Gregory Palamas 1
Szent Gregory Palamas, ikon
Született 1296-ben Konstantinápolyban [1] egy gazdag család, 20 éves, ő vett egy szerzetes az egyik kolostorok Athosz. Ő szellemi mentora volt a Rec Gregory bizánci. 1336-ben a kolostor Szent Sava kezdte teológiai művek, amelyek nem hagyott végéig életben.
Különösen ismert a vita Barlaam a calabriai és Akindinov fényében Tabor; Palama ebben a vitában védelme az Egyház tanítását, hogy a fény, hogy nem egy lény, hanem a fény prisnosushny (nem teremtett; lásd még Isichasm.). Ebből az alkalomból 1341-ben St. Sophia konstantinápolyi templomban elnökletével a pátriárka idézték székesegyház. amely elítélte a megtévesztő Palama Varlaam, hogy ez utóbbi úgy döntött, hogy visszavonul Olaszországba.
1344-ben, Patriarch John XIV konstantinápolyi. követője tanításait Barlaam. Ő kiközösített kommunikáció. Gregory, az Egyház és a börtönbe. 1347-ben, miután John XIV, St. halál. Gregory adták, és rangra érsek Thessalonikából. Egyik utazik Konstantinápolyba bizánci gálya kezébe a törökök, és a szent értékesítése különböző városokban egész évben. Csak három évvel halála előtt St .. Gregory visszatért Thesszalonikába.
A vitás Varlaam
Athos monks rendkívül izgatott a támadások Barlaam és megfordult, hogy az egyik legnagyobb bizánci aszkéták és tudósok - Grigoriyu Palame a Varlaam kérés beszélni, és meggyőzni őt, hogy hagyja abba a szóbeli és írásbeli támadások, és nem sérti meg a szent emberek imádata az isteni tüzet.
Palamas, aki korábban alkalmam beszélni ellen a teológiai és filozófiai nézeteit Varlaam, most minden erejével tudományos tehetség és irodalmi ügyességi szemben poritsateley bizánci szerzetesség és a kemény ítéletei istenfélő hesychia.
Ő írta (abban az időszakban 1338 -1340) kilenc szavak ellen Barlaam, elosztjuk őket három triádok. Barlaam válaszol irodalmi ellenség esszé «Κατα μασαλιανων» ( «ellen messalian"). A vita közbelépett, és mások: Palama találtam magam együttérzéssel ökumenikus pátriárka Philotheus. Queen Anne és fia Ioanna Paleologa. A udvaronc, és később a császár Ioanna Kantakuzina és természetesen között a bizánci, különösen az Athos bezmolvnikov és Barlaam voltak támogatói az arcát teológus és filozófus, történész Grigoriya Akindina Nikifor Grigoriev. Tehát a készítmény a két fél - és Barlaamites Palamites - érv kitört nagy erővel.
Minden égő tárgya a vita arra a kérdésre, hogy az energia az Istenség (ή Θεία ουσία καὶ ὲνέργεια): ha van a lényege az energia Isten vagy sem. Emelésével ezt a kérdést már átesett a másik: mi volt a fény az Úr színeváltozása a Tábor hegyén - Isten teremtménye, vagy sem.
Az alapötlet az volt, hogy Barlaam hogy isteni sugallat a tudomány és a tudás, amely adott örökségül azoknak, akik tiszta szívűek, és az Isten parancsolatait. Pontosan ez volt osiyanie diákok fény az Úr abban az időben az ébredés a Mount Tabor; szánták az üzenetet a magasabb tudás és az apostolok nem volt a természet valami anyagtalan vagy kiáradása a lényege az Isten, hanem csak egy szellem, a mentális kép, létre, pontosan erre a célra.
Palama azonos Athos monks védte meg, hogy világítsanak Tabor fény, tanítása szerint az egyházatyák, bár nem ő a lényege az Isten, de nem egy mentális kép: elválaszthatatlan prisnosuschnoe isteni lények megnyilvánulás és végrehajtása, egyébként - ez egy természetes tulajdonság és az energia (φυσικη χάριζ καί ένέργεια) Istenség.
Varlaam tiltakozott: ha osiyanie tanítványok Tabor volt az akció, hogy tájékoztassa őket az isteni lények, akkor arra a következtetésre jutunk, hogy ez a fény azonos a lényege Isten és a teremtés az Isten tud kommunikálni az ember és hozzáférhető az emberi érzékeket.
Nem egy lény - küldte Palama - és az energia az isteni kegyelem és dicsőség adott Istennek azzal, hogy egy szent. Míg isteni energia elválaszthatatlan a lélek Isten oszthatatlan, az Atyának Fia, vagy a Szentlélek. vagy az elválaszthatatlan ray a nap és a hőt a tűz; Ez azt jelenti, ez a tan nem gondolt két istenhit. És ahogy a lényege a nap, azaz vezetni, mint oszthatatlan fenti sugárzás és a fények, elküldte az emberi szem, ugyanúgy, tanítása szerint a templom, és egy isteni lény, mint oszthatatlan és láthatatlan fölötte küldött aurora, az energia és a jóság, amely beszámol a szent Szentháromság.
Barlaam és hívei tiltakoztak egy ilyen egyetértés a kapcsolat az Isteni lényeg, és minden energiáját a további vita jött a panteisztikus nézeteit.
Barlaam eretnek tant ítélték Church. Róla hívja tanácsok 1341. 1347. 1351. 1352 és 1368. Ezeken a tanácsok tanításait Palamas és hívei is elismerik összhangban az egyház tanításait, és Barlaam és tanítványai kiátkozott.
- átok azok, akik a fényt az Úr a fény isteni átalakulás a képet, és a teremtés, és a kísértet a lényege az Isten, és aki nem vallja, hogy az isteni, hogy a fény nem Isten teremtménye, és nem teremtmény, hanem teremtett és fizikai kegyelem és osiyanie és az energia mindig származik Isten valódi természetének.
- Anathema azoknak, akik elfogadják, hogy Isten nem fizikai energia, de csak egy lény, és hogy nincs különbség Isten és a teremtés az energia, aki nem akarja, hogy úgy gondolja, hogy a kapcsolat Isten teremtményei, és nem zavar az az energia, és a különbség állandó.
- Anathema azoknak, akik elfogadják, hogy a fizikai képesség és az energia az Isteni teremtés.
- Anathema azoknak, akik azt mondják, hogy ha feltesszük a különbség az anyag és az energia az isteni, akkor gondolni, hogy Isten bonyolult.
- Anathema azoknak, akik úgy gondolják, hogy csak egy Isten lényege az, sajátosan az Isten nevét, nem energia.
- Anathema azoknak, akik elfogadják, hogy a lényege az Isten is priobschaemo (azaz fő), és aki nem akarja elismerni, hogy a közösség sajátos kegyelem és az energiát.
- Az örök emléke Szent Grigoriyu Palama metropolita Thessaloniki, amely megdöntötte eretnek Barlaam és Akyndinos. merte nevezni a fizikai és oszthatatlan energia és a lehetőséget, hogy az Istenség, valamint minden fizikai tulajdonságait a Szentháromság létre, valamint hogy a tanítás a platóni ideák és Görög mítoszok.
Röviddel halála után szentté avatták, mert élete során méltatott kinyilatkoztatás, és volt a gyógyítás ajándéka. Konstantinápolyi pátriárka Szent Filofei Kokkini írta élete és az azt követő istentiszteleten emlékének.
A ikonográfiai hagyományosan ábrázolt liturgikus köpenyt (sticharion, lopott, az öv van töltve, Mace, phelonion / vagy egyszerű Kreshchataja / vagy sakose, omophorion) áldást és csizma a kezét, és a bal oldali evangélium [2]. Görög típusú, sed, göndör haj, a szakáll nagy, túl széles; Kellemes arc könnyes szemmel; gyengéd, nagyon okos [3].
St. Gregory Palamas svetilniche ortodoxia, templom jóváhagyás és a tanár, a kedvesség Szerzetesek, teológusok poborniche legyőzhetetlen, Gregory csodatevő, Fessalonitskaya dicsérni propovedniche türelmi molisya mindig el kell menteni a lelkünket.
Szent Bölcsesség és az Isteni hatóság szerint a teológia a fény cső, dicséri Thee Gregory Bogoglagolniche: de mint a tudat, hogy az elme a közelgő első néki: Atyám, tudatunk végigvezeti, de hívja Hail propovedniche kegyelem.
irodalom
használt anyagok
[1] days.ru - "Kis-Ázsiában"