Szolovyov életének és munkásságának Sergey Mikhailovich
Gyermekkorban. - Tanítások. - hallgatói évek
Utazás külföldön. - Mester vizsga. -A mester- és orvostudományi diplomát a történelemben. - Professzora
„Minden utazó megfigyelő első tárgya a kíváncsiság az országban, amelyek közül a vendégek meg kell közoktatásban, ami zakonchanie koncentrálódik általában felsőoktatási intézményekben az egyetemeken. Ha egy személy megszületik a fény durva anyag, ami a családon belül tájékoztatja chelovechestvennuyu formában, Egyetem köteles megadni azt az alakja egy civil, állampolgári nevelés ebben a teljes értelemben vett, és szégyen, hogy a család, ahonnan a fiatalember magától örökség, és anélkül Meni apai márkás nyomtatás chuzhenarodnosti tettei, gondolatai és szavak; egy fia legyen illegális a legmagasabb, polgári értelemben, de még mindig szerencsétlen fiatalember az üdvösség eszközévé: lehet elfogadni hazát keresztül egyetemre, de ő meghal végül, ha van megfelel egy idegen. irány - és szégyen és bánat egy ilyen egyetemre! "
E cikk kapcsán Soloviev külföldről írt Pogodinnak:
Még nincs ideje részletesen beszélni az SM Soloviev által folytatott harcról, az előrehaladás és a stagnálás közötti harcról, egy sötétséggel kezdődő fényről. Még életben vannak azok az arcok, akikkel harcolt, aki elsajátította őt.
"Oroszország történelme az ősi idők óta"
Doktori értekezésének megvédése mellett Solovyov az ő fő munkáján, az orosz történelemen dolgozik, és 1851 őszén jelentette be az első kötetet. 1830-ban, amikor az "orosz nép történelme" Polevoy kijött, AV Nikitenko írta naplójában:
„Feliratú kiterjedt program sok, sok éven át, feliratos de nem volt papír: ez van írva a földön volt, ami kellett volna, hogy nyissa ki a vagyonukat, mielőtt az orosz ember által készített, a tudomány minden joga, hogy bírjátok azt; a tenger, ahol az orosz flotta folyók csatlakozik csatornák írva az állam volt az új intézmények és szabályok; véstek az emberek az oktatás, a bővítés a mentális szférában, gazdag fenntartja a mentális étel, ami egyenesen a nyugati és egy új világot nyit, CREATE . NNY Oroszországon belüli legtöbb tett volt csak az elején, különben a vázlatokat, sok elő volt az egyetlen anyag készült csak útmutató - így hívtuk tevékenység átalakító korszak program, amely Oroszország végez eddig, és elvégzi az adócsalás ahonnan mindig szomorú következményekkel jártak. " Elizabeth Petrovna és II. Katalin uralkodása a Petrine reform reformjának szükségszerű következménye - amikor az európai civilizáció gyümölcsei kezdtek elszaporodni minket. "Annak tisztelete, hogy Catherine" - mondja Solovyov -, nem szabad elfelejtenünk, hogy Erzsébet mennyire belsõ és külseje számára készített neki.
Az "ókori idők története Oroszország" alapján nyomon követhetjük a természetes növekedést, a patkányunk természeti fejlődését Ruriktól Catherineig, és ez természetesen Szolovyov munkájának fő előnye.
Guerrier, aki adott egy jobb becslést Solovyov működik helyesen mondta: „Tudjuk, hogy kevés történészek abban a mértékben, össze a két különböző érdekek képviseletében a történelem - a vágy, hogy tanulmányozza, hogy a dúsítás a történelmi anyagot vissza kell állítani a teljes és az egész kép a múlt, vagyis tisztán tudományos érdeklődés a kreatív. Ezek az oldalak továbbítja nekünk a koncepció a nyelvét elmúlt korok gyakran találkozunk művészeti oldal, méltó a nagy mesterek. " A tizenharmadik kötet első felében, amely az átalakulás kora előtt az orosz történelem általános irányát képviseli, művészi művészetnek kell tekinteni. Számos történelmi személyiség jellemzője, különösen a szörnyű Iván és a Nagy Péter művészete nagyon művészi. Tökéletesen közvetíti a karakter a kor, Szolovjov ennek fényében kefe felhívja kecses alakjai királyok, eltérő pszichológiai finomság kivitelben, finom megértése rég elmúlt életét.
Gerier a "történelem" -nek nevezte. Solovyov nemzeti. Valóban megérdemli ezt a nevet, mert helyesen rögzíti a nemzet történelmi fejlődésének jellemzőit és formáját, mert egy tisztán orosz tudós írta, aki értékelte az orosz élet alapjait, mert ő az emberek iránti szeretetből fakad. A szolovyov ortodoxiahoz rendelt jelentés az alábbiakban olvasható:
„És Róma, kihasználva a katasztrófa Bizánc rendezi üzleti kapcsolatok egyházak Isidore, a rangot metropolita egész Oroszország aláírt Firenze aktus kapcsolat, de Moszkva ezt jogszabály utasítani itt úgy döntött, hogy felfüggeszti az ősi vallásosság :. egyike azoknak a nagy döntések a évszázadokon előre meghatározzák a nemzetek sorsa. Fidelity ősi vallásosság, kikiáltották a Grand Prince Vaszilij támogatta a függetlenségét az észak-keleti Oroszország 1612-ben, lehetetlenné tette a bevezetés a trónon lengyel király Witch, vezette a harcot a hit a lengyel domíniumokra tette a kapcsolatot Great Little Oroszország feltételeit őszén Lengyelországban, Oroszországban és a hálózati kapcsolat az utóbbi a hit az emberek a Balkán-félsziget „(Vol. IV, 372. o.).
Az oroszország iránti szeretet és az orosz hatalomba vetett hitet többször érintik az "Orosz történelem" oldalain.
De Solovijev nemzeti irányát nem szabad összetéveszteni a szlávophilizmussal, amelyet idegen volt és amelyet szélsőségesnek tartott; a patriotizmusa távol volt az önelégültségtől, népétől az egyoldalú dicséretétől. Ő maga is figyelmeztetett az ilyen hobbik ellen, mondván a következőket:
„Természetesen, a szláv, t. E. Különösen az orosz, van egy erős a kísértés, hogy azt feltételezik, hogy a törzs, hogy minden a legkedvezőtlenebb körülmények között ügyesen ellenállni, körülvéve a barbárság, ügyesen megtartotta európai-keresztény módon, hogy egy erős állam, leigázzák Európa, Ázsia, mi az a törzs talált szokatlan erejét szellemi erő, és természetesen felmerül a kérdés: a német törzs, szállított ilyen kedvezőtlen körülmények között, képes volt ott lenni, hogy nem ugyanaz, de ez kellemetlen dicsőségét? A nemzetiségek, amelyeket a német írók megengednek maguknak, nem vezethetik az oroszokat a példájuk követéséhez "(XIII. Kötet, 8. o.).
Működik a történelem filozófiáján
„Mi szemrehányás megismétlését dolgokat mindenki által ismert, ha azt mondjuk, hogy a személy kinevezését - élni egy olyan társadalomban, hogy csak egy olyan társadalomban saját fajtája az állandó és akadálymentes cseréje az ötletek és a tevékenység a gyümölcsök, a távolságot az osztályok, a kölcsönös támogatás tudja fejleszteni képességeiket kivonat, őket minden lehetséges maguk és mások számára is jó. De mi igaz az egyik személy, ez igaz a teljes ember, aki szintén fejlesszék és javítsák életmód és erkölcsi ., És az anyagi szempontból csak egy olyan társadalomban, más népek, amit látunk az emberek, akik egyedül élnek legyen stagnál, mert csak változatos, új, szemben animál gondolkodás és tevékenység az emberek ;? monotónia formák domináns az emberek, akik egyedül élnek, meg kell aludni gondolta, és kénytelen nézni az ember és az egész nemzet ez az állandóság formák, mint valami neobhodimovechnoe, szem önmagában a feltétele az önellátás és az örökkévalóság - egy szó, mint valami isteni. A népek pogány, amely közvetlenül a megdicsőülés formák és kapcsolatok, tartósan fennálló szentelt ennek a kitartás, a hosszú távú; hanem a népek a keresztény, ha sokáig egyedül él, nem mentesítik a babonás imádata formák, rítusok, a levél, ami egyértelmű bizonyítéka az orosz szakadárságot, természetes és szükséges gyümölcse az egyéniség az emberek. Tehát, ha egy ember a teljes egészében az emberi fejlődés az, hogy élnek a társadalomban a saját fajtája, ha az emberek a teljességet a nemzeti fejlődés, hogy él a cég más nemzetek, a probléma megoldódott a jelentését a péteri korszak - a korszak az átalakulás, a kérdés megoldódik a kapcsolatot az ősi Oroszország az újat. Ősi orosz társadalom, annak ellenére, hogy a nagyságát a tettek által elkövetett őket a külső államépítés, akadályok leküzdésében, ez teremtés szemben, nem tudott mozogni tovább azon az úton, erkölcsi és anyagi előrelépés nem jött be a család az európai keresztény népek és a természet a nem lehetett csak csatlakozni ehhez a családhoz az első alkalomhoz. Vizsgálat egyéniség élet olyan szembetűnő a mi ókori történelem, hogy ezek közül melyik nem kell sok, hogy elterjedt: a tudattalan, babonás benyújtása szokások, rítusok, formalevél, a gyengülő hit szellemében él túl feltűnő „(” Schletzer és történelmietlen irányt”, és . 461-464).
Solovev bizonyította a szlávofileknek, hogy Nagy Péter nézőpontja ugyanolyan tudománytalan, mint a másik ősi téveszme, hogy Péter hozta Oroszországot a létezéstől a létig.
„Az emberek, akik felfedezték rosszallását az esetben, Peter helyett elleni szélsőséges adott látvány túllépték az ívet az ellenkező irányba, a szélsőségek jött össze, és újra meg kellett búcsút a történelem Oroszország egy új megjelenés nem csak nem a nemlét Peter, de élvezte, hogy jobb és. magas, minden rendben volt, az erkölcsi, tiszta és szent, de itt volt Peter, aki megtörte a felette orosz élet, elpusztította ingyen, a nemzeti rendszer, letaposott az emberek és szokások, termelt viszály magasabb, és nem zshimi rétegek népesség megfertőzni társadalom idegen szokások, rendezett állapotban valaki másnak a képére és hasonlatosságára készült orosz emberek elveszítik tudata, az ő nemzetiségét. Újra istenség, ismét egy természetfeletti erő, eltűnik a történet az emberek, a fejlődő ki magát az ismert törvényeket, a olyan különleges körülmények hatása, amelyek megkülönböztetik egy nép életét egy másik életétől "(" Művek ", 91. o.).
A gondolatok képe. - Életmód. - SM Solovyov alakja
„Azokban a napokban, amikor Soloviev készültem hivatását, a figyelmet az orosz társadalom volt a kérdés, mi a kapcsolat az orosz embereket, hogy más európai, a nemzeti szellem egyetemes oktatás, és a különböző nézetek e tárgyban kifejtett irodalmi irányzatok és pártok. Hívei európai, egyetemes nevezték nyugatiak - a nevét egy egyoldalú, helytelen, mert rámutat, hogy egy külső jele a jelenség, szabad szem elől téveszteni a lényegét, a nevét egy tisztességtelen, mert tartalmazza magát a gyalázatot, és szemrehányást m og csak azokra a szenvedély, hogy visszaélés új elv, amely nem következik az elvet, önmagában helyes. nyugatiak harmincas és ötvenes jogosultak voltak egy teljesen más nevet. Ez volt az orosz humanisták. Nincs ok arra, időzítés a kifejezés kizárólag a reneszánsz , azokra az emberekre, akik az európai társadalomban görögorvoslati képzést folytattak, amelynek tevékenységei az európai humanizmus alapját képezték. A humanizmus eszméi az európai tudomány és az európai gondolkodás hatására kibontakoztak és kibővültek. A klasszikus világ és a civilizáció nagyon megértése pontosabbá és mélyebbé vált az időben. Olasz humanisták XV XVI században keresett eszméik előnyösen Rómában, és részben korszaka degeneráció és bukása az ókori civilizációk. Magasabb színe ez a civilizáció fedezték fel a XVIII században, amikor az alapítvány egy új korszak az emberiség rakták Winckelmann. Ennél a humanizmus nevelkedtek klasszikus költők Németország: Lessing, Herder, Schiller és Goethe, aki egy humanista eleme a német irodalomban, és ez felveti a német kultúra, neki világméretű jelentőségű. Itt a humanizmus egy másik, szélesebb értelemben vett jelentést kapott, amelyet már a "humán" szó jelentőségében is kifejezett; a klasszikus humanizmus az európai humanizmus egyik alkotóelemévé, azaz egy humánus, univerzális elvévé vált. Ebben az európai humanizmus kezdte, majd a két új éltető patak - idealista filozófia, amely hozzájárult ahhoz, hogy a szellemi világban az emberi megértés a történelem, az ötlet egy jogi, békés, szerves fejlődés, a haladás gondolata, és a politikai liberalizmus, amely meghatározott szilárd alapot puccs 1789-ben. Ez dúsított, nemessé az új ötletek a XIX században a humanizmus, az európai termék az emberi civilizáció, - hogy megpróbálta tartani a mi társadalmunkban orosz humanisták az úgynevezett nyugati negyvenes. Ne cserélje le a Nemzeti Western őket a cél, valamint az oktatás orosz társadalom az euro-egyetemes kultúra, hogy emeljék a nemzeti fejlődés az egyetemes, hogy ez egy globális jelentőségű. "
„Ez a kormány nem késlelteti a népét, nem látta a nemzet csak egy álló tömeget, hanem felhívja a súlya a legjobb teljesítményt, és ezeket használja a javára az emberek, ez nem fél ezeknek az erőknek, hogy szoros szövetségben, hogy nem kell félni semmitől, a kormány. liberális, fenntartása és fejlesztése az emberek vitalitását, állandóan ráhinté folyóvíz, hogy megakadályozzák stagnálás meg, így hanyatlás, hogy ne tartsa meg gyermekcipőben jár, az erkölcsi gyengeség, amely egy pillanat alatt a kísértés képtelenné teszi m Parry, talált szilárdan és nyugodtan, ahogy illik az emberek, minden mozdulat, minden újdonság, hogy a kritikus minden jelenség; az embereknek szükségük van egy liberális, széles körű képzés, amely nem habozott, nincs helye az első szélroham, nem csodálom az első hangos és szép . röviden, ne tévesszen meg, és ne nyomja az üveget, mint a gyerekek, amely hosszú ideig zárva tartják, és hirtelen szabaddá, hanem a liberális kormány erősnek kell lennie, és ez erősen, ha vonzza a legjobb erőit az emberek, ezek alapján; gyenge kormány nem tudja elvégezni intézkedések liberális béke, ez a kockázat kiteszik az embereket a fájdalmas rohamok, amelyek úgynevezett fordulat, felkeltésére, felszabadító ismert erő, így kellene, és küldje el. erős kormány joga van a liberális büntetlenül, és csak egy nagyon rövidlátó emberek úgy vélik, antiliberális kormányok erős, úgy gondolja, hogy ez a hatalom általuk megszerzett eredményeként nem liberális intézkedéseket. Nem szükséges nyomást gyakorolni és nagyon könnyű dolog fékezni, itt nincs különösebb erő. Adj szabad könyvet a gyenge gyermeknek, és mennyi jó dolgot fog elrontani, megszakítani és megtörni. Az élettelen dolgokkal való foglalkozás nagyon egyszerű; de más módszerekkel, sokkal nehezebb és bonyolultabb, szükséges kezelése során a test életben, amikor kísérője és fejlesztés az élet „(” Sándor története I”, pp. 197,198).