Gyermekágy, a filozófia (9) - gyermekágy, 5. oldal
19. Az alapvető ellentmondás a klasszikus racionalitás (M. Heidegger „kép a világ Time”)
Heidegger a cikk „Time kép a világ” (1927), amelyet a kép a világ, mint egy kép a világ, és a világ -, mint egy szimbólum, hogy általában, ami a kozmosz, a természet, a történelem és még sok minden miroosnova bármennyire azt hitte, hogy kapcsolatban áll a világ.
„A kép a világ, lényegében értjük, tehát nem olyan képet ábrázoló világon, és a világ, értelmezni, mint egy képet. Mivel egészében veszik őt úgy, hogy csak akkor válik létezik szállításkor képviselő és létrehozza őt, mint egy ember. Ahol jön a kép a világ, ott meg kell tenni egy alapvető döntés a létezés általában. Genesis dolgokat keresni és megtalálni az ábrázolás a dolgok. "
Heidegger teszi a nagyon fontos következtetés: az ember azt mutatja, a magam egy kép a világ, és attól a pillanattól kezdődik a tevékenységét, mint a téma a történelmi folyamat. Heidegger számára az a probléma, amely egy kép a világ szorosan kapcsolódik az ideológia, mintha „a világ válik a kép, egy személy helyzetét értjük, világnézet.” Heidegger szerint a kép a világ - ez a kép a „dolgok”, és a világ - a kapcsolat az ember, hogy „lények”.
20. Az ontológia a klasszikus filozófia és ellentmondásait.
21. A szellemi forradalom P .Dekarta: módszeres kétely a keresést
feltételezés mentes igazság alapja.
Az alapító racionalizmus tekinthető Rene Dekart (1596 - 1650) - kiemelkedő francia filozófus és matematikus.
Az a tény, hogy az alapján a létezés és a tudás a tudat, Descartes dokkoló lehetőségek a következők:
• A világban van egy csomó dolog, és jelenségek Nepo-érzékeny: egy személy (függetlenül attól, hogy van, amit azok tulajdonságait Például intézkedések: hogy Isten létezik-e a világegyetem véges, és így tovább ???? ..);
• ez teljesen minden jelenség, minden dolog lehet bajusz-nitsya (d van-e a világ ragyog, hogy a nap, ha a lélek halhatatlan, és így tovább. ???.);
• ezért kétséges valóban létezik, ezt a tényt Oche látható, és nem igényel igazolást;
• kérdés - ingatlan a gondolat, akkor az az ember, vajon -myslit;
• lehet gondolni valós személy;
• Ezért a gondolat az alapja a létezés és a tudás;
• mivel gondolkodás - ez a munka miatt, az egyetlen oka lehet az alapja a lét és tudás.
Tanulás a probléma létezését, Descartes igyekszik vezetni az alap, Bas-vopolagayuschee fogalom, amely jellemzi a lényege, hogy. Mint ilyen, a filozófus úgy fogalmát anyag.
Anyag - ez minden, ami létezik, anélkül, hogy annak létezését, annak semmi, de magát. Így a minőség (nincs szükség a létezését semmi más, mint maga) csak egy anyag, és csak Isten lehet, aki örök, nem lehet létrehozni, elpusztíthatatlan, mindenható, forrása és oka mindennek.
Mivel a Teremtő, Isten megteremtette a világot, mint amely substan-TIONS. Isten teremtésének az anyag (egyedi dolgok, ötletek), mint az azonos is kiváló minőségű anyag - nincs rá szükség, annak létezését semmit, de magukat. És létrehozta nye anyag önellátó csak egymáshoz képest. Ami a nagyobb anyag - Isten ezek származnak, a közép- és eltartott (mivel létre).
Minden teremtett anyag Descartes osztja két csoportra oszthatók: • anyaga (a dolgokat); • szellemi (ötlet).
Ugyanakkor kiemeli az alapvető tulajdonságok (attribútumok) minden típusú anyag: • szakaszon - az anyag; • gondolkodás - a lelki.
Ez azt jelenti, hogy az összes anyagot anyagok rendelkeznek a közös jellemzője az összes - hossza (hosszúság, szélesség, a szezonális tu, mélység) és osztódni.
Mégis lelki anyagok olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, gondolkodás, és éppen ellenkezőleg, oszthatatlan.
Az egyéb tulajdonságai anyagi és szellemi alállomások származnak natív tulajdonságait (attribútumok) és nevezték Descartes moduses. (Például, módok nyújtás alakú, mozgás, térbeli helyzetét, stb.; Módok gondolkodás -. Érzések és vágyak, érzetek).
Man szerint Descartes, tartalmaz két különálló anyagok - anyag (test-hossz) és a lelki (gondolkodás). Man - az egyetlen élőlény, amely egyesíti és van két (anyagi és szellemi) anyag, és ez lehetővé tette, hogy fölé emelkedik a természet.
Általában, a tan fejezhető Dekartaosubstantsii következőképpen-alábbi séma:
Azon a tényen alapul, hogy egy személy egyesíti két substan-CIÓ, amennyiben azt az elképzelést, a dualitás (kettősség) az ember.
Abból a szempontból dualizmus Descartes oldani, és a „alapfilozófiája köles”: vita arról, hogy mi az elsődleges - számít vagy POP nanie, értelmetlen. Anyag és az elme is csatlakozik csak az ember, hanem egy személy dualista (egyesíti a két anyag - az anyagi és szellemi), sem számít, sem a tudat nem lehet az elsődleges - ők mindig ott vannak, és két különböző megnyilvánulásai egyetlen létezés.
5. A tanuló a problémát a tudás Descartes hangsúlyt a tudományos módszer.
A lényege az ő elképzeléseit, hogy a tudományos módszer, mellyel a fizika, a matematika és más tudományok, gyakorlatilag nincs prima neniya a tanulási folyamatban. Ezért aktívan alkalmazza a tudományos módszer a tanulási folyamat, akkor nagyban Adv-nut előre magát a kognitív folyamat. Jelentése filozófiai ismeretelméleti módszer Descartes, hogy a tanulási folyamat, hogy támaszkodhat kizárólag a feltétlenül igaz tudás és segítségével az ész, egy teljesen megbízható logikai technikák beszerzése (output) új és megbízható ismereteket. Csak használja levonása (O-H), mint módszer, szerint a Descartes, az elme képes elérni bizonyos ismerete minden területén a tudás.
Ugyanakkor Descartes hozza a tanítás velünk született eszmék. Ennek lényege az, hogy az elmélet a legtöbb tudást érhető el a tudás és levonás, de van egy speciális fajtája a tudás, amely nem igényel semmilyen bizonyíték. Ezek az igazságok (axiómák) kezdetben nyilvánvaló és megbízható. Hasonlóság nye axióma utal Descartes velünk született eszmék „, hogy mindig létezik az elme Isten és az ember agya és elhaladási Xia generációról generációra.
Ennek egyik példája a következő:
• veleszületett fogalmak - Isten (ott); "Number" (lényegében-em), "fog", "test", "zuhany", a "szerkezet", és így tovább. D.;
• veleszületett ítélet - „az egész több, mint a maga részéről”, „nincs semmi a semmiből”, „nem lehet egyszerre, és nem lehet.” Descartes nem volt híve az elvont és gyakorlati ismereteket.
A célkitűzések ismeretek szerint Descartes: • A bővítés és mélyítés az emberi tudás a világról; • ezt a tudást, hogy a lehető legtöbb hasznot a természet az ember számára, • a találmány új hardver; • javulás az emberi természet.
A végső cél a megismerés filozófus látták az Urat-CIÓ az ember a természet fölött.
22. B.Spinoza: panteisztikus monizmusra.
A téma a filozófiai tanulmányok Spinoza voltak: • A probléma az anyagok, • elmélet ismeretek • etikai viszony kérdése a szabadság és szükségszerűség.
Fontos filozófiai érdeme Spinoza - részletes rés Botko elmélet anyag alkalmazásával is. Az alapja az elmélet anyag Descartes, Spinoza, ami az általános megállapodás nem születik, hanem megpróbálta leküzdeni hiányosságait és hozzon létre saját, tökéletes.
A fő hátránya a derékszögű elmélet spin anyag a gondolat, hogy a dualizmus, látja, hogy ez ellentmondásos, ami abból állt, hogy az a tény, amely szerint a Descartes: Essence - a lényege, létezése nem kell semmi más, mint maga; összes entitást (anyag) nem kell, hogy létezik valami, de maga, ezért nem én-teremtett valaki (valami) egyéb - a legnagyobb és egyetlen igaz anyag - Isten és az ő létezése padló-ság függ tőle. Ennélfogva, van egy ellentmondás az anyagok függetlenül minden más anyagok és ugyanabban az időben, függetlenül Stu őket (és kapcsolatban létrehozásának és elleni susche-tweaked) a másik anyag - Isten.
Ez az ellentmondás Spinoza próbálták megoldani, amivel előre független tanítását egyetlen anyag, amelynek lényege a következőképpen-befúvás: • Van nincs különbség a legmagasabb anyag - Isten és az Ő teremtett más anyagokat • Csak egyetlen olyan anyag, amely köt-chaet magában mindenben ; • Ez az anyag tartalmazza a világ (természetbeni) és Isten • a természet és Isten - az egyik, • nincs Isten, aki a teremtő és a természet fölé emelkedő jellegű; • Isten a természetben; • egyetlen Nature -God A az a képesség, hogy hozzon létre, a „világ cselekvők”, és létrehozza a „világ teremtés” - az egyes dolgok; • az egyes dolgok nem léteznek önmagukban, ezek csak megnyilvánulásai - „módok” egy anyag - Természet-Isten • külső ok fennállását módok egyetlen anyag (Nature-Isten), akkor (módok) függ teljes mértékben, és ezért a változtatás, mozogni az időben és térben, a kezdete és vége a létezéséről.
Az ugyanazon anyag (Nature-Isten) a következő minő-stvami: • létezik; • független bárki, • egy belső (nem külső, mint üzemmódok) ok maga, • számos tulajdonságok (attribútumok), az alapvető az együttes toryh - gondolkodás és nyújtás (ebben az esetben, a gondolkodás és kiterjesztése - az ingatlan a teljes anyag, nem szegregált-CIÓ módok Descartes), • végtelen térben és időben, • az örök (uncreatable és elpusztíthatatlan); • mozdulatlanul.
Tanulmányozva a probléma az ismeretelmélet, Spinoza hangsúlyozza három habarcs-nem tudás:
• „megismerés tiszta formában”, amely közvetlenül árad az emberi elme, és nem függ semmilyen külső alatti álla, - a legmagasabb fajta tudás;
• tudás eredményeként kapott az elme (time-gondolkodás, logikai műveletek), - a második szint kevesebb, mint az igazi;
• szenzoros visszaverődés környezet szerinti Spino-a - által kapott adatok ismerete bizonyítható, nedos-toverno, hiányos és felületaktív anyagot; nem játszik nagy szerepet a termelés valódi tudás.