokat. Ez a pszichológiai alapja a jó nevetés.
Magyarázat jó nevetés segít megérteni és meg kell határozni szemben - egy gonosz nevetés. Amikor egy jó nevetés kis hibát szeretteink, csak elindult pozitív és vonzó oldala őket. Ha ezek a hiányosságok, készek vagyunk megbocsátani nekik. Amikor a gonosz nevetés hiányosságok, néha elképzelt, imaginárius és prisochinennye, eltúlzott, felfújt és így az élelmiszer a rossz, a rossz érzések és rosszakarat. Tehát általában nevet nevetés az emberek, akik nem hisznek a nemesebb impulzusokat, látva mindenütt csak egy hazugság és képmutatás, mizantróp, akik nem értik, hogy az igazi hazugság jó belső motiváció a külső megnyilvánulásainak jó cselekedetek. Ezek a motívumok nem hisznek. Nemes emberek vagy a magas érzékenység, a saját szemszögéből - ostoba vagy szentimentális idealisták, akik megérdemlik csak nevetségessé. Ellentétben minden más nevetés úgy vélte, hogy sem közvetlenül, sem közvetett módon kapcsolódik a képregény. Ez nem okoz nevetés szimpátia. Ilyen mnimotragichen nevetés, néha - tragikomichen. Bár ez a fajta nevetés nem keletkezik a képregényt, akkor maga is vicces és könnyen nevetségessé ugyanazon okok, amelyek alapján az általános nevetségessé emberi mulasztások.
Pszichológiailag Gonosz nevetés közel van a cinikus nevetés. És ő és a többi fajta nevetés által generált rossz és a gonosz érzéseket. De a lényeg mindegyik mélyen más. Evil nevetés kapcsolódó észlelt hiányosságokat az emberek, cinikus nevetés okozta öröm mások szerencsétlenségét.
Minden mindig úgy nevetés közvetlenül vagy közvetve kapcsolódó valós vagy képzelt nagy vagy kis hiányosság, akik okozták a nevetés. De vannak más fajta nevetés, ami fogalmazva a filozófiai nyelv, externáliák ahhoz képest, amit egyébként a hiányosságokat az emberek, hogy van, nem kell velük csinálni. Az ilyen típusú nevetés nem okozott komikus és nem társul hozzá. Ezek a probléma inkább pszichológiai, mint esztétikai érdekében. Ezek tárgyává válhat a nevetés vagy nevetségessé, de nem tartalmaz semmilyen nevetségessé. Ez elsősorban a vidám nevetés, néha ok nélkül, vagy abból eredő bármilyen legjelentéktelenebb alkalommal, életigenlő és mókának.
Az első mosoly a gyermek tetszik nemcsak az anya, hanem az összes többi. Nőtt fel, baby örömmel nevetett minden világos és kellemes neki életmegnyilvánulásától, legyen az egy karácsonyfa, vagy egy új játék, vagy van az eső fröccsenő. Vannak emberek, akik képesek a nevetés az élet. Tehát nevet nevetés született ember a meleg és vidám, kedves, elhelyezve humor.
Vannak esztétikai, amelyek közös nevetés a szubjektív és objektív. A határokat nagyon nehezen kivitelezhető. De ha ez a felosztás helyes, bármilyen egyszerű vidám nevetés tudható be nevetés szubjektív. Ez nem jelenti azt, hogy ez a nevetés nem objektív okok miatt. De ezek okokból - gyakran csak egy kifogás. Kant nevezi ezt a nevetés „játék életerő.” Ilyen nevetés váltja mindenféle negatív tapasztalatok, teszi lehetetlenné. Ő hozza ki a harag, csalódás, legyőzi a sötétség, emel vitalitás, a vágy, hogy élni és részt venni az életben.
Ez a nevetés emeli a vitalitás és életképességét, amit egy hosszú idő. Hajnalán az emberi kultúra nevetés szolgált kötelező pillanat a készítmény egyes rítusok, a híres ún rituális nevetés.
Márpedig a modern ember szándékos, mesterséges nevetés hamis nevetés és idézi bennünk a meggyőződés. De ez nem mindig figyel. Nevetés, néhány esetben kötelező volt, valamint más esetekben kötelező volt sírás, függetlenül attól, hogy a személy, tapasztalatok bánat, vagy sem.
Nevetés egyszer tulajdonítható, hogy a képesség, nem csak, hogy fokozza a vitalitást, hanem felébreszteni őket. Nevetés tulajdonítottak képes okozni egy élet a szó szoros értelmében a szó. Ez az érintett mind az emberi élet és az élet a növényi eredetű.
És az utolsó típusa a nevetés, amely azt mondja, könyvében V. Propp, ez kicsapongó nevetés.
Eddig már beszéltünk a nevetés, mint valami egységes intenzitású szinten. Közben nevetés olyan gyenge gradáció mosolyok hangos nevetés féktelen tekercs.
A jelenléte határok megszorításokra és arányérzék, amelyen belül a jelenség lehet tekinteni, mint a képregény és a megsértése melyek gátolják nevetés - egyik vívmánya a világ kulturális és az irodalom. De az ilyen korlátozás értékes nem mindig és nem mindenhol.
Ha most vonzza a jelenléte bizonyos határokat, ha már felkeltette, éppen ellenkezőleg, ezek hiányában a teljes megadása magát, amit általában úgy elfogadhatatlan és törvénytelen, és problémát okoz egy hangos nevetés. Ez a forma nagyon könnyű nevetés elítélte, és ennek kezelése vysokomerno- megvető. A nyugati esztétika ilyen nevetés kapcsolódik a legtöbb „alacsony”. Ez a nevetés területeken, bódék, nevetés népi fesztiválok és mulatságok.
Ezek az ünnepségek kezelték, főleg az orosz Shrovetide és Farsang Nyugat-Európában. Ezek a napok megengedhetünk féktelen falánkság, a részegség, és a legkülönbözőbb féle szórakoztató. Nevess szükséges volt, és sokat nevettünk, és féktelen.
A fajok száma a nevetés lehet, és növelheti. Tehát, fiziológus és az orvosok tudják, hisztérikus nevetés. Szintén tisztán élettani jelenség a nevetés okozta csiklandozó.
Az a tény, hogy lehetnek más típusú nevetés - elég nyilvánvaló. A fenti típusú adni egy nagyon durva ötlet.
2. A paradoxon a nevetés
A nevetés, érzelem az évezredek során az emberi történelem meg van írva, hogy nehéz újat mondani. Azonban az újdonság amely - csak! - egy másik helyen, a régi anyag már ad egy csomó előnnyel jár.
Azt mondhatjuk, hogy még senki sem sikerült kifejezni a lényegét a képregény jobb, mint Arisztotelész, észrevette a mi korunkban jött le, hogy az első része a „poétika”:
”... furcsa - ez valami tévedés, és a szégyen; Senki sem okoz szenvedést, és ez nem káros. " Természetesen, és ez a meghatározás nem tökéletes, de nem több, mint a több ezer másik, aki azért jött a helyére.
Ma, figyelembe véve az összes főbb elméleti lehetőségek mer állítani, hogy az írásbeli eddig a nevetés a könyörtelen ismételt tartomány két ötlet, hogy nem valószínű, hogy kell rázni a belátható jövőben: