Antropológiája St. Augustine
Ugyanabba az irányba Oroszország keményen dolgozni érsek Luka (háborús Yasenetsky) felvázolta megértését keresztény antropológia a könyv „A szellem, a lélek és a test” (1945-1947). Bizonyos szempontból, a St Luke folytatta M. Scheler, azzal érvelve, teológiai adatnézetekben a parapszichológia és a genetika. Részeként trihotomicheskoy koncepció ő fejlesztette ki a tanítás az úgynevezett cselekmények tudat [1].
Hit által képes volt végtelenül bővíti filozófiai horizont”. a nyitó samodostovernosti gondolkodás „I” hirtelen megnyílt néhány teljesen új dimenzióját mélysége pedig, ha nem veszi észre egy tipikus telepítés a tudat - a végső valóság. supercosmic sverhobektivnogo hogy magától értetődő „[4].
Az első időszakban (386-395), jellemző az erős befolyása az ősi (többnyire neo-platonikus) filozófia elvont racionalitás és a magas státuszú racionális: ez a filozófiai „párbeszéd” ( „Against the tudósok” és az „On”, „monológok”, „A megoldás a szabad” és mások), valamint a ciklus antimaniheyskih értekezések.
A Jelenések ember jött létre a képet, és Isten hasonlatosságára. Az atyák látják benne az ős együttes terjesztését, a kezdeti összehangolva az emberi lény és a Lét az Isten. Azonban, ahogyan azt Vl. Lossky, lefedettsége ezt az igazságot a keleti és nyugati hagyomány jelentősen eltér egymástól.
Kétségek a lehetőséget a halottak feltámadása tisztán természetes jellegét csökkent a két típusa van: a veszteség mintegy neme, kora, szervek, igények és feltámadt, hogy gondoljon a nagyon lehetetlensége fordított kapcsolat a lebontott test részecskék (emberevés). Meghökkenve például milyen formában fog emelkedni furcsaság és a fogyatékos emberek, akik különböző okok miatt volt testi fogyatékosság? Milyen korban kell emelni a gyerekek, akik nem érik el a tökéletességet, és az idősek, hogy elveszett? Kié lesz a részecskék áthaladt a forgalomban lévő anyagok természet? És a T. D., és m. P.
Ez a típus nem azonnal tegye be a szervezetben, mint a végtermék, de fejleszti Sway beérni körül a 30 éves kort, összhangban a szavak a Pál apostol, hogy el kell érnünk „az intézkedés a termet Krisztus” (Ef 4,13) . Így halott vagy még nem született (koraszülött), valamint idős emberek emelkedik tökéletes virágzás kor, és nem a fizikai betegségeinket és hiányosságok nem sérti a boldogság.
Felesleges feltámadás emészthető azokat kizárólag akkor és Isten mindenhatóságát: „Isten fel fogja emelni az Ő teremtett” az Úr Jézus Krisztust, aki „magára vette a gyengeség a test, de továbbra is halandó, és felemelte a halálból» (De Civitate Dei 1, 12, 9. 15). Feltámadt lesz a bűntől, és ebből következően a következményekkel jár vele - betegség, öregség és halál, természeténél fogva hasonló a angyalok. Testük képes lesz lebegtető - amíg a mozgás a térben egyetlen hullám, egy pillanat alatt. A szent akarata a test jobb, mint ők voltak az első szülők, Ádám és Éva a bűnbeesés előtt: súlytalan test és szellemi (de úgy, hogy a hús nem kapcsolja be a szellem). [13]
Természetesen itt is tudjuk felidézni a kifejezés a Szentírás „a veszedelemnek fia” (János 17:12; 2Thessz 2: 3). De észre, hogy sehol a Bibliában nem mondja többes számban - „kárhozat fiai”, ahogy azt gyakran értelmezik. Az kárhozat fia értünk megtestesült gonosz, hogy egy adott személy, egy fegyver (inkarnációja?) Az ördög - az Antikrisztus.
bibliográfia
Springs [17]
1. Christian Science, kötő- vagy bázis. hermeneutika és egyházi ékesszólás. Kijev 1835.
4. A kiválasztott prédikációk. Trans. D. Sadowski. Sergiev Posad 1913.
8. A utasítására katekumenekről // Teológiai Works. Szo 15. M. 1976.
9. Grace és a szabad akarat (transz. OE Nesterova) // AA Huseynov, G. Irlitts. A rövid története etika. M. 1987, 532-557 (az alkalmazás).
irodalom
20. VV Bychkov. Bizánci esztétika. M. 1977.
24. VV Bychkov. Esztétika késő ókorban. M. 1981.
25. Ez ugyanaz. Az eredete a középkori esztétika és a ritmus // művészetfilozófiailag a múltban és a jelenben. M. 1981.
26. Bertrand Russell. History of Western Philosophy. Trans. az angol. New York, 1981, p 368-381.
27. VP Gaidenko, GA Smirnov. Korai középkori felfogás az emberi // Kultúra és művészet a nyugat-európai középkorban. M. 1981.
30. VV Bychkov. Kialakulása az alapelvek a bizánci esztétika // Kultúra Bizánc. IV - az első felében a VII században. M. 1984 pp 504-546.
1. Lásd. E. Kimmer [B. Nyikityin]. Luke érsek (Voyno-Yasenetsky). 100. évfordulóján // Magazine a Moszkvai Patriarchátus. 4-es számú, 1977. pp 55-63.
3. NF Fedorov. Működik. M. Gondolat, 1980, pp 631.
6. Prot. John Meyendorff. Bevezetés a patrisztikus teológia. New York, 1985. 240 old.
9. VI. Lossky. Vázlat misztikus teológia a keleti egyház // Teológiai Works. Szo 8. M. 1972.
10. Prot. John Meyendorff. Op. Op. Uo.
14. Kireevskii. A karakter az európai civilizáció // Coll. Op. T. 1. M., 1911. S. 188-189.