Kazah irodalom 2
Kazah nyelv tartozik a török csoport, különösen az ujgur-Oguz, majd később kipcsak. Ezen túlmenően, egyes területeken hosszú ideig maradt a szogd nyelv iráni nyelv csoport, valamint az arab. Az 5 # 150; 6 cc. Török nyelvű népek éltek a rovásírás, a fából készült tablettát.
Mivel a kínai Annals 6 # 150; 8 cc. Kazahsztán a török nyelvű törzsek már létezett szóbeli költői hagyomány, amely nyúlik vissza egy korábbi időszakra. Tartósított legendák a szent föld Otuk. Ezek tükrözik álmok békés életet legenda a tündér megközelíthetetlen ellenségei hegy-völgy Ergen Kong. Elemei eposz (jelzőket, metaforák) találhatók a Orkhon műemlékek # 150; temetkezési sztélék Kyultegin szövegeket és Fenékvíz Kagan, narrating eseményei 5 # 150; 7 században. Felirata Kyultegin fenntartja a törzsi rítus költészet motívum, aki később csatlakozott az epikus, # 150; gyász a halott.
Területén Kazahsztán kidolgozott híres ősregékben türk nyelvek # 150; Korkyt-Ata és Oguz neve. Osszuk szóbeli epikus Korkyt-Ata. merült fel Kypchak Oguz környezetben Syrdarya medencében 8 # 150; 10 CC. A felvételek 14 # 150; 16 CC. Török író, mint egy könyv nagyapja Korkut. Korkut # 150; egy valós személy, Beg Oguz-kipcsak törzs Kiyat, úgy az alapító a epikus műfaj, a gyógyítás művészete és zene kobyz. Epic áll 12 versek és novellák a kalandjait Oguz hősök és hősök. Említett törzsek Usuns és Kangly.
Ogyz Kagan (Oguz kán), aki természetfeletti erővel rendelkezik, # 150; a hős eposz Oguz neve. rögzítik a 13. században. Rashid al Din és később, a 18. században. Abulgazi. A vers elkötelezett gyermekkori Ogyz Kagan, ő hasznosítja, győzelmet az óriás házasság és a születés fiai, az úgynevezett Nap, a Hold, a csillagok, ég, hegyi, tengeri. Becoming a vonalzó ujgur Ogyz Kagan van háború Altyn (Kína) és Urum (Bizánc), a könyv tárgyalja a származási szlávok Karlyk, kangar kipcsak.
Az egész létezését a kazah költői hagyomány, amíg a 20. században. neki kötelező számok volt a nemzeti költő-dalnok improvizátorként így fennmaradt eposzok, mesék, dalok és versek. Kazah folklór több, mint 40 fajta a műfaj, néhány jellegzetes csak neki # 150; Petíciós, dalok, dalszerzés, stb A dalok vannak osztva lelkipásztori, rituális, a történelem és a mindennapi életben. Versek is lehet osztani a hős, mondja a hasznosítja a hősök, # 150; Koblandy. Ep Targyn. Alpamys. Kambar Batyr et al., Lírai ének önzetlen szeretet hősök # 150; Kecske-Korpesh és Bayan Sulu. Kiz-Jibek et al.
A 11 # 150; 12 CC. A bíróság Karahanidák előrenyomulásával hozzák összefüggésbe jelennek Első jelentősebb művei # 150; Vers Kutatgu Bilik (Blagodatnoe tudás) (1069) Huse Yusuf-Hadzhibey a Balasagun (p. 1015), amely 13 ezer. Couplets. A vers tőszivattyú párbeszédek, mondások, intelmek. Ez alapján az epizódok és történetek Zhetysu kerület, Iszik-Kul és Kashgar medence, a karaktere intézkedései # 150; A valós történelmi személy. A fő gondolata a vers: a tudás # 150; az egyetlen forrása a jólét mind az uralkodók és az emberek.
Nomád török nyelvű törzsek Kazahsztán legfeljebb 19 # 150; 20 CC. tartósított eredeti monoteista vallás Tengriism (legfőbb istene Ten-Gris # 150; Ég, erő, a világ ura), a kultusz a hegyek # 150; védnökei a nemzetség, és a sámánizmus. A 6 # 150; 9 cc. a kazah sztyeppéken jött buddhizmus (lásd. Buddha buddhizmus), a kezdetektől a kereszténység és a manicheizmus. A hit a középkori lakosság eltérő Kazahsztán sokszínűség és szinkretizmus. Azonban, kezdve 9. A kép változik. Nomád állattenyésztők továbbra is gyakorolni a kultusz Ten-Gris, de az állandó mezőgazdasági területek terjed az iszlám. Úgy kezdődik, hogy dolgozzon ki a vallásos irodalom.
Kazah írásbeliség modern formájában kezd formát ölteni csak a 2. félidőben a 19. században. befolyása alatt kapcsolatot és párbeszédet az orosz kultúrát. A gyökere ennek a folyamatnak a kazah pedagógusok Ciocan Valikhanov. Ibrahim Altynsarin és Abai Kunanbayev.
Feladata többek között a funkciója történetírás és részt expedíciók az Issyk-Kul, a Kul'dzha, Kashgar, amelynek során Valikhanov vezetett naplójában, amelyen íródtak esszék a kirgiz (a 19. század óta. Az úgynevezett kazah) # 150; arról, hogy a történelem, az állami általános eszköz, erkölcseit és szokásait, mítoszok és legendák (Memoirs of Kirgizisztán).
Élet Szentpéterváron 1860-1861 és tovább dolgozik esszét a története és néprajza a kirgiz, ez szorosan megismerjék a gondolatok az orosz forradalmi demokraták, kommunikálni és barátkozni sok tagja a progresszív demokratikus értelmiség # 150; Dosztojevszkij. S.V.Durovym, I.N.Berezinym, Beketov. Ajánlása alapján P.P.Semenova-Tyan-Shan-ben elfogadott, mint a teljes jogú tagja az Orosz Birodalmi Földrajzi Társaság.
Tartózkodó idealista megértése a társadalmi élet, elítélte az önkényesség Valikhanov kazah feudális és gyarmati politikája cárizmust támogatta kezdeményezését a kazah az orosz kultúra.
Champion barátság az orosz nép alapító reális irodalom, költő és gondolkodó Abai Kunanbayev (1845 # 150; 1904) volt, utódja Valikhanova ügyben. Munkája meghatározott kulturális és oktatási mozgását a késő 19. # 150; és a 20. század elején. Ez óriási hatással volt a későbbi fejlődése a kazah nyelvet.
Kunanbayev kapott klasszikus oktatás-Keleten. A Madrasah Imám Ahmed Riza tanult arab, perzsa és más keleti nyelvek, megismerkedett a klasszikus perzsa irodalom # 150; Ferdowsi. Nizami. Saadi. Khafiz et al. Ezzel egyidejűleg, megtörve tilalom madrassas látogatott orosz Parish iskola. A 28 éves, eltávolodott a teljesítménye igazgatási funkcióit a családfő, szentelte magát, hogy önképzés. Abay írt verseket, intenzíven tanul az orosz kultúra, részt vesz a nyilvános könyvtár. Ismerete az orosz politikai emigránsok erősen hatott a kialakulása fokozatos kilátások a költő. Ez lefordítva kazah munkáit Alexander Puskin. Lermontov. Krylov. külföldi klasszikusok, írja kazah dal szavak kivonatokat Anyegin. Legismertebb elégia, megzenésített, Karang Tunde tau kalgyp # 150; vers fordítását Goethe LermontovaNochnoy dalszövegek Wanderer.
Abai irodalmi örökségének alkotó versek, vers fordítás és átiratok, prózai „épülésére.” Költészete jellemzi a klasszikus egyszerűség és az elegancia a művészeti technikákat. Bevezet egy új költői formában # 150; Hexastich és oktáv: Időről esik egy pillanatra (1896), Ha nem halt meg, én vagyok az agyagot, hogy legyen (1898), A víz, a transzfer, a hold (1888), ha lesz egy hosszú árnyéka (1890), stb verseiben jellemzi. mély filozófiai értelmét és a civil hangot. A vers, a kazah, oktáv, és ez a régi. Fájdalmas gondolatok, egy kis álom ..., kimerült, csaltam egész ... hangzik kritika a feudális alapjait. A gyűjtemény művészeti és filozófiai próza Gaklii (épülésére) által érintett történelmi, pedagógiai és jogi kérdéseket, arra ösztönzi az embereket, hogy az utat a fokozatos fejlődés a kulturális, kemény és becsületes munkával. Széles körben ismert verseket fordítani az évszakok.
A 20. század elején. volt a fénykorát a kazah irodalom, elnyelte a vonásai a kazah, az európai és keleti irodalmak. Ekkor alapozta meg a modern kazah irodalom, végül kialakult egy irodalmi nyelv.
Ahmet Baitursyn (1873 # 150; 1913) foglalkozó oktatási és irodalmi aktivitást # 150; fordítására mese, tette közzé népszerű kazah költészet gyűjtemény és a gyűjtemény a Cape Kyryk Masa (1911). Baitursyn nevezhetjük az első kazah nyelvész # 150; írt cikkeket, hogy támogatta a tisztaság a kazah nyelv, a felszabadulás, az orosz és tatár szó.
A név Magzhan Zhumabay (1893 # 150; 1937) kapcsolódik a végrehajtását a kazah vers új költői formák, valamint a kazah irodalmi nyelv # 150; stilisztikai rendszer, amely mind a mai napig. Elkezdte a versírás 14 éves, és közzé szinte minden újság és magazin a kazah és a tatár nyelven. 1912-ben megjelent Kazan költészetében gyűjtemény Sholpan.
Végén 19 # 150; és a 20. század elején. egy csoport „írástudók”, amely magában foglalta Nurzhan Naushabaev, Mashura-Zhusup Kopeyev és mások. prédikált patriarchális attitűdök és az összegyűjtött folklór. Körül az újság „kazah” (1913) csoportosítva nacionalista erők # 150; A.Baytursunov, M.Dulatov, M.Zhumabaev, 1917 óta esett a tábor az ellenforradalom.
Ötvözi orális forma az irodalmi, Jambul kifejlesztett egy új költői stílus, egy másik pszichológiai telítettség, fókuszált képet a közélet, az intimitás és a narratív egyszerűség.
1926-ban hozták létre, a kazah Egyesület Proletár írók, az első évében, hadakozott nacionalista megnyilvánulások az irodalomban. Kezdték elhagyni az antológia "Zhyl Coosa" ( "első fecske") (1927 óta), és a magazin "Jean adabiet" ( "Új Irodalom") (1928). Írószövetség Kazahsztán 1934-ben alakult, később része lett dolgozó szakaszok orosz és ujgur írók.
Az első esemény a második világháború a kazah irodalom reagált a polgári és hazafias költészet # 150; K.Amanzholova vers Legend of the a költő halála (1944), a hősiesség a halott Moszkva közelében költő Abdullah Dzhumagalieva versek Tokmagambetova, Zharokov Ormanova és mások. A háború után voltak regények katona Kazahsztán Musrepov (1949), Kurland Nurneisova (1950), a zord napok Ahtapova (1957), a memoár Momyshuly számunkra Moszkva (1959).
1954-ben diplomázott Mukhtar Auezov fogja kapni a választ sok országban tetralógia # 150; epikus újszerű módon Abai. A háború utáni kazah irodalom elsajátította a fő formája a „nagy” szovjet típusú, hajlamos a nagyszabású irodalmi formák # 150; regények, trilógia vers és regények versben (Mukanov, Mustafin, Shashkin Ergaliyev, Kairbekov, Muldagaliev et al.). A fejlett dramaturgiája (Khusainov, Abishev Tazhibayev), sci-fi (Sarsekeev, Alimbaev).
Az 1970-es, az olvasók figyelmét felkeltette foglaljon kazah költő és író Olzhas Suleimenov (p. 1936) Az én (1975), híres gyűjtemények Jó napkelte (1961), mint a fehér Rivers (1970), ismétlődő délben (1975). Ebben, azt ötleteket dolgoztak a kapcsolat a kazah és az ősi sumérok, felhívta a figyelmet a nagy szavak száma török származású orosz nyelven, ami azt jelezte, hogy az ő véleménye, az erős befolyása a török kultúrához oroszul. Az élénk vita zajlott a sajtóban, Suleimenov vádolták „pántörök ideológia” és a nacionalizmus.
Kazahsztán irodalom továbbra is fejlődik keretében a világ a civilizáció, elnyeli és új kulturális trendek, figyelembe véve saját képességeit és érdekeit.