Poétika „Arisztotelész - studopediya
Számos, azzal kapcsolatos kérdések megértését art Arisztotelész, aki még mindig a levont következtetéseket.
2 jól ismert fogalom, hogy Arisztotelész be:
1) A lényege Art - mimézis (utánzás)
2) A cél a szakterületen - katarzis
Ezek a fogalmak alapvető, amelyek tekintetében meg kell beszélni, ha meg akarja beszélni a művészetről.
Katarzis - a szó szoros értelmében „kikötő”, képletesen - tisztító
Mindkét kifejezést használják a híres meghatározása tragédia Arisztotelész:
A legmagasabb natív art tragédia (ez a hagyomány még él).
A tragédia - utánzás fellépés (mimézis), fontos és kész, azaz a amelynek egy bizonyos térfogatú - utánzás előállított beszéd, a beszéd öröm, azaz amelynek egy bizonyos ritmus és dallam, beszéd és a fellépés által termelt félelem és együttérzés katarzist (tisztítási) ilyen vágy. Eredmény: a félelem és az együttérzés a nézői kell tapasztalni katarzis - ebben értelmét és célját.
Ebben az értelemben, a teljesség, a tragédia, mint egy különleges tárgy kettős:
2) a integritását a tragédia - mi történik az elme vagy a néző agyában - csak akkor, ha a katarzis keletkezik, a tragédia befejeződött.
Ebben az értelemben, a tragédia - ez nem csak valami írva, vagyis látás és hogy néhány vége egyszeri esemény, és a befejezése a integritását a határok, amelyek kapcsolódnak, különösen a munka a néző katarzis termelés.
szó szerint - a szó legenda, intrika
A francia hagyomány értelmezése Arisztotelész kínál fordítást ebben az esetben: Mythos kapcsolatban a tragédia -, amely megmutatja a telek akció, intrika.
Fontos, hogy válasszon egy karaktert: egy karaktert, aki lehet egy tragédia, akik nem tudnak
meg kell választékosan
fontos megállapítás - a tragédia kerül bemutatásra, bemutatni a nézőt.
szerves része a görög tragédiák mindig is kürt
Arisztotelész szerint a lényeg az intrika - egyfajta véletlen esemény, nevezetesen az átmenetet a boldogság boldogtalanság egy véletlenszerű esemény.
Ha az átmenetet a nyomor a boldogsághoz - ez lehet egy vígjátékot, vagy valami mást, de nem tragédia. Esemény véletlenül, mint a karakter hosszú ideig fogant némi bűnözés, majd ő, és azt követően, hogy egyszer volt, volt némi téves intézkedés (nem akar, de ő - mint a sorsa Oedipus: megölte az apját nem tudta, hogy ez volt az apa, aki feleségül vette anyját, nem tudva, hogy ez volt az anya, és nem akarta azt).
Tehát a lényeg az intrika - ebben a pillanatban az idő, a törmelék helyzet, az átmenetet a boldogság boldogtalanság, és az átmenet, amely az érzelmi hatást gyakorol a néző és okát, mint ahogy mi mondjuk, az empátia. És ebben az értelemben, hogy ez nagyon fontos, hogy válasszon a karaktereket. Arisztotelész: a tragédia a karakter nem lehet egy csirkefogó, mert akkor minden boldogtalanság, hogy jön a gazember, tesz minket a pozitív érzelmek - „megérdemelte”. Másrészt, a tragédia a karakter nem lehet tökéletesen erényes ember, mert a szerencsétlenség, hogy jön a tökéletes ember, csak rémisztő: ha van ilyen személy, akkor csak vállat vont. A karakter a tragédia legyen az ember, persze, kiemelkedő, hogy a személyiség keltett némi csodálatot, de mivel kiemelkedő bármilyen érdemi, tulajdonságait, stb ez a személy azonban nem lehet teljesen morális, nem kell teljesen erényes, azok erényes tulajdonságait ennek a személynek kell lennie, mint mi. Arisztotelész korábban azt írta, hogy a komédia a karakter - az ember, mint a néző, a néző a helyszínen, a néző látja magát, mint hős a tragédia - valami magasabb, a közönség, aki jobb, mint nekünk, de jobb, mint a számunkra szempontjából erény, de tekintve a néhány egyéb adottságok (akarati tulajdonságok, képességek, stb.) Tehát, a lényege a karaktert, hogy pontosan ilyen -, majd kiderül tragikus hatást képes előállítani a katarzist.
Modern kutatók: a fogalom mimézis és a lényege a tragédia Arisztotelész szerint meglehetősen bonyolult.
3 típusú mimézis
Tragikus hatása a teljesítmény, a hatás a néző helye kell, hogy legyen 3 típusú utánzó.
Egyrészt, az emberek a valós világban összpontosítanak etikai minták és megérteni a különbséget a jó és a rossz (feltételezve, hogy az emberek, a közönség megérti, hogy vannak olyan bűncselekmények, vannak hősi cselekedetek).
1), mint utánzat mimézis minták etikai értelemben
Ez utánzás soha nem lesz nagyon messze a valós életben, megyünk néhány kompromisszumokat.
3) csatlakoztatva a már az olvasóval, a néző mimézis
Ez az a képesség, hogy azonosulni a karaktert - bizonyos értelemben egyfajta reflexív lépéseket.
Tragédia ad nekünk egy új típusú minta, bonyolultabb, de rugalmasabb, mint azok az etikai mintákat, megkaptuk alapján néhány domináns filozófiájába és erkölcsi fogalmak. Ethos a hagyomány, hogyan kell eljárni. De az élet megváltozik. Hogyan kell kezelni az új helyzetet? Art Emlékezés Arisztotelész, biztosítani kell példaképek a modern ember számára. Ezek a minták nem tisztán etikai, de ugyanakkor hatékony és a személy képes élni egy új élethelyzet alapján a válasz, amely fogadja a nézőt a tragédia.
Arisztotelész eredeti minden erőfeszítést, ebben az értelemben, hogy ez példátlan filozófus. Ezer évvel embert tanított filozófiát, ami azon a tényen, hogy Arisztotelész írta, hogy tudta írni (különösen az iszlám hagyomány).
Érdekes, hogy az egész görög filozófia és az arisztotelészi filozófia, mivel ez egyfajta tömör tapasztalt kulturális átalakulás, mint a változás a vallásos világban - tapasztalt átmenet pogány ókor a keresztény középkorban a nyugati hagyomány és az iszlám - Livanta országok és a Közel-Keleten. Ez egy nagyon nehéz pillanat: az ötlet nem lehet elválasztani az életmód nála keletkezett.
És most az írásbeli munka, és az emberek, akik bekapcsolódnak az ókorban, azt mondják, hogy a filozófia nem volt, csak egy fajta tudást, hogy ez a sajátos spirituális gyakorlat, ez velejárója ennek az életforma. Kereszténység minden változott, de ennek ellenére a filozófia maradt.
Ahhoz, hogy megértsük ezt a nehéz időben, egy kicsit közelebb egy értelmes néző, vegye figyelembe a 2 db az átmeneti időszak - az emberek, akik a képzés természetesen tartozott a hellén kultúra, hanem a lélek tartozott a kultúra kereszténység, amely megpróbálta a hellenisztikus oktatás használni az új spirituális célokat:
Hyponym püspök (meghalt alatt ostrom)
2) Onitsy Boetius
Az utolsó a rómaiak kivégezték 524 (526), a sorrendben Theodoric
Filozófus és fordító, fordította alapfilozófiája latin kifejezések, amelyek egy példányt a görög kifejezéseket.