És ne vígy minket kísértésbe "
„És ne vígy minket kísértésbe”
Az Úr hív bennünket, hogy kérje az Isten és a mi Atyánk nem hiába, hogy belevetette magát a kísértésnek. És Izajás próféta nevében Isten azt mondja: „Ki a világosságot és a sötétséget teremtem, ki békességet, és tűri a katasztrófák történnek.” Hasonlóképpen, mondja a próféta Amos: „Vajjon lehet-é baj a városban, amely Úr nem tenni?”.
Ezekből szó, sok a tudatlan és felkészületlen esik különböző gondolat Istenről. Állítólag maga Isten dob minket a kísértésbe. Minden kétséget ezen a ponton eloszlatja Jakab apostol ezekkel a szavakkal: „Senki se mondja, mikor a kísértés, Isten csábító engem; mert Isten nem lehet a kísértés, gonoszsággal, sem kísért senki, de mindegyik a kísértés, húzott el, és csábította a saját vágy; vágy, miután fogant szül a bűnnek, és a bűn hozza elő a halált. "
A kísértések jönnek az emberek, akik két részre oszthatók. Az egyik fajta származik a kísértések vágy és a szerint történik a mi akaratunk, de a kezdeményezésére a démonokat. Egy másik fajta kísértés származik bánat, a szenvedés és a nyomor az élet, és mivel ezeknek a kísértéseknek úgy tűnik, hogy nekünk több keserű és szomorú. Ezek a kísértések, amelyek nem részei a mi akaratunk, de csak, segíti az ördög.
Ez a két fajta kísértések által tapasztalt zsidók. Azonban, úgy döntöttek, saját kísértések áradó bujaság, és arra törekedtek, hogy gazdagság, a szabadságért rossz és a bálványimádás, és mert Isten tette számukra, hogy megtapasztalják az ezzel ellentétes irányú, azaz a szegénység, szégyen, elfogták, és így tovább. És mindezen bajok újra tegyék félnek Isten, hogy visszatértek az isteni élettől a bűnbánat.
Ezek a különböző bűntudat Isten prófétáinak büntetés az úgynevezett „katasztrófa” és a „rossz”. Mint azt korábban említettük, így megy, mert minden, ami miatt az emberek a fájdalom és bánat, az emberek használják a gonoszt. De ez nem igaz. Csak pontosan érzékelik az emberek. Ezek a bajok jönnek nem „eredeti” az Isten akarata, de ő „követte” az akarat, hogy a fegyelem, és javára az emberek.
A mi Urunk, amely az első és a második oka a kísértés, hogy van, amely egyesíti a kísértés áradó vágy, kísértés, származó stressz és szenvedés, ez ad egy nevet, hívja őket a „kísértésnek”, mert a kísértés és vizsgált személy szándékait. Annak érdekében azonban, hogy jobban megértsük mindezt, tudni kell, hogy minden, ami történik velünk, a háromféle: jó, a rossz és a jelent. Utal józan ész, az együttérzés, az igazságosság, és az összes hozzájuk hasonlóan vannak tulajdonságok, amelyek soha nem fellebbezhet a gonoszt. Ugyanazzal a gonosz paráznaság, embertelenség, az igazságtalanság és az összes hozzájuk hasonló, nem tudnak rendesen alakulnak ki. Az átlag gazdagság és a szegénység, az egészség és betegség, élet és halál, a hírnév és gyalázat, öröm és fájdalom, a szabadság és a rabszolgaság, és mások, mint azok, bizonyos esetekben az úgynevezett jó, és a többi gonosz szerint ahogy ez vezérli a szándékkal, hogy a személy.
Tehát az emberek megosztják ezeket átlagos minősége a kétféle, az egyik ilyen alkatrész hívják jó, mert ez az, amit szeret, mint a gazdagság, öröm, és mások. Mások úgy nevezik, hogy a gonosztól, mert neki Útálnak, mint például a szegénység, fájdalom, gyalázat, és így tovább. Ezért, ha nem akarja, hogy ránk, hogy mi magunk úgy vélik, a rossz nem ezt a gonoszt, valamint azt tanácsolja, hogy a próféta: „az emberi, nem jönnek a saját, hogy bármilyen gonosz és minden bűnt, ezután az angyal, aki tartja akkor nem teszi lehetővé, hogy tapasztalt semmilyen kárt. "
És Ézsaiás próféta mondja: „Ha ti hajlandó és engedelmes, és folyamatosan minden parancsolataimat, esztek a jó a föld; Ha pedig megtagadják és lázadó, a kard az ellenséget kell enni nektek. " És ugyanez a próféta azt mondja azoknak, akik nem engedelmeskednek a parancsainak, „Menj be a láng a tűz, a lángok, éget meg a bűneidet.”
Természetesen az ördög először megpróbál foglalkozni velünk érzéki kísértések, mert tudja, hogyan hajlamosak vagyunk vágy. Ha megérti, hogy a mi akaratunk témával kapcsolatos az ő akaratát, elválaszt minket az Isten kegyelme, megvédjen minket. Aztán azt kéri Istentől engedélyt építeni nekünk, és keserű tárgyalás, hogy van, a bánat és a szorongást, hogy teljesen tönkre minket, mert az ő nagy gyűlölet irántunk okoz nekünk sok csalódás a kétségbeesés. Ha az első esetben, a nem fogja követni az ő akaratát, vagyis nem vagyunk, hogy megengedhet magának az érzéki kísértésnek, ismét felveti a második kísértés bánat ránk, hogy nekünk most bánat kísértésbe essen érzéki.
És mivel hívások minket Pál apostol mondja: „Légy józan, testvéreim, kiemelkedik, és éber, mert ellenségetek, az ördög, sétál, mint egy ordító oroszlán, keresve, kit nyeljen el.” Eltűri minket az Isten, hogy kísértésbe essen, akár gazdaság az ő érdekében, hogy teszteljék számunkra, mint az igazak Állás, és más szentek, a szavai az Úr tanítványainak: „Simon, Simon, íme, a Sátán kérte, hogy szitál, mint a búzát, hogy rázza te kísértéseknek. " És Isten lehetővé teszi számunkra, hogy esik a kísértés az ő támogatásra, ő nyomorúság és David esik bűnbe, és Pál apostol, hogy mondjon le neki, hogy megváltson minket elégedettségre. Vannak azonban olyan kísértések fakadó lemondás az Isten, azaz a veszteség az isteni kegyelem, ahogy azt Judas, és a zsidók.
És a kísértés jön szent gazdaság által Isten jön az irigység az ördög, annak érdekében, hogy felfedje a igazsága és tökéletessége a szenteknek, és így ragyog fényesebben, miután megnyerte őket az ellenség az ördög. Temptations előforduló támogatásra, küldött váljon akadálya a bűn, mi történt, mi történik, vagy még nem történtek meg. Ugyanez a kísértések küld az elhagyatottság által Isten, mint az oka a bűnös ember élete és az ő rossz szándék, és lehetővé tette a teljes megsemmisítése és megsemmisülés.
És ezért nem szabad csak menekülni a kísértések áradó bujaság, mint a méreg a gonosz kígyó, de ha jön egy ilyen kísértésnek akaratunk ellenére sem megy bele semmilyen módon.
És minden, hogy kapcsolódik a kísértések, melyek közül a testünk, akkor nem hagyja magát a veszélyek a büszkeség és a büszkeség, de kérjük Istent, hogy megvédjen minket a számukra, ha ez az Ő akarata. És igen, akkor adja hozzá az öröm nem esik ezeknek a kísértéseknek. Ha jön ezeknek a kísértéseknek venni őket nagy örömmel és boldogsággal, mint nagy ajándékokat. Csak, hogy mi fogunk kérni őt, ezért megerősítette számunkra, hogy megnyerjük, amíg a legvégén a támadó, mert ez az, ami azt mondja, az „és ne vígy minket kísértésbe.” Ez azt jelenti, hogy nem kér minket, hogy hagyja, hogy ne minket a száját a sárkány mentális, azt mondja egy másik helyen az Úr: „Vigyázzatok és imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe.” Ez nem kerülhető meg a kísértés, hogy a lélek kész, de a test erőtlen.
Senki azonban meghallotta, hogy el kell kerülni a kísértésnek, de nem igazolható „gonosz cselekedetekben”, utalva a gyengeségét, és ilyesmi, amikor kísértések jönnek. Mert a szükség órájában, amikor kísértés jön, aki féltem őket, és nem fog felállni nekik, ezzel tagadja az igazságot. Például: ha történetesen egy személy van kitéve fenyegetések és erőszak hitük miatt, vagy azért, hogy megtagadják az igazságot, vagy tapossák igazságosság, vagy vonja jótékonysági felé a szomszéd, vagy bármely más parancsolat Krisztusnak, ha minden ilyen esetben, ő visszavonult a félelem a húsuk és nem lesz képes ellenállni ezeknek a kísértéseknek bátran, hadd tudják ezt az embert, nem lenne részese Krisztus és semmi nevezte keresztény. Hacsak megbánja, akkor ez lesz istállót keserű könnyeket. És ő meg nem tértek, mert nem utánozza az igazi keresztények, mártírok, annyira szenvedett a hitükért. Ne utánozza Aranyszájú Szent János, áthaladt annyi gyötrelmek az igazságosság, Zosima, akik szenvedtek nehézségeket irgalma testvéreihez, és még sokan mások, ami nem tudjuk most még listát, és átesett sok gyötrelmeket és kísértések, annak érdekében, hogy a törvényt és a parancsolatokat Krisztus . Ezek a parancsolatok tartsunk, így megjelent nekünk, nem csak a kísértések és bűnök, hanem a gonosz szerint a Miatyánkot.
Share az oldalon