ókori India
Az egyik legfontosabb feladat a megértés az ókori világ - megértése a sokféleség és az egyediség az ősi kultúrák, távol a jelen időben és térben. Mindegyikük együtt, és képviseli egyfajta civilizációs szervezet, annak sokszínűségét és egyediségét nagyban befolyásolja a kialakulását és jellegét a modern civilizáció. Ez volt ebben a szerepben, az eddig elért eredmények alapján a létrehozását ez a tudományos és műszaki világ, kulturális egységét, és megszerzi jelentősége. Nehéz elképzelni, hogy egy ország gazdag mitológia, mint India, és nem valószínű, hogy megtalálható kombinációja mitológia mély filozófiai absztrakció és a gyakorlati alkalmazások a mítosz, mint a jóga, aszkézis, oktatás a gyakorlatban, a mindennapi életben.
Kialakulása az ősi indiai kultúra kapcsolatos Advent az Indus völgyében és Ganga árja törzsek ( „árja” vagy „árja”) a második felében a második évezred Ezzel a feltételezés, tudósok, árja törzsek alakult a közepén a harmadik évezred északra a Fekete- és a Kaszpi tenger, folyók Dnyeper, Don és a Volga. Kétségtelen, hogy közel állnak a szláv és praskifskim törzsek, amint azt számos, a közös jellemzők ezek a kultúrák, beleértve a nyelvi közelség. A középső III században ária eddig ismeretlen okból már beköltözött területén jelen Irán, Közép-Ázsia és az indiai szubkontinensen. Migrációs, látszólag tartott hullámok és vett legalább 500 év [1].
A jellemző az ősi indiai társadalom - annak felosztását négy kaszt (a szanszkrit „színes”, „fedél”, „shell”) - brahminokat Kshatriyas és sudrák vaisyas. Minden Varn zárt embercsoport bizonyos pozíciókat foglal a társadalomban. Tartozó varna meghatároztuk a születés és az öröklés a halál után. Házasságok egyetlen kaszt.
Annak ellenére, hogy a szélsőséges stagnálás az ősi indiai társadalom, a mélyén ez volt az állandó harc a Varna. Természetesen ez a harc megfogjuk, kulturális és vallási szférában. Az évszázadok során, arra vezethető vissza, az ütközés, egyrészt, brahmanizmus - hivatalos kulturális és vallási tanai Brahmanák - mozgását bhagavatizma, dzsainizmus és a buddhizmus, amely mögött ott állt a Kshatriyas. A megkülönböztető jegye az ősi indiai kultúra abban a tényben rejlik, hogy ő nem tudja a nevét (vagy az alacsony megbízhatóság), így törölt egyéni kreativitást. Ezért a szélsőséges kronológiai bizonytalanság az emlékek ből a szer tartományban ezer éve.
Érvelés bölcsek összpontosított morális és etikai kérdések, amelyekről ismert, hogy kevésbé támadható racionális vizsgálatot. Ez vezetett a vallási és mitológiai az ősi indiai kultúra egészét, és ez nagyon feltételes kapcsolat a tényleges tudományos gondolkodás.
A Genesis az ősi indiai civilizáció
A hatalmas terület az indiai szubkontinensen van osztva zónák szerinti éghajlati viszonyok, a terep és a természet a talaj. Ez más volt, és annak fontosságát, hogy az egyes régiók a történelmi sors az ősi India.
Most félsivatagi régió északnyugati ókorban lehetett erdő borítja. A talaj hordalékos völgyekben az Indus és mellékfolyói volt különösen termékeny. Itt-ott voltak az első település a gazdálkodók, és a III évezredben - a legrégebbi Dél-Ázsiában a városi civilizáció. Az északi, északkeleti India elkülönül a többi ázsiai, a gerincek a Himalája hegyei, ezért az észak-nyugati terület volt, amelyen keresztül behatolt telepesek és hódítók voltak lakókocsi, elosztott eleséget kulturális hatások. A II évezredben Itt feküdt az út Indo árják, az I évezredben egyes kerületek alárendelve a perzsa királyok, a macedón kormányzók, a görög vagy szkíta (Saka) uralkodók. Végül, az elején a keresztény korszak, az egész terület része lett a kusán állam [3].
A középső rész az indo-Gangetic síkságok az ókorban tartották szent „földet az árják” (ARYAVARTA). Között a medencék, a nagy folyók felső folyásánál a Gangesz fejlődött első felében I. évezredben Indiai civilizáció. A különböző régióiban a hatalmas síkság kapcsolódó epikus hagyomány őrzi a híres vers Mahábhárata. Észak-kelet - középső és alsó része, a Gangesz medence - területe a magas páratartalom és buja trópusi növényzet. Az esős évszakban a Gangesz völgyében, a gyakori árvizek, a delta az ókorban elárasztották. Kezdeti foglalkozó népesség elsősorban a halászat, vadászat, primitív mezőgazdaság Csak a középső I. évezredben ádáz harc a dzsungel kezdett kiterjedt gazdasági fejlődésének a térségben. Az év második felében a millennium, hogy otthont a legfontosabb politikai és kulturális központja az ősi India. [4]
A fő lakossága modern dél-ázsiai tartozik a kaukázusi faj, de nemzetiség déli része az indiai félsziget és Sri Lanka bizonyos faji vonások (sötét bőr és a haj színe, és mások.) Közel Australoids. Van még néhány tisztán Australoid törzsek. Számos északkeleti törzsek utal yuzhnomongoloidnoy versenyt. Az északi, most uralja az indoeurópai nyelvek (hindi, bengáli, és mások.), A déli - dravida (pl tamil), több nyelven, és a dékán az észak-kelet India a kapcsolat a nyelv Délkelet-Ázsia, Tibet és Kína (nyelvek tibeto- Burman és Munda). A legtöbb antropológiai homogén populáció Sri Lanka beszélt indoeurópai (szingaléz) nyelv, a kisebbségi - a dravida (tamil).
Ősi etnikai története Dél-Ázsia rekonstruálni lehet csak a legáltalánosabb értelemben. Köztudott, hogy a fuvarozók az indo-európai nyelvek (ária) behatolt alatt Indiában II évezredben Talán az ókorban dravidoyazychnye törzsek elfoglalták a nagy területen a közép- és észak-nyugati részén, az indiai szubkontinensen és a törzsek a tibeti-burmai és Munda - az észak-kelet. Szingaléz költözött Srí Lanka közepén kontinens Millennium I BC a megjelenése a tamil népesség a szigeten is köszönhető, hogy ismételt elvándorlás Dél-India (főleg az elején a keresztény kor). Dél-Ázsiában, mint másutt az ókori Kelet, a régi időkben nem volt intenzív keverésének folyamata a népek és fajok, és a faji különbségek nem esik egybe a nyelvi.
Minden az ókori történelem Dél-Ázsiában lehet osztani a következő időszakokban:
Ősi civilizáció (India) nyúlik vissza, a XVIII körülbelül XXIII-. BC (A megjelenése az első városok kialakulását a korai államok).
Ennek a következményei kettős. Ellentétben a legtöbb közel-keleti klasszikus emlékek az ókori indiai irodalom úgy találták a régészek és nem volt szükség a átolvasás megfejtésének elfelejtett írás és rekonstrukciója holt nyelv. Alap írott források a rendelkezésére sovrmenennogo indológus valóban határtalan, amennyire az ősi szövegek megmaradnak. A tanulmány alapján a szanszkrit írások az ősi indiai nyelvészek maguk, főként a nyelvtan a Panini IV. BC
Történelmi események A szakirodalom meglehetősen ritka, és általában a félig legendás elbeszélések. Chronicles összeállított csak buddhista kolostorok Ceylonban a korai századaiban a keresztény korszak, és ők voltak a fő témája a terjesztését a Buddha tanítása és a kapcsolat a kolostorokban. Nem jön a mi időnk akár állami vagy magán levéltár politikai vagy üzleti dokumentáció. Dokumentumokat általában rögzített ilyen törékeny anyagok, mint a pálmalevelek, darab kéreg ruhával vagy - a meleg és párás trópusi éghajlat, nem tudták túlélni. Dokumentumokkal együtt eltűntek, úgy tűnik, és sok irodalmi művek, amelyek nem szerepelnek azok száma, amelyek különösen tisztelik és állandóan átírta a középkorban.
Ha nem veszi figyelembe a rossz még olvasni rövid feliratokat tömítések indiai civilizáció (III-II évezredben), az első feliratos emlékek tartoznak csak a korszak a Maurja (Asóka rendeletei III. BC). Ayurveda felirattan sem jólét, sem a sokféleség. A feliratok a kő, faragott a megrendelések az uralkodók, főleg azok elmondják jámbor tettek - Darren papok és kolostorok, építési tározók vagy egy nagyobb áldozatot. Még hadjáratok és győzelmek ezekben az államokban ritkán. Érmék Észak-Indiában megjelent közepén I évezredben de sokáig voltak egyszerű branding darab réz vagy ezüst. Jelentős támogatás a helyreállítás a kronológia a politikai események, gazdasági kapcsolatok és a kultúra, a numizmatika rendelkezik a klasszikus időszak az ősi indiai történelem.
Elhúzódó a fa mint építőanyag (ahelyett, tégla vagy a kő), szűkössége miatt temetkezési szokás hamvasztás szaporítás és a viszonylag késői megjelenése kő és bronz szobrok lényegesen korlátozzák a számos régészeti emlékek. Ezen felül, a szisztematikus vizsgálata indiai régiségek kezdett viszonylag későn, többnyire csak a XX században. Egészen a közelmúltig, a fő feladata az volt, hogy kiderítsük az indiai régészet stratigraphy (sorrendben a régészeti rétegek a településeken). Csak néhány városi központok, különösen a legidősebb, így Mohendzsodáro és Harappa ásott egy nagy terület.
[1] Lásd. Bongard-Levin GM Grantovsky EA Szkítiából Indiába. Az ősi árják: Mítoszok és történelem. - M., 1983. S. 72