Eposzok Novgorod ciklus, történetek és képek
Túl az általános ciklizációs körül Prince Vladimir csak eposzok Novgorod ciklus, mik voltak mély okai mind a történelem, a veche köztársaság - és rusichi Novgorod leszármazottja a Balti ága a pomerániai szlávok (vendeknek). Úgy látszik, ez a saját mitológia eredetét eposzok megy Sadko (a felesége a „világrend”, a mágikus képesség, hogy játsszon a hárfa, stb -. Igazolás ókorban a telek). Novgorod Nagy epikus átesett átdolgozás szinte újra létre. extrém fényerő talált alakú darabokra, reprodukálására nagyságot veche köztársaság kereskedelem, legalább az egyik, hogy meggazdagodott Sadko próbál vásárolni az összes áru Novgorod, de nem lehet megvenni. A következő napon, a bevásárló árkád tele halom új termékek, importált a világ minden tájáról: „És a világ nem vykupiti termékek! - megoldja a hős. - Hadd Nem vagyok gazdag, Sadko, kereskedelmi látogató és gazdagabb, mint én Uram Novgorod Nagy „!.
Mindez, és mértéktelen kérkedés és a luxus Kamara korábbi guslar Sadko, és ez a nagy vita - is reprodukálni útján epikus túlzás, azaz epikus stílus nem változik, annak ellenére, hogy nincs ebben az esetben a katonai hősiesség ...
Epic körülbelül Vasilii Buslaeve (pontosabban kettőt a SADC), a kutatók általában lásd a XIV-XV. Az idő ushkuynyh túrák, amelyek bármilyen módon nem felel meg a cselekmény adatokat. A legendás Vaska Buslaev, van még a krónika címmel a polgármester Novgorod szerint ugyanazt a legenda élt sokáig a tatárjárás, és összegyűltek, az epikus, nem ushkuyny kampány és a Jordán, hozzátéve ugyanakkor: „a korai életkortól kezdve sok Bitó, gereblye, öregség meg kell menteni a lélek! „, és megy a Szentföldre, tette ismételt Novgorod, esik az ugyanazon a pre-mongol XI-XII században. Ez a történet kívül volt, ugyanabban a „Kijev” időzítés, feldolgozását eposzok hősökről Vladimirova kört.
Novgorod Nagy alakult az elején VIII században alakult ki, mint az unió a három törzs: a szó-haladó-re délre a Duna határ (ők vezettek az Unió, így velük a törzsi nevet „Rus” északon); Krivichy és pomerániai szlávok - mozogtak a Nyugat, nyomják a németek; és a helyi Chud törzs. Minden törzsnek megalkotta saját központtól, művelt városi „end”: szép - a jobb parton a Volkhov, ahol volt egy fejedelmi lakóhely és a városi alku; Pvengersky vagy Lyudin végén - a bal oldalon, ahol később alakult Detinets a Hagia Sophia; és Nerevsky (Peipsi) vége - szintén a bal parton, folyásirányban Volkhov (később hozzárendelt másik két végét: blokkoló és ácsok).
Ez az eredet a város határozza meg az elhúzódó harc Konchanskoye és Glorious gyakran hivatkozott „Nizovskaya” hercegek „Poroszország” - litván. És bár a lakosság teljesen összekeverjük az idő múlásával, szakadt a széthúzás városi végén a Novgorod Köztársaság végéig a létezéséről. Szájról szájra legenda kiszorult Perun, vitorlás mentén Volkhov, csökkent a híd és személyzete, hagyatékát Novgorod mindig küzdenek egymással itt. A városi zavargások általában össze két veche összegyűjtése ezen, és azon az oldalon a Volkhov és harci vagy „állva fegyvert” a Volkhov hídon.
Fejlesztése Novgorod és az Északi-Urál végezték főként egyes osztagok „vadásznak a fiatal férfiak”, akit az egyik vagy másik sikeres vezető (általában a bojárok) által szerzett „mondat” Chambers, sőt önmagában, „szó nélkül Novgorod.” Ezek banda lefoglalt új földeket, összegyűjtjük tribute, elejtett vadállat alapított erődített városok kereskedni. Gyűjtemény ilyen osztagok „vadásznak fickók” világosan mutatja az eposz Vaska Buslayev ahol szerepel, úgy tűnik, a fő epikus hősök Novgorod „libertinusok Novgorod.” (A listát a, sajnos, már feledésbe merült narrátor).
Vaszilij Buslaev minden vakmerő és merész természet e buzgalom, amikor szétzúzza ellenfelek Volkhov hídon, amikor hirtelen azt mondja bűnbánóan „korai életkortól kezdve sok Bitó, gereblye, idős kor szükséges, hogy mentse a lélek”; az ezt követő hősies utazás - séta Jeruzsálem, a huncut viselkedését a Jordan, az utolsó argumentum egy halott fej, vita-halál (kő, amelyen keresztül ugrik Basil - a lehetséges hozzáférést a túlvilágra birodalom, vagyis a végén, megsemmisítése, leselkedjetek a .. ti órátok, és a legerősebb az erős), - mindez Buslaev fejleszteni, igazi magyar hős, mintha hagyományozta az elkövetkező (it ha Heck mondta felfedezők, hódítók Szibéria, a vezetők a kozák felvonulásokat és felkelések), amely még meg ,? a kép és az ő sorsa aggodalom szinte több, mint az epikus képek az ősi harcosok, nem kivéve a nagyon Ilya Muromets.
Történelmi dalok, túlzás nélkül, a folytatása az epikus kreativitás az emberek az új szakasz a nemzeti fejlesztési Oroszországban. Mindegyikük szentelt különböző történelmi események és személyek, valamint kifejezetten az emberek érdekeit és eszméket.
A kötet kevésbé epikus. Általában a történet történeti énekek csökkentjük egyetlen epizód. Karakterek történeti énekek - híres történelmi alakok (Ivan Groznij, Ermak, Razin I. Péter Pugachev, Suvorov, I. Sándor, Kutuzov), valamint a képviselői az emberek, hogy úgy mondjam: Pushkar, Canonero, katonák, kozákok. Régebbi történeti énekek XIII-XVI században. Már egy kicsit közelebb eposzok jelenléte egyértelműen látszik a történet kibontakozott, és a legfontosabb stilisztikai és fiatalabb - XVIII-XIX században. kezdjük megtapasztalni növekvő befolyása lírai dalok, és fokozatosan átalakult katonák dal lírai hang. Ez a szakasz az oldalon közzétett mintegy negyedét az ismert tudomány történelmi dalokat.
Ez összefoglaló formájában.
Szerint eredeti funkcióját, a szoros kapcsolat a teljesítmény, funkciók témák. Képek, térbeli és időbeli jellemzői a költői világot, összetételét és stílus a rituális énekek, akkor jelölje ki az adott műfaj - a dalokat játszani. Ezek a dalok közvetlenül kapcsolódik a cselekvés, a játék résztvevői a rituális, azt mondják a növény-és állatvilág a természet, ami nyilvánvalóan így az ókorban is igyekezett befolyásolni az emberek akarnak, hogy a jó termés növények nagy utódok a háziállatok és a madarak, megpróbálja megvédeni magukat az állatok és madarak, árt gazdaságban. Ezért a képek a játék dalok alapvetően különböznek a képeket a többi dal műfaj rituális folklór. Csak ezek a dalok a növények, állatok és madarak voltak a fő témája a képet. A fókuszált dalok, teljesítmény, különösen a képeket és az eredetiség tér- és időbeli jellemzőit költészet tartalom okozott narratíva mnogoepizodnost többrészes annak összetétele; műfaj kiválasztása magyarázza Hood. Eszközöket és sajátosságai azok használatát dalokat.
És most részletesebben.
Először is, ez világosan el kell különíteni fogalmak dal játékot, és körtánc. A legtöbb a múzsák. Azonosítottak kiadványok. Azonban lehetetlen egyenlővé köztük: Nem minden játék yavl.horovodnoy dalt, és nem minden körtánc-játék. A táncok, amely gyűjtött séta körbe, áramkör, és nyolc dr.figurami, nincs játék. Game - ezt a műveletet, eljátszása egy adott történet. Ugyanebben körtánc, ahol az ilyen bel hiányzik, gyakran elvégzett dal teljesen non-fiction és narrativitás különböző háztartási és családi téma ... valamit a tartalmát és összetételét ezek a dalok lírai és drámai nincs elem nem soderdzhat.
Körtánc, és a játék dalok genetikailag vezethető vissza, hogy az ősi rítusok a mezőgazdasági naptár, kapcsolódó kultusz a nap, az emberi vágy, hogy biztosítsa a jólétet a gazdaság és a jólét a család. Sok ilyen dal megtartott egy funkcionális kapcsolat a költészet rituális naptár és esküvői ciklus, mintha a határán rituális és neobryadovoy lyrics.
Horovod - tánc játékok dalok
Táncok többnyire csak a tavaszi és legfőképpen a húsvéti héten.
Az úgynevezett „körtánc” dalt a gyűjtemény XVIII-XX században. kombinált csoportban következő dal: 1) dal dramatizált, hogy kíséri kollektív eljátszása; 2) a dal lejátszása nélkül végrehajtani, amikor sétál táncok; 3) a dal társított mozgás típusú rekreációs lépést priplyasom; 4) dalok, mint a fiatalok és a szeretet pripevok Éljenzés karaktert játszott a téli összejövetelek és mások.
A nemzeti szempontból, a körtánc az úgynevezett „kör”, „utca”, „tanok”, „karogod”.
Tág értelemben, tánc: a „tavaszi-nyári időtöltés”, a gyűjtemény paraszt fiatalok. „Körtánc volt egy univerzális formája a játék (élet) fiatalok, amelyben ő végzett vele rituális funkciót naptári rituálék a kollektív és folytatni a saját szabadidő.”
A szűk értelemben vett, amely közvetlen hatással van a címadó dal, a körtánc nevű mozgalom egy kört, „lánc”, „kígyó”, „sorozat” és más „számok”, azaz úgy viselkedik, mint egy forma végrehajtása dalok különböző műfajok (rituális, szurkolni, koril'nye, lírai, játék).
Már egy gyűjtő a 19. század jelölt heterogenitása körtánc kerek táncokat és dalokat, és próbál sorolják őket. (Mivel elméletileg fennáll megnézi körtánc dal, mint egy különleges népi műfaj) Van információ a teljesítmény különböző dalok táncok (szerencsejáték, éljenzés, lírai).
Más szóval, a teljesítménye néhány körtánc dal kíséretében eljátszása a történetet (pontosabban jellemzi a neve a „körtánc játék” dal), a teljesítménye a többi nem feszegető történet. Ez a nézet a körtánc dal tükrözi a speciális elméleti fejlemények. Tehát V.E.Gusev írja:”. e körtánc dalok melyeket amelynek van egy eleme a játék az úgynevezett körtánc-játék, szemben a tényleges körtánc, ahol a teljesítmény a dalok egy körkörös mozdulatokkal, vagy tánc-játék nem kíséri sem a cselekmény. "
A kutatók megjegyzik, hogy valójában körtánc dal szövegét nem közvetlenül tükröződik a mozgás, a tánc, ezek kapcsolódnak a nyilvánosságra hozatala a fő kép, de nem a történet a dal. Ezek közé tartoznak a táncokat, mint a „kerítés”, „kígyó”, „nyolc”, „szövés” és néhány körtánc. Az uralkodó a saját finom kezdete táncok ilyen típusú néha díszes.
Kerek táncdalnak jellemzője a játék lényege, hogy azokat a telek. Dramatizált eljátszása, amely alapján folyamatosan fejlődő akció, együtt a különböző résztvevők a kerek tánctételek (kör, sorok, néha a kibocsátás a főszereplők). Játék őket „foglal alárendelt helyzetben, létezik egy szöveges illusztráció.”
A körtánc dal velikovengerskih három csoportját különböztethetjük meg:
a) körtánc splicers (támadás a táncokat.)
c) körtánc összecsukható vagy mozgatható.
Játék dal játszható külső és tánc, bár szerint VY Propp: „a határ a körtánc és vad dalokat nem lehet mindig elég pontosan, mint a fenntartó a körtánc egy fajta játék.” Talán éppen ezért egyes kutatók összekapcsolják őket alá a műfaj körtánc dal.
Mivel te egy körte, körte, zöld!
Rusty, körte, reklámok, reklámok itt, ez az, ami!
Mit kell minden kullancs nőnek körte, ítélve a szöveg, lehetetlen meghatározni. De az egyik csak vizsgálni pesnb keretében teljesítményalapú jelentését azonnal világos. A résztvevők a körtánc és énekelte felemelt kézzel, ami azt jelentette, összhangban a szöveget, amelyet várhatóan körte, azaz magas.