Eposz Novgorod ciklus
Eposzok Novgorod ciklus fejleszteni témák a társadalmi és a családi élet. Katonai témák Kijev eposz volt-orosz értéket. Novgorod, szinte visszafogott a tatárok, nem alakult ki egy katonai témájú epikus. Novgorod eposzok, mint mondtam, a szempontból különösen fontos az epikus „Sadko” és „Vaszilij Buslaev”. Ahhoz, hogy Novgorod bylinas valós feltételezés B. F. Miller is vonatkozik Bylina a Volga és Mikula, ahol amellett, hogy a tipikus észak-oroszországi földrajzi és háztartási cikkek (lásd. Mikula területén leírás, említése sóoldat számít, cím Orehovtsa-Schlusselburg és et al.), van egy kontraszt a kontraszt harcoló paraszt herceg, könnyen megmagyarázható Novgorod Oroszország, ahol a herceg meghívására egy személy nem rendelkezik a leszállási jogot
Bylina körülbelül Sadko számos epizódot, hasonlóan az epikus epizódokat más nemzetek. Ez lehetővé tette, hogy húzza össze a „Kaleva- loi” (csodálatos kép a zenész Vaynemeynena értelmezni néhány kutató párhuzamos és még a személyazonosságát Sadko, király a tenger eposzok értelmezni újrahasznosítás víz istene Ahto karjalai-finn eposz). csökkentő Sadko epizód a tengeren tartották, mint egy változata a téma dobott a gonoszok a tengerbe által kifejlesztett a Bibliában (a történet Jonah gyomrában a bálna) és a középkori irodalom (sze történet Sádók az ófrancia újszerű «Tristan de Leonois»)
Az építőiparban a eposz Sadko a külföldi források, és értelmezése, mint az újrahasznosítás folklór és irodalom, más népek mélyen elhibázott. De a legjobb párhuzamai a eposz Sadko kell tekinteni anyag a tanulmány a magyar epikus, segít feltárni a funkciók és valami közös, amely egyesíti a hősi eposz középkori epika más népek.
A eposzairól Vasilii Buslaeve tükröződik a kritikai attitűd, hogy a dogmák által jóváhagyott az Egyház és az egész szerkezet a feudális állam. A nagyon image Vaski Buslaeva hiánya jellemzi a babona, annyira jellemző a középkorban, és a vágy, hogy megtörje a kialakult rendet kialakulását. Mintegy Buslayev mondják, hogy ő „nem alszik, nem tüsszentés, nem madár Gry nem hisznek.” Tiszteletben tartásának hiánya mindent, ami tekinthető világítás vallás megnyilvánul elkövetett számos Vaska. Így a csata hevében a híd Volkhov Vaska nem gondolja, hogy emelje fel a kezét „keresztapja pap”; emlékeznünk kell arra, hogy a Kereszt előtt jelenik meg Vaska lelki ruhában, így Vaska nem hagyja abba, és köpenyt. A Szent Sír Vaska megsérti a viselkedési szabályokat, majd meztelenül a Jordán folyó. Esetleg Vaska és más tiltott dolog egy keresztény.
Ezek a funkciók Buslaev kép teljesen magyarázható az ideológiai élet a magyar középkorban. Az intenzívebb ideológiai elnyomás az orosz egyház, a racionálisabb a tudat az emberek. Az összefüggésben vallási világuralomra, sokszor formáját ölti „eretnek” mozgását. Ezeket jól ismert Oroszországban és az eretnekség Strigolniki zhidovstvuyptsih. Az utóbbi például tagadta Jézus Krisztus isteni mivoltát, a csodálatos ikont, és több, hogy megvédte a kanonikus ortodox egyház, mint az alapvető elemei a keresztény hitet.
Eposzok körülbelül Vasilii Buslaeve természetesen nem lehet közvetlenül ezeket a „eretnek” tendenciák az orosz társadalmi gondolkodás. De a hősénekek róla kétségtelenül tükrözte okot adó helyzet a különböző kifejezett racionalizmus. Basil Buslaeva elleni tiltakozás tilalmat, megsérti a alapelveit és szabályait az élet, hisz a babona és a jelek tükrözik a haladó társadalmi jelenségek középkori Oroszország. Gorkij helyesen hangsúlyozta, hogy a kép Buslaeva specifikusan magyar általánosítása társadalmi jelenségek, és rámutatott arra, hogy ez tükröződik néhány szempontból a magyar nemzeti karakter.
Meg kell jegyezni, hogy a hagyomány úgy tartja, hogy nem tudtak tiltakozás Buslaeva. A legtöbb tiltakozó teljesen elfogja az epikus hős, arra kényszerítve őt, hogy megsértik a szabályokat, a szálló, és az is, hogy ésszerűtlen lépéseket - teljesen meggondolatlan bravúr. Ezért van néhány ellentmondásos módon, ami abban nyilvánul meg, hogy a Vaska, érezhető, hogy egyértelműen pozitív karakter, akciók elleni tiltakozás középkori stagnálás ellen szokás, végrehajt egy sor olyan intézkedést lényegében felesleges, nem ad semmit, és néha ellentétesek az alapvető magatartási szabályok ( lásd. például egy halott feje epizód). Vaszilij Buslaev nem ismer visszafogottságot semmit; ő lesz az áldozat megsértése tilalmak és végül elpusztul.
Eposzok körülbelül Vasilii Buslaeve, mesélni az élet a hős Novgorod, hogy csodálatos vázlatok a mindennapi élet a középkori város (egyéni bratchiny, ököl harc, és így tovább. N.). Melegítjük eposz nagyon pontos és teljes mértékben támogatja a krónikák történetek (sze Novgorod Krónika). A kombináció a hű ideológiai jelenségek középkori Oroszország pontos és élénk vázlatok a társadalmi és a családi élet bocsátanak eposz Vasilii Buslaeve egyik legjellegzetesebb vonása epikus dal a magyar emberek.
Novgorod eposzok kapcsolati (és talán a Novgorod földek jött létre) eposz Babylos és bohócok. Ennek alapját a feltételezés adja, hogy pojáca Dalok és Epic hagyomány tartják életben Novgorod ötöde, míg a XX században. és az epikus „Vavila és bohócok”, rögzített p. Pinyega szembetűnő példája ennek a hagyománynak. Novgorod a XV-XVII században. együtt Moszkva központjában, a Központ a bohóckodás art. Természetesen, a törekvés a bohócok, üldözés a pojáca művészet, különösen erős a XVII században, a Novgorod régióban zajlott is. Bohócok a oklevelekben a Moscow Oroszország volna nyilvánítani szolgái az ördög, és démonok iskusstvo- Bylina körülbelül Babylos és bohócok, mert reagál a kormány és a papság és az úgynevezett művészet bohócok szent. Ez a hősies - egy bocsánatkéréssel bohóckodás art.
Az epikus király Dog fiával és veje docheryo szemben buffoons, ami egy Babylos paraszt. Látható, hogy egy adott személy neve alatt király Dogs (például király Alekszej Mihajlovics, különösen súlyosan kergeti Skomorokhs) nem jó ok. Valószínűleg ez a szám úgy kell érteni, amely összefoglalja az epikus képet, szemben a bohócok, amely a fellebbezést. így a napi munka terén, a mezőgazdasági termelő megy Vavila. Iskusstva- erejét dal és a játék - Vavila bohócok és tüzet okozhat, sistergő „ipischee királyság” király kutyák. Ellen támad bohócok fel Babylos. Szintén figyelemre méltó az a tény, hogy az epikus bohócok séta a király kutya, tiszteletére nevezték el a szentek Kuzma és Damján - érdektelen (azaz a szegények ..), a pártfogója kézművesek (többnyire - kovács). A saját epikus azt mondja: „Nem hétköznapi emberek valami szent.”
Bylina, kontrasztos a paraszt Babylos király jóváhagyja smerd győzelem az uralkodó a kutya és a törvényesség a megsemmisítése a királyságot.