n Koncepció
Az őse politikatudomány által elismert kiemelkedő olasz filozófus és szociológus Niccolo Machiavelli (1469-1527). Ez a tény tükröződik elismerését érdemei a fejlesztés politikai hatalom. A munkálatok a „The Prince” (1513) és a „Gondolatok az első évtizedben Livius” (1520) fogalmazta a téma és a módszer a politológia.
Az első dolog, amit tett -, hogy alátámassza az önállóság és a függetlenség a politikai szféra és a politikai ismeretek, saját logikája, Politikatudományi Tanszék származó teológia, filozófia és az erkölcs. A téma a politológia Machiavelli tartott erő minden megnyilvánulása.
A politikai elmélet, Machiavelli megtalálja szinte teljes spektrumát a kutatási módszerek, amelyek később kezdték el használni a politikai tudományok: .. Pszichológiai, történeti, antropológiai, szociológiai, stb Műveit azonosították, és bizonyos mértékben megoldani a legnagyobb probléma a politikatudomány: a probléma erő és a természet a politika az arány az állam és a civil társadalom; A probléma az elit és a vezetés; politikai rendszerek és azok alakulását, és így tovább. d.
Milyen módon tudja kezelni szuverén államok és tartsa hatalma felettük? Először is, azt mondja Machiavelli, ami szilárd alapot a hatalom. Alapján, a hatóság jó törvények és a jó csapatok, a hadsereg, a fegyveres erő. Állam monopóliuma közhatalom előjogait. Úgy kezelik a „The Emperor” értelmében a készülék, a kontroll, az emberek és a társadalom. Az együttérzés a Machiavelli ad egyénileg szabályozható államok „ahol a császár uralmuk körül szolgák, akik a kegyelem és engedelmével fel a felső pozíciókban, és segít neki kormányozni.” Machiavelli ragaszkodott koncentráló képességet, a kezében a császár és ellenezte jelenlétében teljesítmény tisztviselők körében tisztviselői a főurak és utaljanak.
Machiavelli nem képviselik az embereket, mint a hordozó, a forrás legfőbb hatalom. Nincs szó nem volt pereme az emberek a menedzsment az állam, még a minimum a kapcsolatot a saját közügyekben. Ami a szabályozott Machiavelli tanácsolja szuverén aktus Ch. módja formájában őre az emberek. Ugyanakkor a kormányzó kell érkeznie a meggyőződés, hogy a know - ambiciózus és narod- féktelen tömeg. Egy sor jó cselekedetek érkező alanyai az állam, szűk. A hadsereg, a rendőrség és a biztonsági intézkedések, a védelem a kézműves, a mezőgazdaság és torgovle- ennyi az egész. A szett alanyok nincs garantált jogok és szabadságok, különösen a politikai. Machiavelli úgy gondolták, hogy a polgárok is beletörődik a szabadság elvesztése, presztízs, hatalom (befolyás), de még soha senki nem megbocsátani a vagyonvesztés.
4.Politicheskaya gondolt a korszak polgári forradalmak. Thomas Hobbes és John Locke (általános és speciális véleményüket az állam, a személyiség, a törvény).
Közlemények "A filozófiai tanítás a kezdete a polgár", "Leviathan, vagy az ügyet, Form, és a Power of the Church és polgári állam"
Hobbes a politikusaink com értekezést „Leviathan” (1651) járt el, mint egy védő a tiszta elv abszolút személyes teljesítmény, azonosítja magát az állam. Gondolatait, érvelt, folyamodva matematikai fogalmak, és bizonyos értelemben, elődje volt pontos kutatási módszerek a társadalomtudományokban.
Annak szükségességét, hogy az állam, Hobbes vezeti le a tulajdonságait az emberi természet, az önzés és a nemtörődömség, hogy csapdába az emberek, hogy a távolság folyamatos harc és az anarchia. Egy másik funkció a humán állandó vágy, hogy megfeleljen a saját (többnyire fiziológiai) vágyak. Ebből vágy növekszik a hatalomvágy, amely Hobbes meghatározása szerint az egyén azon képességét, hogy biztosítsa a lehető legnagyobb mennyiségű árut. Egy ilyen „természetes állapot” a világ tele van olyan emberekkel, akik versenyeznek a boldogságot, így az esélye az egyes kielégítésére szeszélyeit kicsi. De a vágy, hogy túlélje, és állandó öröm - a legerősebb ember a harc folyamatossá válik. Ez - „a háború mindenki ellen; minden. " Kiutat ez csak az egyik a teremtés Leviatán vagy az egyetlen hatalom mindig nagyobb, mint a hatalom az egyének.
Ez a teljesítmény csak akkor lehetséges, hogy szervezett közösség, amely egyenértékű a világon. De a béke csak úgy érhető el útján való lemondást. Ha az emberek szeretnék a biztonság, akkor fel kell adnia a lehetőséget, hogy küldjék el a függőség, ha akarnak, anélkül, hogy figyel másokra. Elvek végrehajtását a Szuverén stvennosti gyakorlatban csak akkor lehetséges, a nyilvánosság számára. szerződést, amelynek meg kell lennie az egyetemes és kölcsönös. Teljesítmény ahogy van kötve egységes masszává, és küldött egy személy vagy társaság vezetőit, akik használják pub vénás jó.
Az energiagazdálkodási magában erejét szoftver. Senki most már nem tekinthető egyenlőnek előtt szerzett abszolút hatalom az uralkodó. Alattvalói nem tudja irányítani, hogy nincs semmilyen elővásárlási jogokat, mint az uralkodó koncentrál személyét mindent, hogy az emberek használják a saját természetes állapotban. Emiatt a természetes energia gyékény közös célok felé, és elveszti anarchikus jellegű.
Védekezés az elv az általános és teljes engedelmesség, mint a szerződés célja az, a biztonság biztosítása, Hobbes beleesik egy logikai ellentmondás. Például, hogy az egyén kell eljárni olyan helyzetben, amikor a szuverén megrendelések vele ilyet, koto rozs veszélyeztetik a biztonságát. Hobbes elismeri, hogy az ilyen „szélsőséges esetben” tárgyat, amint visszanyeri minden a régi természeti törvény és jár ellentétes az lesz az uralkodó. De egy normális állapot, hogy szigorúan meg kell felelnie a szerződés feltételeinek.
Tehát van egy állandó fenyegetést jelent a megőrzése „természetes állapot” a Leviatán. Hobbes legyőzi a látszólagos ellentmondás a következő feltétel: ha a kérelmező egy nagy abszolút hatalma minden egyén, minden egyes nyilatkozata ellen a hatóság pusztulásához vezet bármely engedetlen. De ez elég elfogadható lehetőségét szervezett ellenállást az uralkodó részéről nagy csoportok. ellenzi a konfliktus az uralkodó elkerülhetetlen Mivel ez utóbbit nem köti a szerződés, és ezért folyamodnak az elnyomás a „jogalap”, figyelmen kívül hagyva a csoportok szára érdekeit. De ebben az esetben el kell ismerni, hogy az uralkodó uralkodása (bárki is volt, azt Hobbes szerint fenn kell tartani minden esetben) esetben csak külső erők, amelyeket jelenleg.
Fejlesztése a tanítás monarchikus szuverenitás, Hobbes tett a választás mellett elvének erő hatása alatt a tapasztalat az első angol forradalom felrázta az alapja a politikai rendszer ebben az országban, és befejezni a helyreállítás a régi dinasztia után nedolgoletnego diktatúra Cromwell
Proceedings: „Két értekezések a kormány”
Ő fejlesztette ki a tanítás elején polgári liberalizmus. Szerint Locke. megjelenése előtt az állam az emberek voltak a természeti állapotban. van egy „háború mindenki ellen” a predgosudarstvennoe hostel. Egyének. kérdezés nélkül bárki engedélyt, és nem függenek valaki akarata, szabadon rendelkezhet a személyüket és vagyonukat. Egyenlőség uralkodik. Ez a kommunikációs szabályokat, működő természetes állapotban is betartják, természet adta mindenkinek a lehetőséget, hogy megítélje a konfliktus a jog és a rájuk vonatkozó szankciókat. Ie Nincsenek szervek, amelyek pártatlanul viták az emberek között, hogy elvégzi a megfelelő büntetés megsérti a természeti törvényekkel. Annak érdekében, hogy megfelelően biztosítsák a természetes személyek jogait megállapodnak egy állapot.
Épület egy állam önként, az emberek nagyon pontosan lemérjük a hatálya a hatásköröket, amelyek áthaladnak az állam. Miféle teljes elutasításáról minden ember tartozó szabadságjogok javára az állam (lezajlott Hobbes) Locke nem az a kérdés. Az élethez való jog, a tulajdon. szabadság és egyenlőség - elidegeníthetetlen értékeit. Ez a határ hatóságok és az intézkedések az állam, a határon, amely nem tud. A cél az állam - a tulajdon védelme és fenntartása a civil érdekek. Ez azt mutatja, az állam tárgyától függően az emberi állapot.
Titulzakona van ish, amelyek úgy hatnak, ami azt jelzi, ésszerű viselkedés lényegében megfelel a saját érdeke, és ez szolgál a közjót. Ha egy ilyen jelzés az utasítás nem tartalmaz, nem lehet a törvény. Szerint Locke. törvény részét kell a stabilitást és hosszú távú intézkedéseket. Egy állapot, nincs test nem lehet eltávolítani a joghatóságát a törvényeket. A törvény szerint Locke, - egy eszköz a megőrzése és bővítése az egyéni szabadság, ami garantálja az egyén ellen önkényes és despotikus akarata mások. „Ahol nincs törvény, nincs szabadság. Lehetetlen, hogy elérjék a jó az egészben, ha nem biztosítják a szabadságot mindenki számára. Mint minden Polit létre, ügyként az állam, a törvények által létrehozott akarat és döntés a többség. Mindenki egyetértett a másik, hogy egyetlen szervezet itatni, egyik alárendeltje a kormány vállalja, „köteles engedelmeskedni a döntést a többség az utolsó.”
Karbantartás szabadsága megköveteli szerint Locke, szétválasztását közhatalom a különböző szervek az állam. A törvényhozó hatalom - Parlamentnek. Növelése és a szövetségi kormányzat - az uralkodó, a Minisztertanács. Az első helyen - a jogalkotó. Más hatóságok annak alá vannak vetve, amely viszont befolyásolja azt. Normal „kormányzati struktúra” szerint Locke, - egy sor formális fékek és ellensúlyok.
5.Politicheskaya gondolt a korszak polgári forradalmak: SH.-L. Montesquieu, Jean Jacques Rousseau (általános és speciális véleményüket az állam, a személyiség, a törvény).
A fő munka "The Spirit of Laws"
Montesquieu megpróbált válaszolni a kérdésre, a konkrét okait az emberi társadalom és a származási államban. Itt ez teljesen szellemében az elmélet a természeti törvény azt állította, hogy élő emberek természetes állapotban, és csak az állam előtti idők jöttek szükségességét a szervezet az államhatalom.