A könyv - a vallás az ókori egyiptomiak - Alfred Wiedemann - olvasható online 37. oldal
Közvetlenül a fenti ábrán Ámon az isten alak két emberi fejek, amelyek közül az egyik jobbra fordult, és a többi - a bal oldalon. Ez is Amon, séta keletről nyugatra, mindenre kiterjedő és úgy néz ki az egész világra. A fején egy csóva Amon, a nap korong és a szokásos kos szarva. Mindegyik kar volt egy sakál feje növekszik, ez a jelkép a két inkarnációja Anubis, mint a nyitó az út az északi és megnyitja az utat a déli, és a jogart az isten Anubis egy sakál, mint egy karmester. Tőle jobbra a felirat: „Te [Amon] lakozik a szívében nyolc Istenük”, azaz akkor jelennek meg az összes isteni megnyilvánulások, a melyet felgyorsult ... Ez alatt a feliratot a hajóján ül napisten Ra alakjában karvaly kitárt szárnyakkal. A másik oldalon az Amon kettő a hajó, amelyet az egyik a másik felett. A közepén a tetején a hajó mutat lélek ül magas (ba) az elhunyt nevét Isis van írva egyik oldalán, és a nevét Nephthys - a másik: ez egy utalás az elhunyt mint Osiris gyászolta által védett két istennő, nővér. Egyik végén az a hajó aljára ül guggolás isten Ra a fejét egy sólyom; a másik végén az írott szó ba (lélek az elhunyt); közöttük szkarabeusz ábrázolja séta Ra. Ez azt jelenti: a lélek az elhunyt formájában szkarabeusz, isten Khepera, alkalmas arra, hogy a nap, hogy egyesül, és az egész univerzumban.
Ha bekapcsolja a készüléket a másik oldalon a központi csík alatt a felirat említi az árvíz a Nílus, akkor láthatjuk a jelenetet, amelynek a közepén egy tehén. Ez mehetweret vagy tehén Hathor, ahonnan a méhben, amint az egy nagyon ősi szöveget, kisütött a nap tegnap; más címkék jelentette nincs nap az előző nap, és az éjszakai nap, ami született este ugyanazon a napon, mert a tehén volt az egyik a lakosság a nyugati égen. Mehetweret, pontosabban generált VSAT meg - a nap vagy a hold, és ezért mögött tehén festett nőalak VSAT szemet a fejét. Mielőtt a tehén négy halotti lélek, amely felelős a belső az elhunyt, míg a számok mögött egy szem a fej VSAT jelenet istentisztelet. Azt mutatja, az isten-kígyó egy fallosz, a kezek és lábak, a kozmikus istenség Nehebka imádja a szárnyas isten, aki ül a trónon visel koronát formájában a napkorong ostorral a kezében. A következmény Amon Min, t. E., mint az isten Amon-nagyszülő.
Az alapötlet az ilyen jelenetek és feliratokat viseli panteizmus: az általuk képviselt átfogó hit a természet erejét, különösen megnyilvánul a nap. Ez az istenség azt eredményezte, hogy az istenek, aki lett ő megszemélyesítője. Ez volt az erő, amely védett a halott, és azt remélték, hogy kapcsolatba vele. Mindazonáltal ez az univerzális isten élt Heliopolis, a szentély a templom a nap, így a tanítás ellenőrizni kell ott. Azonban az ötletek merültek Heliopolis, tükröződik gipotsefale nem a hitvallás a részét a tulajdonos, hanem csak azért, mert azt remélte, hogy ösztönözzék Amon Ra panteista formájában ajándékozni meleget, amire szüksége volt még halott. Szövegek legvilágosabban megfogalmazott pantheisztikus tendencia kifejezett főleg a későbbi egyiptomi szövegekben megtalálható a falakon a templom El-Kargehe épült uralkodása alatt a perzsák. Itt van egy hosszú himnusz fektetett a szájban nyolc istenek, akiknek összetévesztik elemi istenek. Ez a következő részeket veszik a himnusz:
„Az istenek megengedett őfelsége a gazdája, amely megnyilvánul mindenben, és akinek a neve az egész, mind a hegyek és a folyó. Amon van mindenben. Ez az isten imádták a kezdetektől, teremtetett a föld az ő tervét; ő Ptah, a legnagyobb az istenek. Feje fölött a boltozat az ég, a titkos üzletek vizet. Minden teremtmény dicsérni, hogy mikor jön az este, hogy az alvilág [Duat]. Felébredtek kisugárzását sugarai Osiris. Azok, akik hazudnak a sírban, köszönt meg. Uram, az a hatalom. Ura az ég, a föld alá te akaratod. Az istenek a kezében, és az emberi faj fekszik a lábad. Mi az Isten van? Memphis Land kínál, mint Ptah; Amon beállította trónjáról Ankhtaui [Memphis]. A lelked egyaránt kompatibilis az égen. Az út első arcod; ragyog, mint Amon Ra és Ptah. Shu, Tefnut, Nut és Khunsu - ezek képezik a kijelzőn a szentély alatt esszenciák Mina, aki emel magasba tollait. Azt Ptah, akkor jelenne meg, mint a Nílus. Te öreg és fiatal. Ön adja meg az élet a talajszennyezés; egek, te föld Duat te, te vagy a levegő és mindent, ami azokban van. "
Az ilyen elképzelés, hogy Isten belép mindent, vagy inkább minden, ami létezik, Isten része, akkor már nagyon ősi Egyiptomban, a piramis a szövegek találunk ugyanaz a gondolat alkalmazott istenített halott és részletes kifejtését, nagyon durva beton kifejezéseket. A velük, azt olvassuk, hogy „az ég sír, íjászok [Constellation] eltűnik, csont gyám istenek remeg, és polgáraik menekülésre, ha látják a halott király, akinek a lelke formájában jelenik meg az Isten, etetés rovására atyáik és gondozó anyák. Ő a mester mágikus bölcsességet, akinek a nevét nem tudja a saját anyját. " Ő felfalja az embereket és táplálkozik az istenek, amelyben vadászik néhány démonok; megeszi a varázslatok, és elnyeli a mágikus. Nagy istenek az ő reggeli, az átlagos istenek - az ebédet, finom - vacsora. Ősi istenek női és férfi is használja a kemencében, azaz a. E. A tüzelőanyag. Megeszi a koronát a Felső- és Alsó-Egyiptom, lesz ura az egész ország.
Ezek panteisztikus nézeteket már megtalálták a helyüket a Book of the Dead. Fejezet 162, „a fejét megadásának a hőt a fej alatt a híres” odaadó gipotsefalu és jellemzi a hosszú szakaszokat, abban az értelemben, hasonló ahhoz, amit már fentebb látható.
„Üdvözlet neked, a hatalmas oroszlán [szent állat Ra] Megdicsőült, két toll, tulajdonosa a korona, az egyik, akinek a kezében az ostort. Te vagy az Úr a férfiasság, növekvő ragyogó sugarait pompájában, hogy nincsenek határai. Te vagy az Úr sok világos színű alakzatok belefoglalásuk magát a VSAT [a nap] a gyermekek [emberiség]. Ön védi azokat, akik el vannak különítve a Ennead istenek [valószínűleg egy lény az Underworld]. Ön Walker, séta messze. Te egy isten az üdvösség, hogy jön, aki felhívja rá; menteni a szerencsétlen a kezét elnyomóval.
Jöjjön el az én hívást. Én egy tehén [mehetweret]. Az Ön neve ajkamon; Azt mondják, hogy: név Penhakahakaher, neved Aulauaakresaank-Lebati, neved Khaibmau-ként [árnyék oroszlán ram], a neve Khalsata.
Dicsérem neved, én vagyok a tehén. Hallgasd meg imádságomat ezen a napon; Adj hő alatt Ra fejét. Védje meg a Duat, frissítő azt Heliopolis. Legyen, mint az, aki a földön. Ő a lelked. Ne felejtsük el a nevét.
Gyere Osiris így és így. Adj neki egy meleg fejét. Oh! ő a lélek a nagy halott, aki pihent Heliopolis (Ra), The Shining, Az egyetlen, jól néz ki, jó - ez a neve. Barekatathaua nevét. Gyere! Csináld úgy, hogy ez lett az egyik szolga. Oh! ez te vagy.
[Ez] a szó egy fiatal tehén készült finom arany és lógott a nyakán a híres; vannak írva egy új lapot a papirusz, amely nyugszik a feje alá. Ezért minden tagja olyan meleg, mint ez volt a földön. Ez egy nagy kabala, amit tett tehenet fia Ra ő naplemente. Aztán trónját körülvéve barátai, hogy megvédje őt a tűz (?); ben újjáéledt az alvilágban, nincs ajtó zárva maradt neki a Duat [elkerülhetetlen volt az egyetlen, aki viselte ezt az amulettet magát].
A szavak, amelyeket meg kell mondani, ha lefagy ez istennő [tehén] nyakán a híres „láthatatlan emberek között, Amon, aki lakozik a mennyben, viszont az arc a test a fia [az elhunyt]; hozza vissza az életbe az alvilágban. "
Ez a könyv - egy nagy rejtély. Senki szem nem látja. Sin - hogy azt tudja, hogy elrejtse, hogy nem, Ez a könyv a Lady a templom [tehén], akinek a neve nem jelenik meg. "
Leiden szövegben egy írásbeli kérelmet tehén (Isis, akik azonosították a tehén mehetweret) a fiát, Horus, azaz azzal a kéréssel: „Ó Osiris, és ti lakói az alvilág, védelme Osiris így és így, még ha a jó közérzet a jólét és a éppen ellenkezőleg! "
Ábra. 54. Cow mehetweret. Matrica fejezetében 162 Book of the Dead. ptolemaioszi
Leiden szöveget és linkeket gipotsefala a mítosz Osiris, azt állítva, hogy az amulett használták Isis Horus, aki a későbbi verziókban ez a mítosz úgy tűnik, mint az isten a halottak visszatértek az életbe. Annak ellenére, hogy az alapvető panteizmusát a varázslat, hogy van egy csomó nyomait erőfeszítéseket annak érdekében, hogy megvédje bizonyos személyiség és sorsa különböző istenek összefolyásánál az egyetemes istenség. Ebből a célból az istenek értelmezni egyenértékű az istenség, amely meg van fosztva a mindenre kiterjedő jellege és van ábrázolva, mint egy férfi, hogy ő is tulajdonítható valamiféle élettörténetét. Így a fenti szöveget egy érdekes példája a képtelenségeket, hogy elkerülhetetlenül belekeverni egyiptomiak, amikor igyekeztek kifejezni a mély filozófiai gondolkodás a szavait vallás. Elkerülhetetlen volt: nem akarta visszautasítani bármely pontján az ősi hit, hogy mindig igyekezett vizsgálni minden egyes jellemzője, és az ebből eredő abszurd hazugság a csírái hanyatlása és bukása az államvallás. Gondolkodás egyiptomiak felismerik ezeket a képtelenségeket; Valószínűleg, ismerte be magának, hogy az isteneknek, akiknek tanították, hogy imádják semmilyen módon nem tudtak egymás mellett léteznek; Talán tudta, hogy a vallás nem volt valós.