Spozhinki - home rite

„Éltek, túlélte, Gospozhinki teljesül, Karavai Pocha, zabpehely látogatás vendégek kezelték, hogy imádkozott Istenhez!” - így ítélték meg őseink, ünneplő utolsó napján a szüret - Spozhinki (Dozhinki).

Ez nem véletlen: Spozhinki - az egyik legfontosabb ünnepek a naptárban a szlávok. Nem hála az isteneknek a jelenlegi termés - nem fog a következő egy. Ezért jelölt Spozhinki gazdag és vendégszerető.

Triumph kezdődött közvetlenül a terepen, ahol kifejezetten a mai napig alig hagy kenyér telek - csak egy utolsó kéve. A szlávok úgy gondolták, hogy a jó szellemek élnek-területen dolgozók, akik követik a növekedés füvek, megakadályozására kártevők és időről időre leszáll a földre szakadó esőben. Telelt szesz az elmúlt kéve, így kötöttem nagyon óvatosan, különleges szertartások, és csendben, hogy ne megijeszteni Polevikov.

Minden elmúlt napokban kéve körül kialakult ezen a helyen, hogy vannak a naplók az építőiparban a kunyhó, a következő kéve magára úgy, hogy a füle helyezett a seggét a másik. Kötődés után az utolsó kéve ezen belül az egyszerű szerkezetek voltak néhány spikelets, amelyek kötődnek szalagokkal és hajlik arra, hogy a földre. Ez a rítus az úgynevezett „curling szakáll” és elkötelezett az első Veles, majd Illés.

Ezután az ünnepség már folyik a falvak és községek. Sült kenyeret és süteményeket lisztből új termés, elő Salamat (liszt puding), főtt kása és a méz sör. Mindez csorba, az egész falu, mert az ünneplés általános volt. Az asztal borította az utcán, mellette tegye az utolsó kéve, gyönyörűen díszített. Egyes tartományokban még öltözött sundress vagy egy inget. Ízlelgette gazdag étkezés, vették nahvalivat mag, amelyből egy nagyobb számú készételek. Az idők meghajolt kéve, hála egy kiadós étkezés.

Miután frissítőket a gyerekek azonnal rohant játszani a falun kívül, és a nők gyűltek ismét ezen a területen. Tovább kötelező rituális - korcsolyázás a tömörített területen hozzáadásával női erő és sikeres gyermekek születése. Lovaglás, nők, mondván:

Zhnivka, zhnivka!
Adj erőm,
A bejegyzést a remegés,
Az íves orsó,
On-üdülő byto!

Miután minden egyezmények teljesült, a felnőtt lakoma különbözött házról házra, meg kellett feltétlenül teát inni és beszélgetni a rokonok. És a lányok a fiúk mentek a rétre játszani a különböző szórakoztató játékok, hanem vezetett táncokat. Mi készül az ünnepség ezt előre, mert másnap kezdett küldeni matchmakers jövőbeni menyasszonyok. Hosszú preened előtt csillogó szamovár lány, ezért érthető, hogy a feltételezés nem jegyese, hogy sok a közbenjárás a polcon ülni!

Borsos nap éjfél után aludt édesen, egyfajta sikeres befejezése egy nagyon fontos kérdés.

Beauty! Mégis, őseink tudták, hogyan kell szórakozni! Most, az úton, sok hagyományok újraélednek. Ez Spozhinki régóta ünnepelt számos területen, ahol a betakarított gabona aratás. Folklorista volt képes felvenni egy csomó dal és mondatok, hogy együtt ünneplés a múlt kéve, az öregek emlékeznek a tompított nemzedékről nemzedékre szellemes játékot. És akkor mi van varrva jelmezek! Mik az eredeti ajándéktárgyak készült tüskék! Sok támogatói Spozhinok ünnepség rituálék és merrymaking valamint tisztességes versenyek és kézműves szalmából készült.

Azt mondják, hogy miután az ilyen események nem csak jobb a hangulat, de erők egyre erősebbek, és a boldogság a házban kopogtat!

A népszokás aratás esemény volt nagy jelentősége az idők kezdete óta. Nyaralás végén a szüret nevű Spozhinkami és ünneplik az egész közösség. Akik ismernek szokások őseik, és ünnepeljük Spozhinki ma.

„Miért is? A túlnyomó többség a mi kortársaink ne vessetek és az eke „- Kérdezd mások. Nos, ez az. Az emberek ma már többnyire városokban él, termelő saját étel nagyon távol van a módja a mezőgazdaság. De, mint őseink, megesszük kenyér és egyéb föld gyümölcseit, hanem azért, mert Spozhinki és még mindig szent ünnep. Emellett sokan még mindig a mezőgazdaságban dolgozók - a telken a szabadidejében ...

Mintegy aratás szertartások szlávok részleteket elmondani egy könyvet népismeret mintegy ünnepli Spozhinok modern rodnovercheskimi közösségek - működik VS Kazakova, varázsló Veleslava, és más kutatók a népi szokás, frissítő azt Shew földön. Fogunk beszélni, hogyan kell ünnepelni a szüreti fesztivál otthon a családjával. Miután Rodnoverie követnie kell a hagyomány, nem csak a helyi közösség, beleértve fickó muszlimok, hanem a mindennapi életben.

Most megy a néprajzi ismeretek és a saját gondolatai. Spozhinok családi ünnep, szerény véleményem szerint, nem szükséges, hogy kapcsolja? alkalom arra, hogy összegyűjtse az egész közösség - meg kell csak a család (bár azt hiszem, akkor hívd néhány közeli barátok).

Megkezdése előtt az ünnep kell készíteni az összes szükséges. Az asztalon kell egy rituális étkezés (kenyér, gabona, sütemények, méz, alma, stb), és egy tál-Bratina (fúj egy kört, hogy a dicsőség az istenek és ősök). Nos, ha a résztvevők a rendezvény lesz népviseleti, és a hangszórók (vagy még jobb - egy élő előadás) (- rituális énekek különösen) szláv zene hallatszik. A Red Kuta eltekintve a szokásos attribútumok (kis kapey Istenek, gyertya, tálak vagy kis Trebnje Alatyr-stone) legyen a fő szimbóluma Spozhinok - a szent kéve.

A szláv aratógép kéve rítusok (az első, vagy éppen ellenkezőleg, az utóbbi) - a kép egy istenség a termékenység, vagy gondviselő szellem területén (területen dolgozók). A "Book of Veles" mondja: "Ez a VTK uschashe Praotse mi Terr raiate és gabonafélék seiate és zhniate Bécs venscha a Polekh strdneh és stavete kévét Ohnište és tstet a iako Otse Bozhska". ( „Ez Velez tanított ősatyja Földünk szántani és vetni és aratni gabonafélék szalma a területeken a forgalmas, és tegye kéve az otthoni és tiszteletére neki, mint az Isteni Atya”). [1] Ez a forrás nem ismeri fel a hivatalos tudomány, de a nemzetség kultúrák tanúja hasonló ábrázolások. Például a skót cím utolsó kéve - Old kis felesége (Kaylleah) vagy Virgo (kelta mitológia ismert am¡rtinak Kaylleah és Brigid, azaz a „menyasszony”), és a rómaiak Ceres istennő a termékenység nevezett kenyeret. Orosz néprajzkutató A. Afanasyev magyarázatot ad egyéni Sheaf olvasható: „A német, szláv és litván legenda Zhitnyaya szlávok szesz nekik neveket: Field nagyapja Polevik, Grechukha, zhytsen a nyári félévben él kukoricatáblák. Amikor a kenyér kész lesz, és a falubeliek lassan megmutatkozik, vagy nyírja azt Polevik fut stroke sarló és kasza és elrejti a fülébe, akik továbbra is a szőlő; A poslednesrezannymi füle kap a kezébe az arató, és az utolsó kévét = dozhinochnom hozta a pajta, vagy a gazda házában. Ezért dozhinochny kéve ruha fel a babát és tedd a helyére a becsület, az ikonok. (...) Úgy vélem, hogy ő marad a házban hozza a tulajdonos és családja, valamint a magtár Isten áldása. A nagyobb része ezt a babát menti csak a vetés ideje: és akkor csépelt gabona belőle előállított inszeminált területén - a célkitűzésnek Zhitnyaya szellem za¬klyuchonny az utolsó kéve, lehet újjászületett, és megállapítja, hogy jótékony hatással van az új hajtások „[2 ]. Mint látható az adatokból Afanasyeva, kéve mellékelt humanoid forma ( „dress up babák”), ez egy adattár a lélek ugyanabban az időben ez volt a szent képet (ami teljesen érthető).

Sok modern Rodnovers kap nagyon nehéz lenne a szertartás kéve búzát. Itt két lehetőség kínálkozik: vagy helyette más a föld gyümölcseit, (lehetőleg termesztett és szüretelt saját), vagy hogy egy köteg hulladék anyagokból. YP Mirolubov könyvében „Szent Oroszország” írja: „Mivel már tudjuk, hogy mit jelent az élet az emberek kéve, akkor feltételezhetjük, hogy a régi időkben, ha nem volt igazi kéve a házban, azt nádból, hogy egy Vsyo ugyanazt a képet az Atyaisten a házban. Sőt, az egyik legenda halljuk: „Azért jöttek, hogy a szélén a régi emberek, de nem késsel rájuk, nincs kanál, és hogyan kell építeni egy kunyhót, mert nincs fa ebben a régióban nincs, és nem is egy csapásra! Nézték, imádkoztak Istenhez, és jön ki a földből, kevert fű, téglák csinálni! És itt is Spozhiny. Senki nem kéve! Akkor ért a cukornád nagyapa és govo¬rit a nők: „És mit duram, zúgó? Kéve, hogy nem? És ott van a kévét! És lesz a kukorica, és így fel spravno (this)! „Ez minden izgatott, és elkezdte, hogy élvezzék a hullám!” Egyértelmű, hogy ez a történet abból az időből származik Nagy Péter hódító Azovi tartományban. Abban az időben, a földre, hogy biztosítsa, hogy Oroszország, akkor küldték a dél parasztok Ukrajnából. Ezek természetesen érkeztek ide Spozhiny, és egy darabka földet vetettünk. Az egyéni is elrendelte, hogy a kéve volt minden kunyhóban. Így Antonov¬sky nád és concelebrated a szolgáltatás minden. Sheaves készült belőle, egy tisztességes esetben Santa készült Gitanes. És nincs kéve és Spozhin, és nélkülük, és Isten áldása „[3].

Miután mindent előkészített szükséges kell végezni a szokásos módon otthon rítust. Tüzet gyújtok a Red Kuta, dicséret az Istenek - a hordozói a termés (Veles, Makosh, Dazhdbog Sun, Perun a Mennydörgő, a Földanya és mások), hogy az igények ... Miután - leülni egy ünnepi asztal (a meghatározott sorrendben szokások), és folytassa az étkezés először - az íze a megszentelt kenyér (a régi időkben ez, persze, sült új gabona), és hagyja, hogy a kör Bratina a dicsőség az istenek és ősök. Nos, jön ki a pult mögül -, hogy szórakoztató, mint a lélek parancsol.

Hála az isteneknek, és őseink!