Modalizmusból (vallás)
Ebben a kifejezést, vannak más célra, lásd. Modalizmusból (egyértelműsítő lap).
Modalizmusból - az egyik a két (együtt a dinamika) a fő áramlatok antitrinitárius kereszténység. melyet osztva monarchianizmus II-III században. Közel a tanítás modalizmusból Szabbelliaiak tekinteni, mint egy különleges eretnekség. A tanítás modalizmusból azt állítja, hogy az Atya, a Fiú és a Szentlélek nem három örökkévaló személy az örök Isten, és néhány időbeli módban. hogy Ő (Isten) maga tárja fel.
Eredeti és tan
Ellentétben a mai Adoptionists. csak néhány modalisták elegendő formában szervezni a saját dogma. Ez a fél Monarchians nem vonatkozik semmilyen kapcsolata a tudomány és a filozófia idejét. Modalisták nem jelent semmilyen tudományos körökben. Ők voltak az „egyszerű és tudatlan emberek, akik egyértelműen a tömeg a hívek”, mint Tertullianus govoritt róluk. Érkező köznép nem birtokló dialektika. nem akarták, hogy folytat a kutatás területén a hit. elégedett azzal, amit leírt a Creed. Ehelyett a teljes átitatva a Krisztusba vetett hit. mint Isten, és mindenekelőtt tegye a remény a megváltás. A tanítás a mai teológusok nem elégíti ki őket, és ők tartják a visszatérés pogányság. Szerint Origenész. „Sok Istent szeretik, és őszintén odaadó neki érint az a tény, hogy a tanítás a Jézus Krisztus személyét, mint a Logosz az Isten. Arra kötelezi őket, hogy úgy, mintha két isten, és hogy tartani a hitet egyistenhit. tagadja a saját, különálló az Atyától, hogy a Fiú és hisz neki ugyanannak az Atyának, csak más néven. "
Modalisták vádolta támogatói Krisztus tanát, mint a Logosz, a dvubozhii, hívja őket a görög. διθεοι. de ők irányított nem annyira a vágy, hogy a monoteizmus, mint egy belső vallási szükségleteinek megszilárduljanak hitet a teljes Krisztus istenségét. Véleményük szerint a koncepció, hogy Krisztus a megtestesült Logosz, megaláz isteni méltóság és aláássa a reményben, az Ő engesztelő. Arguing tovább, modalisták arra a következtetésre jutott, hogy ha Krisztus nem volt Isten maga Apa említett a Creed, és az esetleges kisebb isteni lény, az ő alárendelt eszköz, akkor az Ő megtestesülése elveszti energiát takarít meg, ez lesz a kérdés kevésbé értékes és lehet, hogy nem olyan megváltás. Könnyű modalisták tanítások vonzódik hozzá sok támogatója és a szerint Hippolytus Róma. általuk termelt „a nagy zavart az egész világon, és minden hívő.”
A kronológia a korai történetének modalisticheskago monarchianizmus nem ismert. A földrajzi középpontja modalizmusból mint a dinamizmus, volt Rómában. de ez volt a bölcsője a Malaya Ázsiában. ahonnan alakult ki, és az első Adoptionists. Ott született meg a végén a II században, úgy tűnik, nem volt sikere, ellentétben a nagyobb szellemi gyakorlat. Kisázsiai modalisták valóban tudja egyetlen Noetus. amely Hippolytus meghívja a „főnök” (Gk. άρχηγόν) modalisticheskogo mozgalom született a város Smyrna. egész életében töltött Keleten és meggyőződés a helyi vének a katedrális. Azonban információra Noetus megőrzött nyugati írók, amely megerősíti, hogy nem a nagy jelentőségű tanítása Keleten. Nem található a felismerés hazájában, Kis-Ázsiában modalisták elment a Nyugat, Rómába, ahol találkoztak több mint szívesen.
Végén a II és az elején a III században a római egyház elleni ádáz küzdelmet dinamisticheskim Krisztus tanításait, mint egy közönséges ember. Mivel a természetes és kibékíthetetlen ellenségei dynamicists a Krisztus tudománya mellett, közvetlen ellentétek modalisták volt a római egyház kívánatos szövetségesei. Először Rómában, úgy tűnik, Praxeas megérkezett. aki megjelent itt a végén a II században már a címe gyóntató a Krisztus nevét. Ellentétben fejezet dynamicists, Theodotus Bizánc. Nem volt a hírhedt dicsőségét a Forsaken, és ennek eredményeként Praxeas fogadta el a római keresztények, mint egy mártír, vértanú Krisztusért. Amint megkapta a helyét Viktor pápa (189-198), akit először nyitotta ki a szemét az eretnek montanisticheskago mozgás ohvativshago akkor az egész gyülekezet, és arra késztette a pápát, hogy elítélje azt. Ez a tény, valamint, és a harc dynamicists azonnal biztosítani neki egy becsületes pozícióját a római egyház. Viktor pápa szimpatizált vele, és ne hagyja, hogy terjessze tanításait. Rómában Praxeas, úgy tűnik, nem maradt sokáig, és költözött Carthage. ahol találkozott az ellenséggel szemben, mint a presbiter Tertullianus. hogy Praxeas már gyűlölt, mint az ellenség a montanizmus. Rómában a helyet elfoglalva az új bevándorlók a keleti, az epigonok, a szolga és a tanítvány Noetus és utódja Cleomenes. Mindketten csatlakozott az egyházhoz többség állt védnöksége alatt a püspökök, megalapította saját iskolát (όιδασχαλείον) és megőrizte befolyását idejéig Sabellius.
A terrorizmus elleni modalista
Végén a II század között a római keresztények kialakított több fél, aki nem szegik kapcsolatai a római egyház tartott nagyon különböző tanok a Jézus Krisztus személye, és találkozik a nyílt vitát. Néhányan közülük modalisták, és továbbra is az üzleti Sabellius. egy másik csoport által vezetett Római Hippolitosz. Az utolsó fejlett subordinatsionisticheskie nyílik a védelmezői, akik nem tudtak elfogadható legyen modalisták.
Ennek eredményeként a következő ideológiai harc, a legtöbb római keresztények által vezetett pápa Calixto én elutasította a tanítás a apologétája formájában, amely adta Hippolyte és elmélet modalisták egyesíti magában az Atya és a Fiú. Mivel információt tanításait Calixtus továbbra is nagyon kicsi, vagyis a győztes abban a pillanatban triadological elmélet lehet érteni, csak kb.
- Szpasszkij AA történelem dogmatikus mozgalmak korában Ökumenikus Tanács (összefüggésben a filozófiák az idő). Trinitárius kérdés (History of St. tanításait. Trinity). - Sergiev Posad 1914.