Az emberek álmában látják az isteneket
Az emberek álmában látják az isteneket
Manapság a hindu templomok felszentelésében az emberek imádkozással és pujával [4] felszólítják az isteneket, hogy telepedjenek be azokba a szobrokba, amelyek azért jöttek létre, hogy energiájuk ellenségeivé váljanak. Az ókori álmodozók úgy vélték, hogy a "élő szobrok" a legjobb lehetőséget biztosítják az istenekkel való kommunikáció és találkozók számára. Néha sikerül megtalálni a túlélő szövegekben a kulcsokat, hogy megértsék az isteniség bizonyos képének eredetét egy ősi ember tudatában. Serapis, aki széles körű népszerűséget szerzett a korai kereszténység korában, és Antoninov császári család személyes istenségévé vált, az egyiptomi macedón uralkodó álmaiból származik.
Macedón általános Ptolemaiosz Szótér örökölte az egyiptomi királyság Nagy Sándor, és alapított egy dinasztia, a leghíresebb az volt a leszármazottja Kleopátra. A történész Tacitus idézi az egyiptomi papok történetét Ptolemai álmairól. Amikor Ptolemaiosz részt a falak építése és templomok az újonnan alapított város Alexandria, „azt álmodta, hogy megismerkedett egy fiatal férfi nagyon szép és nagyon magas, aki megparancsolta neki, hogy küldje a legmegbízhatóbb hírvivők, a királyság Pontus, hogy a szobrot. Aztán azt mondta, az államod boldogulni fog ... Ugyanaz a fiatalember felemelkedett a mennybe egy tüzes felhőben. "
Ptolemaius elmondta álmát Timótheusznak, az elzuszi misztériumok papjának, aki viszont a Fekete-tengeren a Pontián királyságot látogató utazók felé fordult. Azt hitték, hogy a Ptolemai álomban lévő szobor lehet egy görög görögök által ismert Aida (vagy Plutó) és a halál és az alvilág korábbi uralkodója óriási kolosszusa. Ez a kolosszus a görög Sinop-telepen épült a Fekete-tenger partján.
„Ahogy illik a király” Ptolemaiosz nem sietett, hogy kövesse a ajánlásának kézhezvételétől, bizonyítva ezzel, hogy ő „hajlamosabbak öröm, mint a vallás.” Így a következő alkalommal, amikor volt egy szörnyű álom, amelyben a világítótest alatt megjelent előtte a düh, megfogadva, hogy Ptolemaiosz és az õ országa meg kell semmisíteni, ha nem végez utasítást adott neki az első álom. Aztán Ptolemai küldöttjeit ajándékokkal küldte Sinop uralkodójának, aki először megtagadta a szobrot. Három évvel később, elborzadt baljós álmok, a kitörés és egyéb katasztrófák, végül küldött egy isten szobrát A hajón az Alexandria. [6]
Isten megkapta az új nevet, Serapist, amely egyesítette az Apis szent bika nevét és a haldokló és újjáéledő istenet, Osirist [7]. Serapis szobra a Serapeum óriási templom-komplexumának közepén állt, ahol az ókori világ egyik legnagyobb könyvtára gyűlt össze, és ahol az emberek kifejezetten álmokat láttak. Akárcsak az Asclepius templomokban is, itt kifejlesztették az álmok gyakorlását, hozzájárulva a gyógyuláshoz a Serapis segítségével. Minden katódot. vagy egy tanítvány a templomban, a Serapeumban az álmok tudományát elsajátította, mint az egyik legfontosabb független tudományágat [8].
Ptolemai álmainak köszönhetően felmerült egy szinkretikus vallás, amelynek gyökerei a görögök, az egyiptomiak és a keleti mediterrán országok más népei. Az új kultusz széles körben elterjedt, és hamarosan a római császárok között találta meg követőit.
Amikor Vespasianus [5] érkezett Alexandria, egy vak ember vetette magát a lába, kiabálva, hogy ő egy álom Szerapisz, és azt mondta, hogy ő meg fog gyógyulni, ha a császár megérinti a szemét. A második felszólaló, akit álma is ihletett, amelyben Serapist látta, azt kívánta, hogy a császár lépjen a bénult kezére. Vespasianus nevetett, és nem volt hajlandó eleget ezeket a kéréseket, de az orvosok azt mondták neki, hogy van némi valószínűsége kedvező „császár befolyása.” Az uralkodó teljesítette ezeket az embereket, és mindkettő meggyógyult [9]. Mivel Vespasian minden intuitív okból érdeklődött, úgy döntött, hogy kivizsgálja a Serapeumot. Egyedül lenni a belső szentély, látta, hogy egy egyiptomi nevű Basilides, bár tudta, hogy az ember otthon a parttól nyolcvan mérföldre a templomban. Ezt megerősítették, miután a császár lovasokat küldött neki, hogy megbizonyosodjon a feltevéseiről. Vespasianus úgy vélik, hogy a jelenléte Basilides két helyen egyszerre egy „isteni látomás” bizonyíték Isten hatalmát „át az a személy, hol kíván” [10]. Serapis közel állt ahhoz, hogy a római uralkodók személyes istenévé váljon. A későbbi római császár, Caracalla frizurát viselt a jellegzetes "Serapis-stílusban", és "szeretett Serapist" nevezte.
A Serapis gyorsan megszerezte az univerzális istenség jellemzőit, hatalmas, de a legtöbb embertől elszigetelve, álmában mindenki számára hozzáférhetővé. Elijah Aristide [6] megjegyzi: "Mindenki asszisztensnek hív minden esetben, Serapis" [11]. Első beszédében Aristide azt mondta: "Serapis cselekedetei az üdvösség és az emberiség fejlődésének elősegítése." Szerapisz a hatalom az istenek „egyesek imádják, hanem sok isten, míg mások úgy vélik benne, mint a speciális célú Isten az egész világon kívül az isteneknek, hogy imádják néhány speciális körülmények között”. [12]
Ossza meg ezt az oldalt