A kultúra mint sajátosan emberi világban általános jellemzői
A kultúra mint specifikusan humán mir.doc
- A kultúra mint sajátosan emberi világban: egy általános áttekintést.
Cultural Studies, mint egy különleges tudomány, a kultúra kezd kiválni a késő XIX korai XXveke. A kultúra világa, mint a világ ember alkotta tárgyak és a megrendelések korábban vizsgált részeként filozófia. A megjelenése különleges kulturális tanulmányok megelőzte a pusztítás a klasszikus típusú filozofálás képviseli egész korszakok, különösen a felvilágosodás és gondolkodók, mint Kant és Hegel. A XVIII században, a vallás elvesztette monopóliumát az igazságot a világ és az ember, és határozottan azt állította, tekintettel a szuverenitását az emberi elme. Az ember maga is egy ésszerű lény, képes megvalósítani a saját képességeit, és megszervezni alapján ez a racionális ésszerűen elrendezett társadalomban. Ha ez nem történt meg korábban, az ok az emberi tudatlanság, hogy úrrá az emberek fejében évszázadok óta. A hit a hatalom és az önellátás, az emberi elme velejárója és képviselői a német klasszikus filozófia, bár Kant nagymértékben korlátozza a elvi akadálya (tudomány) javára gyakorlati ész (erkölcs). Abból a szempontból Hegel kultúra tárgyiasult a vallástörténet, a tudomány, a művészet, formák közös élet és a sorsa a népek a „portré” a világ miatt. Ésszerű történelem folyamán (kultúra) lehet végezni, és ésszerűtlen emberek, de az alapja ez a történet, a történet a világ a szellem, fokozatosan felismerve magát a tettei az emberek.
Végén XIX - XX század elején, világossá vált, hogy a királyság oka a világ nem épülhet az eszmék a felvilágosodás. Ellentmondások, hiányosságok között a kultúra és a természet, a kultúra és az ember nem lehetett megszüntetni alapján hegeli idealizmus. Jön a figyelmet a válság a kultúra, önvizsgálatot. válság kultúra tartják az összeomlás belső egységét, annak eszmék és értékek a racionalista nyugat-európai kultúrát. A megsemmisítést a klasszikus modell racionalista kultúra vizsgálata történelem prizmán keresztül egyedi események megnyitotta az utat találjon egyes népek kultúráját. Egy vizsgálatban elfogadott érték megközelítés kultúra. A kultúra nem csak a világ ember alkotta tárgyak, hány értékek jelentése van. Ennek egyik eredménye a pozitivista filozófia (Comte) vált esettanulmány a kultúra, empirikus adatok alapján.
2.Predmet kulturális tanulmányok. Filozófia a kultúra és a kulturális antropológia.
Taylor, mint látjuk, próbálják megoldani a problémát, hogy központi szerepet játszik a filozófia történetében, de az egyéb anyagok és más, a tudományos módszer. A modern irodalom van egy szempontból, nem ok nélkül, amely szerint a filozófia történetében a második felében a tizenkilencedik század megy néprajz, érdekes számunkra, hogy aláhúzza a fogalmi új néprajzi, amely azóta kezdték hívni magukat, és néprajz és antropológia. Hagyományos néprajzi Tylor koncepciója lesz alkalmazva. Primitive Culture, primitív embert érdekelhet önmagukban nem, de a terület, amelyen konkrétan vizsgálja az emberi természet és az emberi társadalom - „specifikusan emberi.” Ez az elméleti szerelési nyugati néprajz tartani az egész huszadik század, és azokban az esetekben, ahol ez alapvetően nem volt hajlandó evolúciós illúziók Tylor. Nem számít, milyen változatos módszertani preferencia, akkor mindig, még a korszak dominanciája empirizmus, dolgozott az elméleti szempontból: a sokféleség az emberi társadalom érdekelt néprajzkutatók lehetőségek alapjaként lehetséges általánosítások, amelyek fogant viszont az alapját általánosítások szélesebb tervet. Ez nagyrészt kigondolni a kultúra fogalmát. Ez nem csak egy terminológiai állapotát, jelezve hatálya jelenti természetfeletti emberi lény vagy annak egyes aspektusait: van rögzítve, és a telepítés a kutatás elméleti és módszertani pozíciók elragadtatás, amely végül vezetett a különböző meghatározásokat.
Megtalálni a második kiadása könyvében, 257 definíciók a kultúra, Kroeber és Kluckhohn osztotta őket 6 típus. Először ajánlotta típusdefiníciókat meghatározott magyarázó leíró. Ez a klasszikus korai etnológiai meghatározásokat a kultúra, a legélénkebb példája ennek az a meghatározás, Tylor: „A kultúra vagy civilizáció széles néprajzi értelemben abból áll, hogy az egész a tudás, a hit, művészet, erkölcs, törvények, szokások és más képességek és szokások tanult ember mint a társadalom tagjának „a második típusú meghatározások Kroeber és Kluckhohn meghatározott történeti, ez alapján - a hangsúly a hagyományt, ami jár, mint egy nagy kulturális tényező. Ezután állni normatív meghatározása, ahol egy speciális tulajdonsága az emberi kultúra tartják alárendeltségében bizonyos szabályok, normák, előírások. A negyedik típus - a pszichológiai meghatározás, amely nagy hangsúlyt helyez a pszichológiai mechanizmus kialakulásának kultúra. Itt Kroeber és Kluckhohn magában foglalja azokat a meghatározásokat, amelyek fontolgatják a kultúra mint eszköz a környezethez való alkalmazkodás. Az ötödik típus - az úgynevezett strukturalista definíció ahol mindig az a kérdés, az adott kultúrában, ugyanakkor hangsúlyozza, hogy holisztikus jellege és belső kapcsolatot, de semmit nem mond a kultúra általában. Végül a hatodik típusdefiníciókat - meghatározása genetikus, így hangsúlyt tisztázása származási kultúra, szemben vele a természet és hangsúlyozza a szociális jellegű. Definíciók Az ilyen jellegű, amerikai kutatók szerint nem annyira, mint egy adott típusú, hanem egy sajátos aspektusa jellemző legmodernebb definíciók.