Vallásfilozófia Aurelius Augustinus
2. A filozófiai tanítás a vallás lényegét.
Bevezetés a munka
1 Lásd. Kimel YA modern nyugati filozófia a vallás. M. S. 1989 4.
2 Lásd. Ugrinovich D. M, Bevezetés a vallási tanulmányok. M., 1985. S. b.
3 Lásd. Hick J. Vallásfilozófia. New Jersey, 1964. o 1.
következetesség vallás azt állítja, hogy rendelkezik az igazság. Harold Gefding meghatározza a vallásfilozófia, mint a gondolkodás, amely a vallás, mint a tárgy 5. Két újabb meghatározása úgy tűnik, közelebb áll az igazsághoz, de ugyanakkor ők homályos, és nem adnak világos képet arról a lényege a vallásfilozófia. A legpontosabb véleményt tűnik YA Kimeleva, akik meghatározott vallásfilozófia a tág értelemben vett „összessége a tényleges és potenciális filozófiai attitűdök vallás, konceptualizálás annak természetét és funkcióját, valamint a filozófiai bizonyíték Isten létezésére, filozófiai érvek jellegét és viszonya a világhoz és az ember „6. a vallásfilozófia, független teológiai YA Kimel felhívja a vallásfilozófia a szűkebb értelemben vett 7. a vallásfilozófia Kimel megkülönbözteti filozófiai teológia és filozófia p eligiovedenie. Az filozófiai vallási tanulmányok azt jelenti, hogy számos filozófiai érvek, amelynek tárgya a „vallásos magatartás” vagy „vallásos tudat” az ember. Filozófiai teológia értetődő két értelemben is: egy széles, pozitív hozzáállás, mint bármely filozófus a kereszténységet, és keskeny, mint ami egy tan Isten tisztán filozófiai eszközökkel, függetlenül a tartalom keresztény kinyilatkoztatás 9.
5 Lásd. Gefding G. Philosophy of Religion. SPb. 1912. pp 1-4.
7 Lásd. Kimel YA modern nyugati filozófia a vallás. M. S. 1989 4.
E cél elérése érdekében szükséges volt a következő feladatok ellátására:
Szabályzat a védelemhez:
A tudományos újdonsága az értekezés a következő:
A módszertani tanulmány alapján.
Elméleti és gyakorlati jelentősége a tanulmány
értekezés térfogat - 125 oldal.
Az irodalomjegyzék tartalmazza a 125 címet.
„Igaz, hogy a lélek az egész ember, és a legjobb része az ember, és a test nem csak egy ember, és egy alsó része az ember; amikor az egyik és a másik csatlakozik egymáshoz, hívta a férfi „(” Az Isten Városa „, a XIII, 24).
mert a halálnak, nem olyan, mint az angyalok. Mivel eleve az ember racionális állat, aki nem csak a testet, vagy a szellemi lélek, de a kapcsolat és drugogo41.
A). Meghatározása az Isten természetét.
Között művelt politeisták azt hitték, hogy szükség van, hogy megreformálják a pogány vallás. A felszabadulás primitív babonák és hiedelmek. Az ilyen szintézishez használt a legtöbb jelenlegi és népszerű filozófiák, mint például neoplatonizmus, sztoicizmus.
A filozófiai tanítás a vallás lényege
Mivel a korai szakaszában a fejlesztési, a római vallás jellemzik a következő tulajdonságokkal. Először is, nem tartalmaznak fejlett mitológia, a nagy mitológiai elképzeléseket kölcsönzött a görögök. Másodszor, a római vallás volt nyilvánvaló rituális harakter164. Ez betartása rítusok és rituálék volt az alapja annak eredetét, és nem a személyes hit tagja a társadalomnak tekintetében az istenek. Így az explicit hit és vallásgyakorlat világosan elkülönül benne. Harmadszor, a római vallás széles körű vallási tolerancia és nem csak magában az istenek más nemzetek rituális «evocatio», hanem tolerálja, hogy imádják az istenek más nemzetek Rómában is, ha ez nem sérti a előjogait a római hatalom. Negyedszer, a vallás a római szorosan kapcsolódó állami, és sok szempontból beépítésre került kormányzati struktúrák. Emellett fontos jellemzője római vallás hiánya volt vallási etika alapján a vallási alapítványok erkölcsi magatartás, mint ius gömb az emberi jogok nem esik egybe a fas, isteni rendszer. Nagyon gyakori volt a hit egyes istenségek minden egyes ember - géniuszát. Az ősi vallás a rómaiak külföldi fejlett ötleteket a túlvilág, a reinkarnáció, posztumusz megtorlás.