A Jób könyve 1
Mindenki olvassa ezt a nagyszerű könyv, köztudott, hogy a téma, hogy - a szenvedés. De mi is pontosan a probléma a szenvedés? Sokan kíváncsiak: miért van szenvedés? Mi az eredete és oka? Vagy egy személyesebb megjegyzés: ezt a bizonyos szenvedést esett a sorsom? Úgy tűnik, ez a kérdés tükrözi rögeszméje a modern világ -, hogy a gyökér a dolgokat, mintha az egyetlen módja, hogy megtalálják a megfelelő ötlet a világon, és magukról.
A Jób könyve nem ad egyértelmű választ arra a kérdésre, a származási szenvedést. Azonban ez a kérdés merül fel, és a válasz részben kapnak a barátok Jób. Szerintük, a szenvedés - ez a bűn büntetése, és néha egy figyelmeztetés az esetleges vétkeinket a jövőben. Az egész könyv egészének hozzáteszi, hogy ez, hogy néha, mint abban az esetben, Job magát, szenvedés nincs földi ok, csak megerősíti azt a követelményt, hogy Isten Őt szolgálják, nem vár jutalmat. A könyv bemutatja a különböző nézetek okairól a szenvedés, de néha az olvasó ugyanabban a helyzetben, mint a munkát, míg fennmaradó tudatlan okainak szenvedésüket. Számára ez - végtelen misztériumát. Ebből arra lehet következtetni, hogy a szóban forgó eredetének szenvedés nem ebben a könyvben a legfontosabb.
A harmadik és legfontosabb szempont a probléma a szenvedés, a tanulmány a Jób könyve, sokkal személyesebb: Azt kell elviselni a szenvedést? Mi a teendő, ha a szenvedés jön hozzám? mi legyen a hozzáállásom, hogy ez? Ha összehasonlítjuk a kérdés, hogy mi is lehet a reakció, hogy a szenvedés, a eredetének kérdése a szenvedés, ez utóbbi tűnhet pusztán retorikai. A válasz erre nem tűnik annyira fontos, összehasonlítva a kérdés, van-e érdemelt szenvedés. Ez az utolsó, a harmadik kérdés - a legnehezebb, és kell egy egész Jób könyve válaszolni.
Több válasz Jób szenvedése, ez a könyv két különböző, de egymást kiegészítő választ. Az első válasz érkezik prózai összekötő első két fejezetét. Job felelős minden szerencsétlenség, hogy történt vele, nyugodt elismerése az Isten akarata; Ő képes megáldani Isten és mindazt, amit adott neki, és hogy vette az egészet (1:21), azaz mind a jó és gonosz (02:10). Ha valaki a szenvedők sikerül mutatják ugyanazt az alázat, amely azt mutatta, Munka, azok valóban áldott. Ha hozzá hasonlóan, nem csukják be a szemüket, hogy a valóság az ő szenvedését, és nem próbálja meg futtatni a múltban, ha azok nem olyan depressziós befallen bánatukat, hogy felejtse el a régi áldás, ebben az esetben azt mondhatjuk, hogy a Jób könyve tanulnak valamit. Ugyanakkor kevés átvevő szenvedő meghajolt; inkább egyesítik beteg Jób és Jób nem áll készen, hogy legyen türelemmel.
A válasz arra a kérdésre: „Mit tegyek, amikor a szenvedés” - merül fel a mélyből az érintett bánat és zavart az elme Munka és kiderült beszédeiben költői formában (fejezetek között 3 és 31). Amikor Jób már nem csendben elfogadni, hogy mi történt vele, amikor a keserűség és a harag, mint kifejezése érzéseit magára Isten, túlterheltek vele, amikor még a gondolat, hogy Isten folytat vele, jöjjön hozzá, majd Job csinál, mit kell tenni. Ő nem próbálják elnyomni én ellenséges Istennek azért, ami történt vele; mondja, „a szorongás, a szellem” és panaszkodik az ő „bánat a lélek” az ő (07:11). Azt kifogásolja, és azt kiáltja a harag és a kétségbeesés, és nem csak a levegőbe - keserű sirató címzett Istent.
Ha ez a könyv is hangosan beszélni, hogy az emberek, mint Jób, a szenvedés valamilyen ismeretlen oknál fogva, azt mondaná a következő: hagyja, hogy a beteg szenved Job lesz a modell, amennyire csak lehetséges. De ha már nem képes elviselni a szenvedését, hagyd, hogy a bánat és harag és türelmetlenség fogja irányítani egyenesen Istenhez, mert végső soron az Isten - a szenvedés forrása, és csak találkozott vele, akkor kap mentességet.
Job - a központi alakja a könyvben, de nem az egyetlen. Mi lenne a barátai meghívja őt a szenvedés? Vannak azok szavak megvigasztalni azokat, akik a bánat, olvassa el ezt a könyvet? Elifáz azt mondja, hogy ha ártatlan, a szenvedés nem lehet meghosszabbítani, és megkérdezi: „... ha valaki meghalt, ártatlan, és hol voltak az igazak cut off?” (4: 7). Ha Job - valóban istenfélő ember, aki lehet benne, hogy a szenvedés idejét. Sukhi, szilárdan hitt a tanítás a megtorlás, megerősíti, hogy a teológia a halál Jób gyermekek, akik, úgy tűnik, nagy bűnösök (8: 4). Mivel Munka még mindig életben van, ezért a bűn, amiért megbüntetik, nem nagyon ijesztő, és ő kell vigasztalt, hogy elhagyta az élet. Zophar meg arról, hogy a szenvedés - ez mindig a bűn, hanem a hívő Isten irgalma, azt sugallja, hogy a büntetés a Job sokkal kisebb, mint amit megérdemel a igazságos Isten (11: 5-6). Elihu látja a szenvedést Isten utat a kommunikáció, a figyelmeztetés a jövőben bűneimet.
Sehol a Jób könyve nem mondja, hogy a barátai teljesen rossz; akkor is, ha Isten megfeddi őket „mi ... nem beszélt velem, ami helyes” (42: 7). Tévednek csak abban az esetben Állás, mert Job volt bűnös, és a szenvedése nem volt Isten büntetése. Mit mondanak a barátai róla a szenvedés, az igaz lehet, más körülmények között. De nem hivatkozhat a nyilvánvaló -, hogy a rendelkezésre álló saját látás és hallás -, így azzal vádolják Jób alapján a helyzetüket. Úgy tudni igazsága és jósága Job, de kétségessé ártatlanságát azok érvek az oka a szenvedés. A Jób könyve, barátai nem visszavonhatatlanul ítélni, de azt mondja, hogy a szenvedés, és megvalósítja a jó emberek, akik nem érdemlik meg, valamint azokat is nagyon érdemes.
Kelte, a Jób könyve nem ismert, de a hozzávetőleges időkeretet (a VII és II század ie. E.) lehet beállítani. Úgy tűnik, a népszerű legenda egy igazságos szenvedő létezett régen volt ez a könyv.
A téma a szenvedés az igazak is jelen van a könyvek Jeremiás és Ézsaiás, nyúlik a VI században. Ezért lehetséges, a szenvedés Job szimbolizálja a szenvedés a zsidókat a fogságból.
Andersen F. I. Állás, TOTC (IVP, 1976).
Habel N. C. A Jób könyve, OTL (SCM, 1985).
Haryley J. E. A Jób könyve, NICOT (Eerdmans, 1988).
Clines D. J. A. Job 1 - 20, WBC (Word, 1989).