Hogyan lehet megtanulni, hogy megértsék az ikonok
ikonok tartják előfutárai allegorikus alakjai, gyakori a közösségek az első keresztények. Lily (szimbólum a tisztaság) jele volt a Virgin. A Szentlélek hagyományosan ábrázolták, mint egy galamb, és a Szentháromság Isten - a háromszög alakban. Megváltó is jelképezte a kenyér, a bor és a különböző állatokat.
Lamb (bárány megöletett) emlékeztetett, amit Isten hozott áldozatot az emberiség megváltása belecsúszni bűn. Pelican szimbolizálja önzetlen szeretet és az együttérzés. Leo - az erő és a Krisztus ereje (a huszadik században, hogy a kép az ő „Narnia krónikái” szerző CS Lewis használni). Peacock volt a halhatatlanság jelképe. Egy fantasztikus madár Phoenix volt allegóriája a csodát a feltámadás.
Ez különösen népszerű volt a kép egy hal. A görög szó „Ichthys” egyszerre rövidítése az isteni nevet :. „Jézus Krisztus Isten Fia Megváltó” Azt is népszerű delfin (megmentője fulladás). Church testesítette meg a hajót, valamint a kombinációban egy delfin vagy egy horgony egy delfin. Áttört a háromágú vagy tűzött a horgony delfin szimbolizálja keresztre feszítése Isten Fia.
A II-III évszázadok megjelent „emberi” Christ rajzok, a Virgin, apostolok és szent. Többségük festett a római katakombákban. Az első kép a Jó Pásztor - beardless Jézus a bárány a vállán, körülvéve a juh és a madarak - volt külsőleg hasonló pogány Hermész isten. A későbbi ábrákon volt szakálla, és a kép lett hozzávetőleges hagyományos.
Istenszülő ókori művészek általában ábrázolják ültetett a gyermek Jézussal a karjában egy imádkozó póz Oranta - emelt és széttárt karokkal, hogy az oldalán nyitott tenyérrel.
Öt kanonikus jelek
Ősi kánon Krisztus képét - a Megváltó - jött létre még a földi élet a Megváltó. Súlyosan beteg örmény király Abgar Edessa küldött Jézusnak, az ő udvari festő Ananiás, hogy ő festette portré. De nem tudta pontosan ábrázolja a Megváltó. Ezután Krisztus mondta vászonanyaggal az arcára, és csodával határos módon nyomott képet. A találmány egy másik változata a legenda Anániás is sikerült felhívni Jézust. Így vagy úgy, de a legelső ikon jött létre, és megcsókolta a király Abgar teljesen felépült. És a világ talált egy igazi portré Jézus Krisztus, amely alapja lett a keresztény ikonográfia.
Nos, az első ikon a Szűz szerint Szenthagyomány írta az apostol Luke. Hogy túlélte csak másolat másolatának műveit. Tudjuk őket képeket Vladimir, Tikhvin, Czestochowa, Sumelskoy, Kykkotissa és az Ibériai-ikon a Szűzanya.
A VIII században ikonok megpróbálta betiltani. Ereje által Bizánc jött képrombolók, aki úgy vélte, a tisztelet ikonok, mint bálványimádás. Több ezer ikonok elpusztult, mozaikok, freskók és szobrok a szentek, és azok, akik megpróbált ellenállni az ilyen vandalizmust, üldözték. De ez nem tartott sokáig ikononenavistniki, és a VII Zsinat 787-ben fogadta el egyetlen tétele az egyetemes keresztény egyház - tisztelete ikonok.
Ikonográfiai kánon során keletkező sok évszázadon át. Kezdetben úgy vélték, erősen befolyásolja az ókorban, hanem a XI században, ez a naturalista elhagyta a múltban. Arcok egyre zord, spiritualizált és szimbolikus.
Itt a fő jellemzői a kanonikus ortodox ikonok, és lejárt ma.
1. Az aláhúzott szimbólumok. Úgy ábrázolják, nem annyira a téma, mint a gondolat, szimbolikus kép, és minden alá a közzététel belső értelemben. Az ikon nincs véletlen elem vagy dísztárgy, értelmetlenné.
2. nincs közvetlen szempontból - ez annak a jele, hogy nem tér hatalmat ember, és az ember uralja teret. eltűnő pont nem a mélyben az ikonok a képzeletbeli vonal a horizonton, és a szemében, aki úgy néz ki a ikont. Az érték a szám nem tükrözi a valós növekedés az emberi, és megmutatja, hogy fontos az egyén. Például Krisztus áll a diákok között, és a démonok mindig kisebbek, mint az angyalok.
3. Nincs külső fényforrással. Fény származik az arcok és a számok, mintha a mélyben azt jelképezi, szentség. És minden szín kifejezi speciális jelentése és vonzata.
4. Ha az ikon közvetíti számos rendezvényt, mind időben fordul elő. Például az ikon a Urunk színeváltozása és látjuk Krisztus emelkedik a diákok a hegyen, és az Úr átszellemült, és a lehullott előtte elterülő apostolok, és már le a hegyekből.
5. Az ikon négy rétegből áll: a bázis, alapozó, festék és a védőréteg. Azt is van egy ötödik réteg - fizetést a fémek vagy más anyagok.
Ezzel szemben az ortodox katolikusok mindig inkább ikonok festői szépsége és a naturalizmus. Az ikonokat lehet megcsodálni a gyönyörű festményekkel. Néhány modern ortodox festők írásban a nyugati stílusú, de az egyház nem ismeri a kanonikus és nem szívesen a díszítés ortodox egyház.
Nem ismeri el az egyház és népszerű az emberek között, mint a képeket psevdoikony a Virgin „feltámadás Rus”, „ajándékai Giving”, „autokratikus” és „Jako Orla szárnyakat.” A stílus és a tantárgyak messze van a kánon és a spirituális jelentését kétes felhanggal íze eretnekség.
De néhány hívő tisztelete ikonok nekanonizirovannykh „szentek”, mint Rettegett Iván, Raszputyin és Sztálin egyáltalán rejtélyes.
Olvassa jelek és szimbólumok
Arany és sárga színek jelölik az Isten és a pompa a mennyek országa. White - szimbolizálja az isteni, égi fény és jelzi a tisztaság és szentség. Zöld - a szín a fiatalok és az örök megújulás. Kék és kék - tartoznak az égi szféra, rámutatva, hogy ég és végtelenül különböző, örök béke. A kék és kék árnyalatok gyakran készít Robe Virgin ötvözi földi és égi. Purple (lila) szín - jele a nagyságát és szerzői jogdíj. Ezt alkalmazzák, rajz szent köntöst uralkodók és a Queen of Heaven. Piros két ellentétes jelentésük: a) a szeretet és az élet, a szimbólum a feltámadás - a győzelem az élet a halál felett; b) vér és szenvedés a szent mártírok. Brown emlékeztet bennünket az emberi természet, a halálnak, nos, fekete - a szimbólum a gonosz és a halál, valamint a jele, hogy Isten legbensőbb titkait.
De a szürke szín a ikonográfia nem használják. Egyesíti a fekete-fehér, a jó és a rossz, ez a szín a homály és a semmi, és nincs helye a ragyogó világ az ikonra.
Az ikon minden részletét. Például egy magas homloka bölcsességet jelent, nagy szemek - betekintést isteni misztériumok, vékony ajka - aszkézis, és hosszúkás ujjai - a lelki nemesség és tisztaságát cselekmények. Lehajtott fejjel - a figyelmet Isten hangját, hogy a szentek lehet hallani a szív, és egy kicsit meghajolt adat azt jelenti, benyújtása az Isten akarata.
A jobb oldali, akik élete során egy pap, gyakran kerülünk, mint áldás a jobb kéz, amely a szentek az ég áldja meg mindazokat, akik viszont a vele az imádságban. Felemelt karokkal kifejezni nyitottság és hajlandó elfogadni Istent teljes szívemből. Viszont a keresztbe a mellén - jele a bűnbánat és elfogadása Krisztus áldozatát a kereszten. Egy kéz csatlakozik a szív, ez azt jelzi, hogy a szent különösen kitűntek szívből jövő ima.
Minden olyan tárgy a kezében az államok, amelyek a bravúr szentté avatták szentté, illetve milyen szolgáltatást vitte élete során. Például a gyógyító Panteleimon kezében egy koporsót a drogok és a kanál, és a Szent szeráfjai Sarov és Neil Sora - egy rózsafüzért. Book (scroll) - jelképe az Isten Igéje, prédikátorok, akik a próféták, apostolok és a szentek. Szent alapítói és jótevői templomok és kolostorok gyakran ábrázolják az egyházakkal a kezében. Festők tartja ikonok. De a kereszt emlékeztet a vértanúságot.
Eucharisztikus pohár (kehely) a kezében a szent általában szimbolizálja a liturgikus szolgálatát. A kehely Bogomladentsem (köztük a híres „kimeríthetetlen Kehely”) emlékeztet bennünket, hogy bárki, aki megkapja szentáldozás nem hal az örök életre.
Szőlő ikonok Krisztus és szimbolizálja halhatatlanság adományozta, akik hisznek benne. Jézus említett magát az evangélium: „Én vagyok az igazi szőlőtő, és az én Atyám - a kertész.” Nos, a koponya szimbolizálja a múlandóság a földi élet és egy szimbólum, a fej az első ember - Adam.
Symbol szentség, halo - nem keresztény találmány. Ezeket a jelzéseket az Istenség kezdett, hogy felhívja a pogány görögök. A keresztény ikonográfia fényudvara kiterjesztették a IV században. Eleinte felhívta körül a Megváltó fejét, majd a hagyomány elterjedt a többiek.
Ha megjelenik egy ikon és a freskó tér halo - ez azt jelenti, hogy az adott személyt ábrázolt közben is a földi élet, és nem szükségszerű, hogy szerepel a szentek az Isten. Ezáltal kellemes ábrázolja az egyház jótevői közül a legnagyobb kormányzó és a pénzügyi elit és a kiemelkedő egyházi főemlősök.
Ha a rendszer kéri, hogy nevét a legnagyobb festők, a legvalószínűbb, a válasz szabvány: Andrei Rubljov. Mester a XV században (és részben aszkéta szerzetes, dicsőítette a szentek között) világhírű. De amikor megpróbál emlékezni a nevek nehézségek merülnek fel.
Talán személyes alázat és homály a művész ösztönözte az egyház és a nevét a festők nem veszik hirdetni? Részben ez volt. És mégis történelem megőrizte a nevét számos neves művészek. Legtöbbjük születtek, vagy élt hosszú ideig hazánkban.
Egyik úttörője az orosz ikon festmény élt a XI században Alypius a barlangok. Mert azok az ikonok és freskók ő nem vette a pénzt. És meggyógyítja az embereket. A lepra betegek Rev. imádkozott, és felkent sebek festeni, és meggyógyult. És amikor halála előtt betegség miatt nem tudta befejezni az utolsó ikon - egy angyal jelent meg neki, és segített befejezni a munkát.
A katolikus egyház, valamint az ikonok nagyon népszerű szentek szobrait. De ezek nem szokott háromdimenziós képet az ortodox világ.
Első Szent szobrok - a Megváltó és tanítványai, és az Istenanya - jött létre a napokban a korai kereszténység. Ezek azonban zavaros, sok hívő emlékeztetők a bálványok.
A VII Zsinat védte tiszteletére ikonok, nézeteket fejtettek ki, hogy a háromdimenziós képet az egyház jobb, ha nem használja. Nem volt a teljes tilalmat, hanem egy ajánlást. Ezt követően szobrok még elismerték norma a katolikusok és ortodoxok nem szívesen, és volt egy haszonelvű helyett spirituális jelentősége.
Az orosz egyház voltak időszakok, amikor a szobor majdnem lett versenytársak ikonok - egyértelműen kitapintható pogány múlt. Nem utolsó sorban az ilyen művészeti megszállt Kijev-Chernigov, és Vladimir Suzdal fejedelemség. És a későbbi századokban, szobrok szeretett északi és egyes keleti régióiban Oroszország (például amit ma a Perm Krai). Most a nagy ókori szobor Krisztus, Nicholas, George Paraskeva és Stolobensky Nile látható főleg a múzeumok.
A XVIII-XIX században, a templom szobrászat Oroszország üldözték - A Szent Szinódus többször megjelent a döntést, hogy betiltja az térfogati képek.
Ezek a napok, a tilalom nem érvényes, de sok pap a régi memóriát azonban továbbra is az szobrok előítélet. Ezek kevésbé konzervatív kollégáim nem osztja ezt a véleményt, és ma már egyre több szentek szobrait jelenik meg a templom udvarán, és azon belül a templomok, láthatjuk a csodálatos háromdimenziós ikonok a modern mesterek faépítészet.
Alexey Khudyakov
Fotó: PhotoXPress.ru