Filozófia Chaadaeva
Filozófia Chaadaeva
Térjünk át a tanulmány a fogalom Chaadaev.
Chaadaev ejtik vallásos filozófus tehát lép Chaadaeva rendszer képes, amivel a központ minden vallásos környezetben. Annak ellenére, hogy a vallási Chaadayev nem teológus, azt mondja: „Köszönöm Istenem, nem teológus, vagy egy ügyvéd, és egy keresztény filozófus.” A Chaadaev szenvedélyes és fókuszált, természet, aktivitást keresve -, de nem idegen, nem kicsinyes, nem véletlenszerű, és teljesen, és a végén a lelkes kereszténység. Ha az egyik legnagyobb misztikusok a keresztény Kelet (. Szent Isaak Sirianin) mélyen érezte, hogy a „láng a dolgok”, hogy lehet alkalmazni a Chaadaev ezekkel a rendkívüli szavakkal így mélyen érezte, hogy a „láng a történelem,” ez a szent neki misztikus szférában. A theurgic megértését és értelmezését történelem - minden egyediségét és sajátossága Chaadaev. Szerint theurgical telepítés, az Isten országa épül részvételével az emberek élnek. A fő Boghos-az Isten országát, nem értették meg, amelyek függetlenek a földi élet és a történelmi megtestesülése, az egyház. Intézkedések a kereszténység történetében sok szempontból továbbra is rejtély szerint Chaadaev, mert a hatóerőt kereszténység rejlik a „titokzatos egységét” (azaz. A templom).
Ha a valóság „magasabb tudatosság” fölötte áll a tudata az egyén -, hogy a legfontosabb, hogy ezt, kivéve a férfi a metafizika, adják az egyes történelmi létezését, mint egy bizonyos fajta életet. Chaadaev hangsúlyozta, hogy a kereszténység kiderült, csak a történelmi (és nem a személyes) létezését, de ez nem a fordított következtetést - a nagyon történelmi létezését nem lehet érteni ezen kívül a kereszténység.
Jelentése történelem végzik „isteni akarat uralja a századok és a vezető emberiség végső céljait.” Ez a koncepció provedentsializma. Szerint Chaadayev történik Isten Országa, és ezért a történelmi folyamat lehet érteni, csak provedentsializma sorokat. De az Isten országát a földön történik vele -, mert a kereszténység történelmi és lényegében lehetetlen megérteni a „túlvilági”. Mert Chaadaeva (szükségessé a logikája történelemfilozófiát) vallási egység története azt sugallja, az Egyház egységének: A templom részmunkaidőben keresztül az isteni erő a történelmi létezés, tehát létre az egység az egyház. Ezért a magas pontszámot a Nyugat. „Nyugaton, minden teremtett a kereszténység.” Magas pontszámot határozza meg a nyugati kereszténység van Chaadaeva teljesen történeti és filozófiai megfontolások helyett dogmatikus.
Aztán fejleszti az ötletet: „Providence tett minket túl nagy ahhoz, hogy önző lenne tegye ki minket a nemzetiségek és a megbízott minket, hogy az emberiség érdekeit.”. Minden jelentőségét (az orosz gondolat) Chaadaeva konstrukciók abban a tényben rejlik, hogy számos jelentős gondolkodója Magyarország visszatért a témák Chaadaeva Bár döntéseit ezen témák viszonylag kevés támogatói.
[ „Chaadaev filozófiája” // Philosoff.RU - filozófia hozzáférhető elbeszélés]