Analízis új mottó
Analízis új mottó. A mottója a regény Karamazov testvérek, Dosztojevszkij teszi Krisztus szavai: Bizony, bizony, mondom nektek: hacsak a búzaszem nem esik a földbe, és nem hal, csak egymaga marad, de ha meghal, akkor terem sok gyümölcsöt. John december 24. Bevezetés a mottó lehet hagyni, de valahogy nem hagy Dosztojevszkij.
Minden más a mi jelenlegi vezet rá némi zavart. Mert Dosztojevszkij fontosságát mottó. Vége idézet a mottója Ha a búzaszem - a lényeg a regény, a következtetést a tanulmány az író. Úgy gondoljuk, hogy meg kell említeni, különösen a forrása a mottó John. Miért Dosztojevszkij utal, hogy a János evangéliuma, hanem Matthew vagy Luke? Az összefüggésben János evangéliumának - a görögök jöttek Jézushoz.
Hangsúlyozzuk, hogy ez nem a zsidók és nem zsidók, vagyis a világ többi része, az egész emberiséget. Jézus azt mondja, eljött az óra, hogy megdicsőült Emberfia. Aztán John. December 26. Ha valaki nekem szolgál, engem kövessen, és ahol én vagyok, ott lesz az én szolgám, és aki nekem szolgál, azt az Atya megbecsüli azt. Korábban ebben a fejezetben, a farizeusok mondának egymásnak, látod, hogy nem jutunk semmire Az egész világ ment utána. Kulcsszavak John lélek világában. mottó szót kell beírni a szavakat az evangélium a dicsőség az Emberfia óra.
Óra a dicsőség - ez a királyságot. Matthew idézi a példázat teljesen, és az összefüggés eltér. Jézus azt tanította az embereket, beszél példázatokban. A magvető példázatát, 13. fejezet, versek 3 - 8. Krisztus arra a következtetésre jutott szavait, kinek van füle a hallásra, hallja! A tanítványok megkérdezték miért beszélt példázatokban? Mert néktek megadatott, hogy ismerjük a titkait a mennyek országa, de nem tudom, mert én beszélek nekik példázatokban, mert látván nem látnak, és hallván nem hallanak, sem nem értenek. Arra is kiderül, mit jelent a magvető példázatát, mondván, hogy a vetőmagot - a szó a királyságot. Tehát, Matthew 13: 3 - A mag a mennyek, ugyanaz a 13, 31 - The Kingdom of Heaven, mint egy gabona.
A mag a - hit Matthew. 17 20 Ha pedig a hit. Luke mag, amely hozta a gyümölcsét, akik hallgatták az igét, tartsa meg gyorsan egy tiszta és jó szívvel, és gyümölcsöt teremnek türelemmel. Egy szemantikai területen epigráf szava Luke Patience és meghalni bánat Mark. A szó meghal János evangéliumában találjuk kétszer a 11. fejezetben, az előző idézet a 12. fejezetet.
John 11 25 26 Én vagyok a feltámadás és az élet, aki hisz énbennem, ha meghal is, mégis ő él, és aki él és hisz én bennem, soha meg nem hal. Érdekes, hogy mindkét esetben és Lukács és János szavai negatív konnotációja pozitív jelentésű. Az idézet John különösen ellenzék, kivéve, ha meghal - ez rossz, de ha meghal - is. Land, vagy a talajra, amelyben a mag esik - az emberi szív, a lélek. Feltételezhető, hogy a János evangéliuma - a leginkább összhangban a szellem az ortodox egyház, ezért az orosz, szemben a titokzatos orosz lélek, a leginkább felelős a keresztény hit Dosztojevszkij hogy aki hisz, el ne vesszen, John. 3 16. Ez a könyv a legtöbb fényt, magasztos és diadalmasan hirdeti a valóság az Isten országa még most is, és körülötte, még csak most jön.
Kereszténység Dosztojevszkij szerinti N. A. Berdyaeva nem komor kereszténység, egy fehér, Christian John. Ez Dosztojevszkij ad egy csomó a jövőben a kereszténység, az örök evangélium ünneplés, a vallásszabadság és a szeretet, NA Berdyaev filozófiája, a kreativitás, a kultúra és a művészet.
1. kötet, 149. o. Kétségtelen, hogy a Dosztojevszkij úgy döntött, a mottó, hogy a regény egy idézet, amely a legjobban megfelel az Ön hiszek. Így a mottó Dosztojevszkij határozza meg az általános témája Karamazov testvérek, a területen a kreatív kutatás. Mi lehet megkülönböztetni a kapcsolódó fogalmak ezen a területen, az Isten Országa a mennyek országa - nem e világból való. Ezzel szemben - a világ nem érti, és nem hallotta, meddő.
A lélek Dosztojevszkij véli, homályos, bizonytalan. De ez az ideális talaj a megítélése az Isten szavát, az elfogadása az Isten országa Dosztojevszkij egészen világos - világos, a beteg szív, egy férfi, aki gyűlöli életét ebben a világban. De a legfontosabb dolog - nem elvont fogalmak, és a folyamat a lemondás a testi rám hozza a legnagyobb gyümölcs. Akkor jelöljön ki egy másik aspektusa a mottó. Az az elképzelés, önfeláldozás fejezte ki jelképesen részletezzük tovább az evangéliumot, és értelmeztük önzetlen szereti a maga életét, elveszti azt, és aki gyűlöli e világon tartani az örök életre János evangéliumában, 12., 25. Ilyen a dialektika az áldozat, kifejezve szélsőséges formája.
Nevezetesen, bár hívom Alexei Fedorovich hősöm, de ugyanakkor én magam tudom, hogy az a személy, aki nem volt jó, ezért is látja az elkerülhetetlen kérdésre Nos Kohl olvasni a regényt, és látni, nem ért egyet a figyelemre méltó Alexei Fedorovich? Nem mondom, mert szomorú, hogy előre. Számomra ez figyelemre méltó tény, hogy ez talán a munkavállaló, de a szám bizonytalan, rendezetlen.
Ugyanakkor az ország lenne kereslet egy időben, mint a miénk, a világosság az emberek.
Egy, talán egészen biztosan egy furcsa ember, akár egy excentrikus 1, 31. Ezzel szemben a hagiografikus bejegyzés bejegyzés Karamazov testvérek csak megváltoztatja a karakter elengedhetetlen az életét a képletek és modernizálása őket. Így szorongás hagiografikus narrátor csak azokra a gyenge ő, és soha nem is kiterjed a hagiográfiai karakter, míg a narrátor Dosztojevszkij szükségesnek tartja, hogy ragaszkodjon Látványosságok Alexei Fedorovich, attól, hogy az olvasó nem veszi észre, vagy nem fogadja el.
Bizalmas hangon bejegyzés előtt álló olvasó jelzi a didaktikai beállítás a történet, valamint a hagiográfiai történet kapcsolódik e lelkigyakorlatok ahol az elbeszélő megy egy új témát, vagy szentel az olvasó a saját írói szándékait az életmentő Mitya a katasztrófa előtt most nem hosszabbítható , különösen azért, mert sok még meg kell beszélni ezt elsőszülött Fyodor Pavlovich, és most már csak korlátozott a legszükségesebb információkat róla, anélkül, hogy amit nem lehet elindítani, és az új 1, 40 De most nézzük emelet th újszerű kell beszélni a másik két fia Fyodor Pavlovich, testvér Mitya, és elmagyarázni, hogy hol vettek 1.41, és ez nagy kár, úgy érzem, nem egészen kompetens és keményen ezen az úton.
Igyekszem azonban, és tájékoztatja a kis szó a felület által benyújtott egyik, 42. Ezek a példák átmenet egyik témáról a másikra, vagy onnan a narratíva fő frissítések le-kereszteződések hagiografikus történet. A teljes hang a narrátor izgatott Dosztojevszkij, rendkívül izgatott a körülmények azok katasztrófák alkalmával ő határozza meg, nem csak hogy nem mond ellent a hagiografikus orientáció, hanem éppen ellenkezőleg, tovább folytatódik.
Az a tény, hogy a hagiográfiai hagiografikus elbeszélés, ellentétben a krónika azok ellenére, a közelség nem lehet üres.
Az üzenetben a botrányos részleteit az életrajz egy hős, aki beilleszti a hagiografikus tell vagy a legenda szerint, egy csendes szerény hagiografikus kifejezés - a modern szó emberek speciális és az illetékes azt állítják, hogy a vének és a vének jöttünk, a mi magyar kolostorokat, inkább csak az utóbbi időben, sőt van egy száz éves, míg az ortodox Kelet, különösen a Sinai és az Athosz, van már jóval ezer éve, 1, 58, 59., így nemcsak a problémák, hanem a stílus az új The Brothers Karamazov kapcsolódó kereszténység th és keresztény források. 4