egyiptomi mitológiában
Forrásai tanul egyiptomi mitológiában hiányos és rendszertelen bemutatása. A jellege és eredete sok mítosz rekonstrukciója alapján a későbbi szövegek. A legfontosabb műemlékek, ami a mitológiai elképzelések az egyiptomiak, a különféle vallási szövegek: himnuszok és imádságok az istenek, rögzíti a temetkezési szokások, a falakon sírok. A legjelentősebb közülük - „Piramisszövegek” - a legősibb szövegek a királyi temetkezési rítusok, faragott a falakon a belső a piramisok a fáraók V. és VI dinasztiák az Óbirodalom (XXVI - XXIII század); "Szarkofág szövegek" őrzi a koporsókat a Középbirodalom (XXI - XVIII század), a "Book of the Dead" - állítják a New Kingdom végéig történetében Egyiptomban.
Egyiptomi mitológiában kezdett kialakulni a VI - IV évezredben, jóval azelőtt, a megjelenése osztálytársadalom. Minden régióban (prefektúra) fejleszti saját pantheon az istenek és kultusz megtestesülő az égitesteket, kövek, fák, madarak, kígyók, stb
Az érték az egyiptomi mítoszok felbecsülhetetlen, ezek értékes anyagot egy összehasonlító tanulmány a vallási eszmék az ókori keleti és a tanulmány az ideológia a görög-római világban, és a történelem és a kereszténység kialakulását.
kozmogóniai mítoszok
Ítélve régészeti adatok, a legősibb időszakában egyiptomi történelemben nem volt kozmikus istenek, aki jóvá a világ teremtése. A tudósok úgy vélik, hogy az első változat mítosz keletkezett röviddel egyesítésének Egyiptomban. E szerint a változat, a nap született az unió a menny és a föld. Ez a megszemélyesítés, persze, régebbi, mint a kozmogóniai elképzeléseit a papok a legnagyobb vallási központja. Mint általában, a már létező mítosz nem volt hajlandó, és a képek Geb (isten a földön) és az anyát (istennője az ég), mint a napisten Ra szülők továbbra is fennállnak a vallás az ókori történelem. Minden reggel Nut szül a nap és minden éjszaka rejti éjjel méhemben.
Teológiai rendszert kínál egy másik változata a világ teremtése mellett valószínűleg ugyanabban az időben több nagy vallási központok: Heliopolis, Hermopolis és Memphis. Mindegyik központok bejelentette fő alkotója a világ Isten, ami viszont az apa más istenek, hogy egyesítse körülötte.
Gyakori, hogy az összes kozmológiai fogalmak volt az elképzelés, hogy a világ teremtése előzte meg a káosz a víz, elmerül az örök sötétségben. Kezdve a káosz tulajdonítható, hogy a megjelenése a fény, a megtestesült, amely a napot. Bemutatása vízfelület, ahonnan kezdetben egy kis dombon, szorosan kapcsolódik az egyiptomi valóság: majdnem pontosan megegyezik az éves áradás a Nílus, sáros víz borított az egész völgyet, majd visszavonuló fokozatosan nyílt terület készen szántás. Ebben az értelemben, a teremtés, a világ, mint volt évente ismétlődnek.
Egyiptomi mítoszok a világ kezdete nem képeznek egységes, tömör történet. Gyakran ugyanazon mitológiai események vannak ábrázolva különböző módon, és az istenek járnak más köntösben. Érdekes módon, a készlet kozmológiai történetet, hogy ismertesse a világ teremtése, nagyon kevés helyet kap az ember teremtése. Az ókori egyiptomiak úgy gondolták, hogy az istenek a világot teremtette az emberre. Az írásbeli irodalmi örökségét Egyiptom nagyon kevés közvetlen bizonyíték létrehozását az emberi faj, mint útmutatás - a kivétel. Alapvetően egyiptomiak korlátozó hiedelmek, hogy az ember köszönheti létét, hogy az istenek, akik keresik, hogy neki ez a köszönet, megértette nagyon egyszerű: az egyik kell imádni az istenek, építeni és fenntartani templomok, rendszeresen végez áldozatokat.
A papok Heliopoliszhoz létre a saját változatát a világ bejelentette a szerző napisten Ra, amely más istenek - az alkotók Atum és Khepri ( „Atum” azt jelenti, „tökéletes”, a neve „Khepera” lehet fordítani a „Aki felmerül”, vagy „az egyik aki ad okot „). Atum általában ábrázolják emberi formában formájában szkarabeusz Khepri, ami azt jelenti, hogy a kultusz nyúlik vissza az időben, amikor az istenek adta a megjelenése állatok. Érdekes módon, Khepera soha nem volt saját istentiszteleti helyek. Mivel a megszemélyesítője a felkelő nap, ez azonos volt Atum - Ra, és a lenyugvó nap - világító nap. Odaadtam neki a megjelenése a szkarabeusz járt a meggyőződés, hogy ez bogár képes reprodukálni magát, ezért az isteni teremtő erő. A kilátás a szkarabeusz, tolta a labdát, kéri az egyiptomiak, hogy a kép az isten, a nap gördülő át az égen.
A mítosz a világ teremtése Atum, Ra és Khepera rögzítésre a „Piramisszövegek”, és az idő, amikor a szöveget először kőbe vésve, valószínűleg létezett sokáig, és már széles körben ismert.
Szerint a „Piramisszövegek” Ra - Atum - Khepera létre maga alakult ki a káosz nevű Nun. Nun, vagy Pervookean, általában ábrázolt hatalmas unpremeditatable víz helyet. Atum megjelent belőle, nem találtam egy helyet, ahol tudott tartani. Ezért először létrehozott egy domb, Ben-ben. Álló ezen a szigeten a szilárd talaj, Ra-Atum-Khepri kezdtek létrehozni más kozmikus istenek. Mivel egyedül volt, az első pár istenek kellett szülni magát. Ebből unió jött az első pár a többi istenek, így megfelelően a mítosz Heliopoliszhoz uralkodtak a föld és annak istenség. A folyamatos a teremtés első pár istenek - Shu (levegő) és Tefnut (nedvesség) - született Geb (Föld) és anya (ég). Ők viszont maga után vonja a két isten és két istennő: Osiris, Seth, Isis és Nephthys. Tehát volt egy nagy kilenc istenek - Ennead Heliopoliszhoz. Ez a változat a világ teremtése volt nemcsak az egyiptomi mitológiában. A legenda szerint, a Teremtő az emberek volt, például fazekas - az isten Khnum, úgy tűnik, a képében egy kos - aki vágású őket agyag.
A teológusok Memphis, a legnagyobb politikai és vallási központja az ókori Egyiptom, egyik fővárosa, benne a mítosz létrehozása sok isten tartozó különböző vallási központok, és alávetni őket Ptah, mint a Teremtő minden. Memphis kozmogóniával opció képest Heliopolis sokkal absztrakt: a világ és az istenek nem jön létre a fizikai aktus - mind az alkotás folyamatában Atum - de csak a gondolat és a szó.
Néha az ég képviselte, mint egy tehén egy test borított csillag, de még mindig fogalom, amely szerint az ég - a víz felszínén, az égi Nílus, mely napon a nap folyamán a nap körbe a földet. A föld alatt is, már a Nílus, rajta a nap lement a horizont felett, vitorlázás éjjel. Nile folyik át a földet, megszemélyesített a kép az isten Hapi, aki segített a betakarítás ő kegyelme kiömlött. Sam Neil is lakta a jó és rossz istenségek képek az állatok: krokodilok, vízilovak, békák, skorpiók, kígyók, stb termékenység területén volt felelős az istennő - úrnője magtárak és istállók renenutet, tisztelt, mint a kígyó, amely megjelenik a területen az aratás időszakában .. leste betakarítása. Szőlő betakarítás függött az isten a szőlő Shai.
Mítoszok halotti kultusz
Nagy szerepe az egyiptomi mitológiában játszott koncepció a túlvilágon, mint a közvetlen folytatása a föld, de csak a sírban. A szükséges feltételek -, hogy mentse a holttest (innen a szokás, hogy bebalzsamoz hullák), amely ház neki (a sír), élelmiszer (hozta élő temetés ajándékokat és áldozatokat). Később, miután a gondolat, hogy a halott (azaz. E. A ba, lélek) nap a napfényre, vegye le az ég az istenek vándorol át a földalatti királyságot (Duat). Az ember lényege felfogni megbonthatatlan egységét testét, zuhanyzó (hittek volt több: ka, ba, az orosz „lélek” szó, azonban nem pontosan illeszkednek az egyiptomi koncepció), név árnyék. Barangolás a földalatti királyságot a lélek meglesi mindenféle szörnyek, amely menthető segítségével különleges varázslatok és imákat. Fent az elhunyt Osiris, valamint más isteneket kezeli a következő bírósági (ez kizárólag a 125. fejezet a „Book of the Dead”). Az arca Osiris jön psihostasiya. A mérés halt meg szív a mérleg, kiegyensúlyozott igazság (a képen az istennő Maat vagy szimbólumok). Sinner felfalta rettenetes szörnyeteg Amt (oroszlán egy krokodil fejét), a csak életre a boldog élet IARU területeken. Felmentették Osiris bíróság csak alázatos és türelmes ebben az életben, az egyik, hogy nem lop, nem sérti a templom tulajdonát képezi, nem emelkedett, nem beszél a gonosz király ellen, és így tovább. D. Csakúgy, mint a „tiszta szívűek” ( „tiszta vagyok, tiszta, tiszta, „- mondja elhunyt a tárgyalás során).
mezőgazdasági mítoszok
A harmadik nagy ciklus az ókori egyiptomi mítoszok kapcsolódó Osiris. Kultusza Osiris társul terjedésének mezőgazdaság Egyiptomban. Ő az isten a termelőerők jellege (a "Book of the Dead" nevezte a gabona, a "Piramisszövegek" - az isten a szőlő), halványuló és újjáéledő növényzet. Így aztán leült tartották temetés Grain - Osiris, kicsírázásból volt érzékelhető, mint a megújulás, és elzárja a fülét a szüret - mivel a gyilkos egy isten. Ezek a funkciók tükrözi az Osiris legenda rendkívül elterjedt, amely leírja a halál és újjászületés. Osiris, boldogan uralkodott Egyiptomban, alattomosan meggyilkolták öccse, a gonosz beállítása. Nővér Osiris, Isis (ugyanakkor a felesége), és Nephthys sokáig keresi a halott testet, és a megállapítás, gyászolnak. Isis conceives halott férj fia Hórusz. Heel, Gore belép a harcot Seth, az ítélet az istenek is használ Isis kívánja ismertetni magát az egyetlen illetékes örököse Osiris. Legyőzte Seth, Hórusz feltámasztja az apja. Azonban Osiris, nem akarta, hogy maradjon a földön, lesz a király az alvilág és a legfőbb bíró a halott. Throne of Osiris területen halad a Mountain. Egy másik kiviteli alakban a feltámadás mítosza Osiris társított éves áradás a Nílus, ami azzal magyarázható, hogy a gyász Isis Osiris, miután az „éjszakai könnyek” kitölti a folyó könnyeit.
Összefüggő Osiris mítoszok tükröződik számos ünnepségeken. A végén az utolsó téli hónap „hoyyak” - az elején az első hónapban, „chibi” tavasz a Mystery of Osiris, amelynek során drámai formában reprodukálja a fő epizód a mítosz róla. Papnők a képeket és Ízisz Nephthys képviselt quest gyász és temetkezési Isten. Aztán jött a „nagy csata” között Horus és Seth. A dráma végződött HOISTING szentelt Osiris „Jed” oszlop újjászületést szimbolizálja az Isten, és közvetve - az egész természet. A pre-dinasztikus időszak ünnepség véget ért a harc a két csoportban a résztvevők rejtélyek: az egyik a nyár, és a többi - télen. Victory mindig jön a nyár (feltámadása a természet). Egyesítése után az ország fennhatósága alatt az uralkodók Felső-Egyiptomban, a természet titkait változásokat. Most harci két csoport, amelyek közül az egyik a felső-egyiptomi ruhát, és a többi - a lap alján. Winning, persze, ez akár a csoport, szimbolizálva Felső-Egyiptomban. A nap a Mysteries of Osiris viselte jól dramatizált rítusok koronázási fáraók. A rejtélyek a fiatal fáraó szolgált Gore - fia Ízisz és Ozirisz, az elhunyt király ábrázolt egy trónon ül.
Character Osiris, mint egy isten vegetáció tükröződik egy másik ciklus rítusok. Egy speciális szobában A templomhegy készült agyagból hasonlatosságára Osiris számok, amelyek oltottunk gabonát. Alkalmából Osiris, annak képét borította zöld hajtások, újjászületést szimbolizálja az isten. A számok sokszor talált múmia Osiris csíráztatott hajtások belőle, ami a pap önt.
Idea Osiris, mint egy isten a termékenység és került át a fáraó, aki úgy tekintették, mint egy mágikus központja az ország termékenységét, ezért részt vett az összes főbb szertartások a mezőgazdasági jellegű, a Nílus a kezdődő helyreállítási idő dobott a folyóba tekercs - kötelezze a kezdete a szennyezés történt; Először hivatalosan is megkezdődött előkészítette a talajt a vetés; vágja az első kéve az ünnepség a betakarítás az egész ország hozott áldozatokat az istennő betakarítás renenutet és szobrok elhunyt fáraók vége után terepmunka.
Bright nyoma az egyiptomi mitológiában hagyja a kultusz az állatok, a közös minden időszakában egyiptomi történelem. Az istenek formájában állatok, a feje a madarak és állatok, skorpiók istenek zmeebogi működik egyiptomi mítoszok, valamint a istenségek emberi formában. A hatalmas isten tartották a több tulajdonított kultusz állat, a képében, amit lehetne hozni az emberek előtt.
Az egyiptomi mitológiában tükröződik különösen világnézet lakói a Nílus-völgy és elképzeléseiket a származási világ és a felmentés, fejlett több mint ezer éve, és gyökerezik primitív időkben. Itt és megpróbálja megtalálni, hogy az eredetét a biológiai teremtés aktusa az istenek, a keresést az eredeti anyag, megszemélyesítése isteni párok - a csíra a későbbi tanítása az elsődleges elemei a világon, és végül, mint az egyik legnagyobb vívmánya az egyiptomi teológiai gondolkodás - a vágy, hogy ismertesse az eredete a világ, az emberek, és minden kultúrában ennek eredményeként a teremtő erő testesül meg Isten szavát.