Antropológiája St. Augustine
2. „Mi a titok - egy ember!”
4. „Üdvözlégy Föld és jégeső ég”
Hivatkozások és források
- „A lemondó”, írta a késői időszak az életében, egy módosítást korábban megállapítottuk kilátást szemszögéből ő megváltozott kilátások.
- „Isten városa”. Ez a könyv egy apologia kereszténység, amelyben az első tíz könyvet szentelt a cáfolat a pogányság és könyvek XI-XVIII leírja két „Grad”: a földi és az isteni. A „jégeső” Természetesen társadalomban. Két jégeső ismertetett egymással szembe.
- A művek száma „Against manicheizmusban.”
- A művek száma "Against Donatism". Donatistákkal - a szekta, amely abból adódott eredményeként a keresztények üldözése ellen kifogást, hogy visszatérjen a kebelére az egyház, azok a püspökök, akik kompromittálta magát közben az üldözés. Lényegében a kérdés a megértést a szentségek: ha függenek „hatékonyságát”, a személyes tulajdonságok a papság?
2. „Mi a titok - egy ember!”
Ember jött létre, mint a „racionális állat”, mint az a világ vége értelme. Lelke - a kép a Szentháromság Isten. Ő halhatatlan. Az az állítás, hogy az ember áll a test és a lélek, közvetlenül kapcsolódik az ötlet a két szint ismerete. Egy bizonyos szinten a kapcsolódó ismeretek testi érzetek, hogy instabil, állandó. Egyéb ismeretek - a tudás, a lélek, amely képes felfogni a megváltoztathatatlan objektumokat. A tudat az egyszerűség és a spiritualitás vezet elpusztíthatatlanságának a lélek.
Amikor az emberi szeretet irányítja Isten, mikor az ember szeret másokat, közel és távol, valamint a dolgok, mint az Isten képe, ez a szerelem -charitas, ha a szeretet arra irányul, hogy maga a hétköznapi, mint a hétköznapi, akkor - cupiditas. Szerető Isten mód, bíró magad udvara - Szeretem az igazak.
Egy metafizikai szempontból nincs rossz a kozmoszban, de kapcsolatban Istennel, vannak különböző életszakaszokban, attól függően, hogy a végén a dolgok, és a különböző szinteken ilyen korlátozásokat. De még akkor is, hogy a felületes pillantásra úgy tűnik, mint egy „hiba”, úgy tűnik, a rossz az univerzális optika eltűnik, simító, a nagy, egyetemes harmónia. Bemutatjuk valami élő gonosz, vagy gonosz, ítéljük meg tekintve, hogy előny vagy az előnye, hogy rossz. Szemszögéből az egész, minden teremtmény saját oka, és az élet értelmét, és így valami pozitív.
Fizikai rossz, hogy van, betegség, szenvedés, lelki gyötrelem és a halál, van egy pontos jelentése: ez annak a következménye, az eredendő bűn, azaz a erkölcsi rosszat. A folyamat során a megváltás, de mindent vesz egy pozitív irányba. [2, s.240-241]
4. „Üdvözlégy jégeső föld és az ég”
Az eredete a két közösség vissza a korai időkben, amikor leomlott a arrogáns angyalok felruházott vegyes jellegű volt, vezetett arra a tényre, hogy együtt az állam az Isten jött a második közösség - az állam az ördög. Akkor nincs szükség feltöltési eredményeként jött létre a megdöntése az angyalok hiányosságok - és költségére a választott képviselők az emberi faj - mindaddig, amíg az azonos számú isteni állampolgárok közössége nem lehet visszaállítani. De Adam, aki egyértelműen az isteni és világi állam, az első bűn megismételte a büszkeség bűne a bukott angyalok, és az emberek között volt egy földi világi állam, mint az ellentéte az isteni állapot. Az első képviselői ezen államok antagonisták voltak Ábel és Káin. Ezután rendre Izrael és a zsidó nemzet, város Jeruzsálem és Babilon Isten az ördög, és végül, az utolsó szakaszban a történelem - Róma (New Babylon), és a katolikus egyház. Jellegéből adódóan a város Isten és a földi különböző mértékben egymástól elve:
- Van egy másik lord és vonalzó: az első - Isten, a második - az istenek és a démonok.
- Ezek a különböző polgárok első választott igazak követői az egy igaz Isten, a második - a visszautasított szerelmesek és istenek sebyalyubtsy.
- Ezek a különböző perspektívák: hogy az első - támaszkodva az alázatos Isten szeretetét, vitték megvetés maguknak, a második - alapuló büszkeség, önszeretetből végrehajtott megvetés az Isten [4, p .. 97-99]
Mindkét jégeső az ő követei az égben, az angyalok lázadók és azok, akik hűségesek maradtak Istenhez. A földön, eltérnek a leszármazottai Káin és Ábel úgy, hogy a két bibliai karakterek voltak szimbólumok a két közösség. Ezen a földön, az első polgár a királyság néz ki mint a vonalzó és a mester a világ polgára a mennyei város - zarándok, vándor. Azonban az első igazságát samoyu határozza meg, hogy az örök kárhozatra, a második - az üdvösségre az örökkévalóságban.
A történet kezdete és vége a teremtett világ egy határpont formájában feltámadás és az utolsó ítélet. Három jelentős esemény jelölje ki a run történelmi idő: az eredeti bűn annak minden következményével együtt, várja érkezését a Megváltó, a megtestesülése az Isten Fia, és a szenvedés kialakulásának házát - az egyház.
A történelem véget a nap az Úr, ki lesz a nyolcadik napon, megszentelte Krisztus eljövetelének lesz az örök nyugalom nem csak a lélek, hanem a test.
Hivatkozások és források
Helyezni Allbest.ru