Az iszlám mindenkinek! Használható az iszlámban a rózsafüzér
Allah, legdrágosabb, irgalmasabb nevében.
Minden dicséret és hála Allahnak, a béke és az áldások a Messengerén állnak.
Kedves testvér! Köszönjük a bizalmát. Felszólítjuk a Mindenható Allahot, hogy megvilágítsa a szívünket az igazságért, és áldást adjon nekünk ebben a világban és az Ítélet Napján. Ámen.
A tudósok megegyeztek a véleményen van, hogy a számláló Tasbih (dicsőítése a Legfelsőbb Teremtő) jobb a lábujjak. Ennek érdekében véleményt mondani (1) hadísz hívő Ahmad, At-Tirmidhi és Abu Dawood a szavakat, Abdullah ibn Amr, aki azt mondta: „Láttam a Próféta (béke és áldás a Mindenható) számláló Tasbih ujjai kezét”, és ( 2) Allah: „Ó, nő, mért tasbeeh ujjaim, ahogy fogják kérni, és tanúja az ítélet napján”, és (3) a hadísz továbbított Safiey (Allah legyen vele elégedett, Allah): „Allah küldötte (béke ő és Allah áldása) hozzám jöttek, amikor a tasbih-t használtam ez négyezer magokat. Amikor ezt látta, azt mondta: "Ezt ezzel csinálod. Nem tanítalak meg neked, hogy sokkal több van? "-" Taníts meg ", feleltem. - „Mondd:” Allah Subhan Adada Hulk (Dicsőség Allahnak számának alkotását). " (Am-Tirmizhi)
Imam al-Shawkani (Allah legyen irgalmas vele) azt mondta: „Ez a két hadíszt jelzi megengedhetőségével használatának csontok, kövek és gyöngyök számlálása Tasbih, mivel nem tartalmaz konkrét tilalmat a próféta. Ez az engedékenység sem semmisíti meg azt, hogy ez jobb.
A rozetták a cél elérésének módja - a tasbeech számolása. Ebben a tekintetben a tudósoknak van egy szabályuk - az egyik vagy másik módszer használatának megengedhetősége vagy tiltása a célok (szándékok) tisztaságától függ.
Ismeretes, hogy egyes gyöngyöket használt társult Próféta, beleértve Abu Hurairara, Abu Darda Abu Said Szád ibn Abi-Waqqas, Safiyyah, Jasszer, Dzhavira et al.
Az ő gyűjteménye hadísz Imám Abu Daud van még egy egész fejezetet „címmel tasbeeh kövekkel”, ahol ő vezeti a hadísz származó Szád ibn Abi Waqqas Jasszer Jasszer kötszer, Abdullah ibn Amr ibn Abbasz és mások. Az "Al-Muntaka" Imam al-Majd Ibn Taymiyya egy fejezetet "A megengedhetőségével számolás Tasbih ujjakat és a csontok", és "Al-Mustadrak" tudós al-Hakim Abu Abdullah - egy fejezet címe: "Az olvasás Tasbih kisméretű kövek" .
Muhammad próféta, amikor látta, hogy a felesége kavicsok segítségével tisbihot csinál, nem tiltotta meg, hogy ezt tegye, ami jelzi a megengedhetőséget. Azt is jelentették, hogy Abu Hurayrah számolta ki a tasbih kavicsokkal. (Majmu al-Fatawa 22/506)
Imam al-Suyuta a "Gyöngy a gyöngyökben" címmel dolgozik, ahol tanulmányozza a hadíszt és a rájuk vonatkozó hagyományokat. Ebben a munkában As-Suyuta megengedi a gyöngyök használatát, és azt mondja: "A legtöbb muzulmán, amikor Allah emlékeztette magát, használta a gyöngyöket, és ebben semmiben sem látott semmi elfogadhatatlan."
Tudós Ibn Abidin művében „Hashiya” (1/650) azt mondta: „Nincs semmi baj, hogy egy rózsafüzért, ha azok nem kopott bizonyítani odaadás az embereket.”
A „Encyclopedia az iszlám jog” az alábbiak szerint: „Az iszlám teológusok Tasbih számlálása segítségével ujjak, kövek és gyöngyök kívül ima megengedett.”
Sok modern iszlám tudós megengedi a gyöngyök használatát.
Tévhitek a témában: a történelem Ibn Mas'ud (Allah legyen elégedett vele), amelyben bírálta a használatát köveket számlálására Tasbih, hét különböző változatai, amelyek bár hibás és hátrányok teljes egészében azt mondják, hogy ő valójában történt.
Válasz: feltéve, hogy ez a történet megbízható, még mindig nem jelenti a kavicsok használatának tilalmát, stb. teljesítéséhez négy okból:
1. Ibn Masud hangot adott a jó cselekedetek számolásának gyakorlatából. Ez világossá válik a történet Ibn Ismail, ahol Ibn Mas'ud szemrehányóan mondta: „Milyen Isten számít?”, És a történet Abu Musa, aki közvetített a következő szavakat társítani: „Vegyük is a gonosz tetteket, és garantálom, hogy, hogy semmi jó tettetek elvész!
2. A történet egyes verzióiban nem említik a kavicsokat, például az Ata ibn as-Saib változatát, amely a legmegbízhatóbb mind közül.
4. Az iszlám tudósok szerint elítélik a dhikr (az Úr emlékét) kollektív formában való elkötelezettségét. És mint egy érv, amely támogatja ezt a döntést, a tudósok hozza a történetet Ibn Masood-val. Abu Ishaq al-Shatybi (Allah legyen irgalmas neki) azt mondja: „Tudd meg, hogy a kiegészítés a már megállapított tevékenységek saria, vagy (1) minden alapot nélkülöz, melyet a levél az iszlám jog; vagy (2) szándékosan, speciálisan; vagy (3) az általánosan elfogadott rendelés keretében követték el. Ami azt illeti, ami konkrétan történik, mindez világos, ezért van, és van egy törvény -, hogy szabályozzák, hogy mit lehet hozzáadni, és mi nem. Ami által elkövetett cselekmények a szokásos eljárás, van, példaként említhetjük a gyakorlatban a kollektív dhikr, széles körben elterjedt jelen képviselői a szufi mozgalom. A Dhárr és a Dhárr között, melyet a Sharia hozott létre, hatalmas különbség van. Általában kettő ellentétként helyezkednek el. Itt helyénvaló, hogy a történet Ibn Vaddaha, akik megfeleltek a szavak al-A'masha aki narrátora társait: „Egy nap a mecsetben, Abdullah ibn Masud telt el egy férfit, aki azt mondta a társainak:” Tíz, próbálja beszélő Subhan Allah tízszer - la-ilaha-illa-lah. " Ezt hallva, Abdullah megjegyezte: „Te egy okos társa Mohamed (béke és áldás legyen vele), vagy - a legtöbb megtévesztett”. Vagyis azt akarta mondani, hogy ők a leginkább kóborok.
Hogyan viszonyultak az igaz ősök a rózsafüzért:
1. Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah mindig csinált tasbeeh lefekvés előtt, és használta a szálat, amelyen ezer csomó volt.
2. Imam al-Suyuta Al-Khawi írja a következőket: "A muzulmánok korai generációjának képviselői, és később pedig nem kapnak információt a dhikr számlálásának tilalmáról a gyöngyökkel. Éppen ellenkezőleg, legtöbbjük gyöngyöt használt, és senki sem látott semmi rosszat ezzel. "
3. Imam al-Hafiz al-Dhahabi (Allah legyen irgalmas az ő Gd) jelentések: "Ibn Muin mondták, hogy Imam Yahya ibn al-Sa'id Qattan kezében egy rózsafüzért, amely ment keresztül a ruhája alatt, számolás Tasbih". Imam Ahmad Ibn Hanbal a "Siyar Alam annubalya" nagyon pozitív megjegyzéseket Yahya ibn Said al-Cattani.
4. Hafiz Al-Sakhawi könyvében "Al-Jawahir va d'Durar fi tardzhimat Shaykh al-Islyam Ibn Hajar", írja a tudós Ibn al-Hadzsar Asqalani: „Amikor (Allah legyen irgalmas neki) leült a zenekar egy interjú a gyöngyöket rejtve a hüvely, úgyhogy senki sem látta foglalkozó emlékezés a legtöbb nagy, esztergálás őket leginkább a találkozó. És amikor véletlenül esett a karjából, ő volt kényelmetlen - annyira akarta rejteni őket a kíváncsi szemek elől. "
5. A könyv, a nagy iszlám tudós és jogász Imam ash-Shawkani (Allah legyen irgalmas neki) „al-Authari longobárd király Uí Neill” van egy egész fejezetet címmel „A megengedhetőségével számolás ujjak Tasbih kezét, csontok, stb”
6. A tudós Ibn Sa'ad című könyvében: "Al-Tabaqat" írja: „A Abdullah ibn Musa származó Israil, honnan Jabir, az ő szolgájának narrátora, hogy Fatima lánya al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib számolta Tasbih, egy csomócsavarral. "
7. Ahmad az "al-Zuhdi„jelentéseket al-Qasim ibn Abd ar-Rahman:" Az Abu Darda volt egy zsák, amelyben feküdt ezer pálma mag. A reggeli imádság után, amikor tisbihot csinált, egyszerre húzta ki a csontokat, amíg üres maradt.
9. A tanult ember, Sheikh Zein Al Abidine Bin Ibrahim Bin Najim azt mondta: „Az ilyen legendák azt mondják, hogy ez megengedett felhasználása a rózsafüzért, mert eredendően azonos csont, de felfűzve egy szál. Ha a rózsafüzért arra használják, hogy megmutassák az embereknek a kegyességüket, vagy a presztízs kedvéért, akkor felhasználásuk jogosulatlan lesz.
Allah mindenható tudja a legjobban.