A kultúra mint sajátos jellemzője az emberi világ teljes
A kultúra mint sajátos jellemzője az emberi világ teljes
Nikolay Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) - író, szociológus és természettudós várható az ötletek merültek később a Nyugat. Nézeteit kultúra Összhangban a fogalmak a két legfontosabb gondolkodók a huszadik század - a német Spengler és Arnold Toynbee angol.
Mivel ideológus pánszlávizmus - aktuális, hirdeti az egységét a szláv népek - Danilevsky régen Spengler a főművét „Magyarország és Európa” (1869) kidolgozott egy elméletet a kultúrtörténeti típusok (civilizáció). Kultúrtörténeti típusok, mint az élő szervezetek, amelyek a folyamatos harcban állnak egymással és a környezettel. Csakúgy, mint a biológiai minták, mennek át a szakaszokat a születés, a virágzás és a halál. Az emberi civilizáció alapjait egy történelmi jellege nem közvetíti az embereknek a más típusú, bár hogy bizonyos kulturális hatások. Legfeljebb - képes asszimilálni a megállapítások és módszerek a pozitív tudományok, a műszaki projektek; „Minden más ... nem lehet tárgya a hitelfelvétel.”
Tagadja az egyetlen világ kultúrájának, Danilevsky különválasztják 10 kultúrtörténeti típusok (egyiptomi, kínai, indiai, perzsa, káldeus, görög, római, zsidó, novosemitsky, Romano-germán vagy európai) részlegesen vagy teljesen kimerítette a lehetőségeit annak fejlődését. A program értelmében Danilevsky, a Nyugat által létrehozott utolsó történelmi civilizáció túlélte a tetőpont annak nagyságát és a civilizáció a várólistán most - az emelkedés a szlávok, a formáció a megkülönböztető szláv civilizáció.
Konstantin Nikolaevich Leontev (1831-1891) - a magyar filozófus, író és publicista. A kulturális és történelmi nézetek alakultak hatása alatt a gondolatok NY Danilevsky. Szerint Leontiev, a három fejlődési figyelhető meg a kulturális és történelmi fejlődés: elsődleges „egyszerűség” virágzó „komplexitás” és a másodlagos „egyszerűsítés”, „keveredés”. Magyar valóságot, szemben a nyugati „vsesmesheniya” és „vseblazhenstva” rejlő ideális a „szépség és a sokféleséget.” De mint minden szerves folyamat, a társadalmi fejlődés szükségszerűen időszak visszaesés, hanyatlás. Mielőtt a végső halál a társadalom egyre inkább egységes, eltűnnek fényes személyiség. És ha a történelem legnagyobb megnyilvánulása a szerves élet a Földön, Leontiev érvelt, hogyan tudjuk vizsgálni a haladás, a egyenlőség megteremtéséhez? Ezért támogatja az egyéniség, szemben az általános drabness és kiegyenlítése.
Úgy tekinthető klasszikus civilizációs megközelítés előzmények, azaz, A ellenértéke, amely tagadja, egyetlen járható út a történelmi fejlődés az emberiség, és a történet kerül bemutatásra, mint egy sor különálló, független kultúrákban. Ez Spengler ismételt N.Ya.Danilevsky és egyike volt a kritikusok eurocentrizmus és a folyamatos fejlődés az emberiség elmélet, hisz Európa haldoklik az ő eleme. Spengler tartozik a leggyakoribb értelmezése közötti különbségek fogalmak „kultúra” és a „civilizáció”.
Egyik megnyilvánulása dihotolineynosti, azaz ideológiai „következetlenséget”, a magyar kultúrát tartó csaknem két évszázada a konfrontáció között Slavophilism és nyugatellenesség, Eurasianism és európaiság. III
. A kultúra mint értékrendszer
1.
A kultúra mint érték normatív alapon a társadalmi élet. Funkciók kultúra a társadalomban.
2.
Osztályozása és értékhierarchiát. Értékek és normák.
3.
szintek kultúra. Speciális és alkalmi, elit és a tömegkultúra.
1. A kultúra - oly módon, az emberi élet, a megkülönböztető jellemzője az, hogy a sokszínűség a tárgyak, jelenségek az anyagi és a szellemi világ, mielőtt a személy jelenik meg egy értéket. World of man - ez a világ az értékek. Ugyanez tárgyak, jelenségek, ötletek különböző emberek, korok és kultúrák eltérő jelentőséggel bír. A modern, civilizált ember Hold, a csillagok, a tűz, nem más, mint egy természeti jelenség az emberek primitív korszak - élőlény felruházott szellem. Anyagi jólét, a földi élet, a szabadság ma nagyra értékelik a nyugati kultúrában, de lényegesen alacsonyabb, mint becsülték a középkorban.
Minden kultúra alapja egy bizonyos értékrend. Ezek határozzák meg a tájékozódás az egyén és a társadalom, a célok és ideálok, az élet, a lét értelmének, szabályozzák az emberek viselkedése. Az érték nem egy objektív tulajdonsága tárgyak és jelenségek, ez egy jellemző a szubjektum-objektum kapcsolatok és kifejezte, hogy fontos események a téma, ami viszont függ a szükségletek, érdekek, célok, kilátások. World of értékek nagy és változatos. Valaki vezeti transzcendentális tsennosti- Isten üdvösségre, a túlvilágon. Másoknál ezek az értékek nem több, mint üres szavak voltak, mert sokkal fontosabb értékek az élet a Földön. A személyes szinten, a személy maga határozza meg saját rendszerét érték preferenciák, bár ebben a folyamatban, nem minden attól függ, hogy az a személy, sokkal határozza meg a kor és a kultúra, amelyben egy személy él, az oktatás.
A társadalom szintjén az értékeket képviseli egy átfogóbb, következetesebb és hierarchikus rendszerben. Ezen a szinten, kiderül, mik a közös értékek többsége, amit az emberek néznek, hogy mit szeretne. kulturális értékrend anyagi megvalósításában a társadalmi kapcsolatok, kifejező élet lényege a társadalom, annak konkrét történelmi életmód.
A legfontosabb értékek eszméket. Úr szerint Kraus, ideálok - ezek azok az értékek láthatók a tökéletesség, ami csak lehet megközelíteni. A kísérlet szó szerint lefordítani őket a földi lét csak akkor vezethet összeomlása ezen eszmények. Ebben különböznek a szabványoknak. „A standard megy tovább, és mi lesz vele, és az ideális tőlünk a horizont felett.” Csak a megértés, az értéket az ideális jön és megy túl a határértékeket készpénzt adott, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük nemcsak nadindividualnost hanem transzperszonális értékeket. Látnak a funkciója a magasabb kritériuma tájékozódás a világban, és támogatja a személyes önrendelkezésre.
Az értékek határozzák meg normatív rendszer a társadalom.
A kultúra mint sajátos jellemzője az emberi világ teljes
Eleinte hordozói a papok, mágusok, varázslók, majd a papság általában, de az Advent a tudomány, a világi művészet értelmiségi kör kezdett újra fel kell töltenie a tudósok, orvosok, tanárok, írók, művészek, színészek. Úgy tűnt, és agyak A fejlesztés a tudomány és a technológia. Értelmiségiek kezdték hívni minden ember a szellemi munka. Ebben a tekintetben van szükség elhatárolása fogalmak - az értelmiség és az intelligencia.
Nem minden személy, aki a szellemi munka, olyan minőséget intelligencia. Intelligence magában foglalja a hit egy magasabb ideálok spiritualitás, az erkölcs és a felelősség a sorsa az egész emberiség.
VI
. Mítosz és vallás a kultúra értékei
1. mítosz elsődleges formája a társadalmi tudat. Mitológiai tudat a XX században.
2. A lényege a vallás, a szerepe a genezise kultúra.
3. A vallásos tudat a kulturális élet
XX
században.
1. A mítosz egyik alapvető kultúra értékei. Az eredete minden kultúra megtalálható a mítoszok. A mítoszok felfedi az elején a társadalmi és a magánélet között. Megértéséhez a kortárs kultúra, a gyökereket és abból következő következményeket, is meg kell tanulni a lényegét a mítosz és a szerepe a mitológiai tudat a modern ember és a társadalom.
Mint az közismert, a görög „mítosz” sok jelentése van. Mítosz - ez a „szó”, „Legend”, „Tale” és a „beszéd”, „beszélgetés”, „beszélgetés” és a „jelzés”, „terv”, „terv”, „hírek”. De általában úgy vélik, hogy a mítosz - ez egy mese, fikció, fantázia. Mítosz szemben az igazság, az igazság. Az eredete a megértés jár a korszak az ókori Görögország, amikor a mítosz, aki egykor igaz lesz a „hamis beszédet utánozni true” vagy „költői telek ... a mese.” (Trubetskoy SN A tanítás a Logosz a történelemben. „- St. Petersburg, 1913. C.13.). Ez a helyzet azonban nem mindig létezett. Az epikus mítosz azonosítjuk az igazság, hogy tényleg.
Sousse Krisztus és a Szentlélek - az életet adó, amely a látható galamb formájában. Az ortodoxia, a Szentlélek az Atyától, a Fiú születik az Atya. Iisus Hristos fia az Atya Isten.
A második legfontosabb dogma dogma áll a megtestesülés. Ez vonatkozik az a személy, Jézus Krisztus, amely egyaránt Isten és ember.
Rod kereszténység - a hit a megváltás a lélek a halál után a legyőzése a szenvedés, ami az átalakulás ember, hozza közelebb Istenhez.
Jellemzői a kultikus cselekvés társul kereszténység fogalmát „szentség”: a keresztség, úrvacsora, megerősítése, a bűnbánat és gyónás, a papság, a házasság, az utolsó kenetet. A keresztség - rítust elfogadó hit, az eljárás megindításáról a templomba; Communion - rituális veszünk a kenyér és a bor szimbolizálja a test és a vér a Krisztus; Rite kíván létrehozni a közvetlen kommunikációt a hívek Krisztus.
Kenetnek - kenet a világ, vagyis a vált újonnan megkeresztelt; Bűnbánat - önkéntes vallomása bűneiket; papság - emeléssel felszentelt, és megkapja a hatalmat elkövetni „szentségek”; házasság - bűnrészesség misztikus házassága Krisztus és az Egyház; kenet - rituális kíséretében a kenet a beteg vagy haldokló testet. Úrvacsora - ez a vallási rítus, amelyben bejelenti a különleges kegyelmet, hogy a hívők.
4. Az iszlám - a harmadik legfiatalabb monoteista vallás fejlődött. Az iszlám származik a Közel-Keleten, az arabok, a bennszülött lakói Arábiában.
Az iszlám - a szó arab eredetű, fordította két módja van: adjátok át Istennek és az engedelmesség. Az alapító az iszlám Mohamed kell tekinteni, egy bennszülött a nagy teljesítményű, de elszegényedett mekkai törzs. A fő cél a Muhammad - az emberek hirdetik az egy Isten ( „I hirdették az evangéliumot, hogy az Isten - egy”). Mohamed - a próféta, az iszlám hagyomány mitologizált kép az alapító az iszlám és az iszlám állam. Mohamed - a jelképe az iszlám, hogy központi szerepet játszik a prédikáció az új hit egyetlen Isten, egy vadászgép pogányság, domináns az arab törzsek.
Egy Isten muzulmánok - Allah. Allah, mindenre kiterjedő, örök lényegéhez. Allah - a Teremtő a világ, amely a menny és a föld, menny és pokol. Ő adta az ember a sokféleség a természet, hagyjuk, hogy élvezze annak előnyeit, meghatározva a sorsa minden egyes ember. De az emberek feledékenyek, és Allah emlékezteti magát nagykövetek - a próféták, melyek közül az első Ádám volt, és a hírnök - Mohammed. Az ő küldetése -, hogy az emberek vissza az igaz hitet. A legenda szerint a „a világ vége” Allah fogja emelni az összes halott, és mindent megtesz az Utolsó Ítélet. Allah így igaz is, hogy mind ijesztő és a nyugalom, akkor legfőbb bíró.
A fő forrása a hit az iszlám - a Korán. Ez szent könyv, amely felvázolja a legfontosabb dogmák és rendeletek a muszlim vallás muzulmán mítoszok és a jogállamiságot. Korán - szó arab eredetű, és fordítva olvasás. A legenda szerint a szöveg a Korán-én továbbították Muhammad Allah, de felvett a titkárok a próféta alapuló prédikációit, amelyek halála után elérte a könyv szent muszlimok. Egy másik fontos forrása a muzulmán vallás - Sunnah. Sunnah tartalmazza életrajzát Mohamed próféta, valamint kiegészítéseket a Korán és értelmezések.
Az alapvető fogalmak a muzulmán vallás, valamint a „iszlám” fogalma a „Iman” és a „din”.
„Iman” (hit) négy fő hit tárgya, nevezetesen az egy Istenben; Ő Messenger (Noé, Ábrahám, Mózes, Jézus (Isa), Muhammad); az angyalok; A feltámadás a halál után, és az Ítélet Napján.
„Dean” - ezek a szabályok az élet, a felelősséget, a követelmények, hogy Isten adja a hívőknek. „Dean,” magában foglalja a három fő eleme: az iszlám öt pillére; hit ( "iszlám"); jó cselekedetek ( "iskhan").
Nézzük a jellemzői az első.
Az iszlám öt pillére - az öt alapvető feladatait egy muzulmán: gyónás, ima, böjt, alamizsna és zarándoklat.
Az első kötelessége igazi muszlim - vallja monoteizmus, olvassa el a Mohamed prófétát. Ahhoz, hogy egy muszlim férfi ünnepélyesen ki kell kimondani a mondatot: „Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája.”
Ima - naponta ötször rituális fordult Istenhez.