Hogyan kell olvasni a Jézus-ima segít az ortodoxok
Idegenkedés a Jézus-ima egyszerű: lesz a hangsúly a szívében az Úr előtt, és vzy Vat néki: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam!
Mivel nem iszap szó Jézus ima és spirituális hangulat istenfélelem és az odaadás, és közben állandó figyelmet, hogy Isten és az Ő előtt álló okos.
A overshaya ez az imádság, szemben az Úr a Szabadító, ne engedje el a figyelmet, hogy egyesül a Szentháromság, elválaszthatatlan az Atya és a Szentlélek nevében.
M olitve Jézus navykat próbálja úgy, hogy a saját maga mondja. és útközben, és az üzemeltetés során. Összefogás a Jézus-ima légzés, mint te, akkor. Azt mondta, az egyik a régiek. Breath helyett gyöngyöket.
D yhaniya nem kell habozni és a szív támadás csinálni, és hogy szabadon gondolkodni létre ima. Tudd, hogy az ima valóban lelki kegyelem cseppentve.
St. Theophan, visszahúzódó Vyshenskii (1815-1894).
És rám Úr Jézus meg gerjeszti bennünk érzékenység, csendes öröm, öröm. Tény, hogy ez a neve a mi Megváltónk, Megváltó. Nem lehetünk közömbösek, akik szeretnek minket, jótevője és oltalmaz bennünket. Emlékeztető, és még a nevét egyikünk boldog, megnyugtató. Egy végtelenül nagyobb, mint bevezetésére van szükség, tekintettel a legédesebb Urunk Jézus Krisztus által.
Svyaschennomuchenik Arseny (Zhadanovsky) ep.Serpuhovskoy (1874-1937).
A prazhnyaysya imában, mint ez: a tudat nem szükséges, hogy képviselje az Isten és Szűz Mária, vagy a szentek, az elme fekszik a szavakat az ima, és tartsa a figyelmet a tetején a mellkas, a figyelmet - a lélek ima. Középpontjában nem szükséges megnyomni a figyelmet, ha van a hangsúly a mellkasban, a szív szimpatizálnak. By gyengédség és a könnyek nem kell törekedni, és amikor eljön a maga, és a szív meleg, megáll rajta, amíg vége van; nem szükséges, hogy úgy gondolja, hogy valami nagyszerű volt. Ez összpontosít, de ez nem varázsát.
Abbot, John (Alekseev) (1873-1958).
Mr. frontfejtésben - jelen esetben szükséges az alázat, egyfajta, a vámszedő.
Makarii Optinsky Rev. (1788-1860).
M olitva Jésua értelmi fogyatékosság a Szent Atyák, nos, ha valaki sétál, vagy ül, vagy fekszik, ivás, evés, beszéd, vagy részt vesz valamilyen kézimunka. Ki tudja mindazt, szavalni a Jézus-ima az alázat, akkor nem szabad válni tőle, mert így a szemrehányást magamnak, és térj alázatosan, de ne habozzon, mert a zavart, bármi legyen is az, annak a jele, egy titkos büszkeség és megmutatja tapasztalatlanság és nem-művészet egy személy a folyosón az üzletet.
T Melyik ima igényel használati bezgneviya, a csend és önvád alázatos minden esetben kellemetlen.
Mintegy ttsy Saints tanácsot alatt imákat belenézel a szívét, és nem felülről vagy oldalról, és különösen akkor, ha a figyelmet az elme alá süllyed a szív, akkor izgatott testi szenvedély.
Ambrose Optinsky Rev. (1812-1891).
P roiznosit Jézus-ima ne legyen hangos, de csendben, hangosan magának egyedül.
Rev. Isaak Sirin (VII c.).
P ervaya szakaszban - orális ima; amikor az elme gyakran elszalad és egy embernek kell enni a sok erőfeszítés összeszedni a szétszóródott gondolatait. Ez az ima a munka, de ez ad egy személy egy bűnbánó hangulat.
A Thoraya lépésben - smart-szív ima, amikor az elme és a szív, az elme és az érzékek egyidejűleg; akkor az ima szüntelenül, mint egy ember csinál: evés, ivás, pihenés - minden ima végezzük.
Én sokáig. nem értette, mi a kapcsolat az elme a szív. Általánosságban elmondható, hogy ez azt jelenti, kombinációja az összes erők a lélek együtt törekvések őket Istennek, ami lehetetlen, azok széthúzás.
Varsonofy Optinsky Rev. (1845-1913).
Mintegy csavarás gyakorolni a Jézus-ima a viselkedése körültekintő és óvatos. Először azt kell megszüntetni magából, és élvezze a lágyság a test minden formáját. Kell oldania a hús és az álom mindig mérsékelt, arányos erőt, egészséget, az élelmiszer és az alvás hozta a test megfelelő megerősítés, anélkül, hogy obszcén mozgások, amelyek a felesleges, anélkül, hogy a végkimerülésig, ami hiányzik. Ruházat, lakás és általában minden anyagi ellátás kell szerény, az utánzás a Krisztus, az utánzás apostolai, az alábbi szellemük, közösségben azok szellemét. Szent Apostolok és az igaz tanítványok ezek nem hozott áldozatai hiúsága mosdóval Nosta a szokások a világ, nem kell beírni semmit összeköttetésben van a szellem világ. Helyes, kedves munka a Jézus ima prozyabnut csak a Krisztus Lelke, az sorvad és növekszik az egyik ok. Látás, hallás és más érzékszervek szigorúan kell őrizni úgy, hogy rajtuk keresztül, ahogy a kapun, nem rohant be a lélek az ellenfelek. Az ajkak és a nyelv féken kell tartani, mintha kötött csendben; fecsegés, bőbeszédűség, különösen nevetségessé, pletyka és rágalom a legrosszabb ellenségei ima.
H uzhny és időt, és fokozatosan a bravúr, hogy aszkéta megérett ima minden tekintetben. Mivel a virágok és gyümölcsök nőnek a szár vagy fa, amelyek maguk először be kell ültetni, és növekszik, és az ima növekszik többi erény, vagy nem jelennek meg azok. Nem később Monk megbirkózni eszébe, nem fog hamar hozzászokjanak a fejében, hogy él a szavak a ima, mintha börtönben, és a kapu.
H achinayut a középső is, hogy a kezdők, akik, miután elolvasta írásai az atyák a vonatkozó utasítást a gyakorlatokat a Jézus-ima, ez bezmolvnikam atyák, hogy van, szerzetesek, már nagyon sikeres szerzetesi életet, meggondolatlanul elfogadja ezt a használati utasítás a tevékenységét. Kezdve a közepén azok nélkül előzetes előkészítés erősödött felmenni az elme a szív templomba, és onnan küldjön egy imát. Mivel a késői kezdés azoknak, akik keresik, hogy azonnal hozzák nyilvánosságra termékeny édes ima és más cselekmények a kegyelem is. Meg kell kezdeni az elejétől, azaz, hogy imádkozzanak a figyelem és tisztelet, abból a célból, bűnbánat, gondoskodó csak arról, hogyan lehet ezeket a három minőség folyamatosan soprisutstvovali ima.
P ht gyakorolja a Jézus-ima következik magát helyes fogalmakat Istenről, a minden szent nevét az Úr Jézus, és az ember viszonya Istenhez.
St. Ignatius (Bryanchaiinov) (1807-1867).
Mintegy chen akkor megnyugtatott, hogy mit szeretne tanulni a Jézus-ima. Kezdje szóbeli. És mindenek felett, ahelyett, hogy a pincében, tedd elviselni megpróbáltatás. Aztán hamarosan fogás.
M olitvu mentális tartást és lehet beteg és gyenge, és az alkalomból az emberek, és a szolgáltatást. Csak ebből a néha a fejem, de mit csinálsz? De slyubitsya. Slyubitsya ezerszer.
Lavna D - ima közben okaivay magukat méltatlannak kiejteni a nevét szüntelenül slavoslovimoe a mennyben és a földön angyalok és az emberek.
M olitva megáll - ez általában tétlen, torkosság, ítélet, és mindenek felett - a büszkeségtől.
Rev. Anatolij Optinsky (Zertsalov) (1824-1894).
Rev. Gregory Sinaite (XIV sz.).
P ht ezt ima lesz ha kombinálják elválaszthatatlanul bűnbánattal, brokenness szív kifejezése saját értéktelenség, bűnösség, a tudat állandó megsértése vala az evangéliumot.
Abbot Nikon (Vorobiev) (1894-1963).