Cikk - A keleti templomok orosz rendje
SOLOMON és ARS NOTORIA
Salamon mint mágus - mágikus könyvek Salamonnak - kéziratok - Salamon és Apollonius hírhedt művészete - Salamon és Apollóniának tulajdonított egyéb művek - Liber sacratus; Előszó - Titkos és explicit - a teurgiai vagy nem művészi művészet - tartalom tartalma - a harmadik "munka" - a negyedik és az ötödik "mű" - Hogyan működjünk együtt a szellemmel - az élő Isten pecsétjével - a Szaturnusz Szellemeivel.
Természetes, hogy Salamon. hogy a világ legelismertebb embere, aki a földi életben él, a keleti hagyományokban sok csodának tevékenykedik, és idővel különböző mágikus könyveket tulajdonítottak neki, ahogyan az álomkönyveket gyakran Józsefnek és Dánielnek tulajdonították. Roger Bacon beszél a magas stílus varázslatos könyveiről, amelyeket hamis módon Salamonnak tulajdonítottak, és hogy "mindenki tilos törvény szerint tiltani". Salamon híres bűvészként, még a nyugati latinul beszélő világban is régen a tizenharmadik század előtt született. 1918-ban, régészek földeletlen római Ostia bronz lemez, amelynek egyik oldalán egy kép volt Salamon képében egy bűvész, egy hosszú üst keverjük egy nagy bankot egy sört. A lemez másik oldalán a hármas Hecate alakját ábrázolták. amely olyan, mint Salamon. körül misztikus jelek és mágikus képek vesznek körül.
Ugyanezek a művek nyilvánvalóan még mindig sok európai könyvtár kéziratai közé tartoznak. A fényképek Almandal vagy Almandel és a Ring of Solomon található a kézirat a tizenötödik század Firenzében és Párizsban, míg a Sloane gyűjtemény a British Museum, azt látjuk, Salamon hatszög. Az isteni pecsét, a négy gyűrű és ezek a kilenc gyertya, mind a tizenhetedik századi kéziratokban. Itt ismét megjelenik, és ismételten, és Clavicula vagy a Salamon kulcsa francia, olasz és angol nyelven, Salamon könyvében. az úgynevezett Cephar vagy Saphar Raziel. és Liber sacer vagy sacratus (a könyv szent vagy szent). Az utolsó mű említi legalább kétszer - a XIII. Században William Auvernsky ír róla. "átkozott és undorító könyvnek" nevezve. A tizennegyedik vagy tizenötödik századi kéziratokban is létezik. Valószínűleg a pszeudo-solomoni irodalom mintájára kell gondolnunk, különösen a mágia, a teurgy és a nekromantia középkori könyveként.
Többek között léteznek olyan középkori munkák, amelyeket Salamonnak vagy Apollóniának tulajdonítanak. de úgy tűnik, hogy semmi köze az Ars notoria-nak. A Salamonnak tulajdonított kísérletek. máshol a kísérleti irodalomhoz kapcsolódóan. Az ő neve alatt megjelentek az alkímiai és asztrológiai szerződések. Néven Apollonius találunk munkát tulajdonságok alapján, vagy az okkult erény a dolgok, és a másik, vagy talán ugyanaz, a kiváltó okok mindent. Érdekesség, hogy valamilyen módon kapcsolatban áll egy könyvvel a létezés hat alapelveiről. amit Hermes Trismegistusnek tulajdonítottak. és amelyet a középkori alkímiai irodalomról szóló fejezetünk tárgyalt. A kalmárművészetről szóló értekezést Salamonnak tulajdonították a 14. századi kéziratban, amelyet Cambridge-ben tartottak. „A filozófia Solomon” a végén XII századi kézirat British Museum áll feljegyzések, „esetleg vett több forrásból való összehasonlításának a munka pátriárkák Ábrahám. Izsák és Jákob. Három részre filozófia (erkölcsi, nemzeti és spekulatív) és három Salamon könyveket.
Liber sacratus. ahogy William Auversky kétszer hívja. vagy Liber sacer vagy Liber juratus. ahogy néhány kéziratban is nevezik, társul a Honorius névhez. és Salamon is. és gyakran beszélnek róla Honorius Kötelező Könyvéről (Honorius Kötelező Könyvéről). Előszó, amely megelőzte azt a latin kéziratok a tizennegyedik században - egyikük egykor Ben Johnson - azt mondta, hogy hatása alatt a gonosz lélek a pápa és a bíborosok kiadott egy rendeletet, amelynek célja, hogy teljes felszámolása a mágikus művészet és halálra ítél minden varázslók. Ennek az az oka rendelet hívták, amit a varázslók és nekromanták állítólag sérül az emberek szabályok megsértése Anyaszentegyház, hogy eltöröljük és kínálatát a démonokat, és összeadjuk tudatlan emberek átok alatt prelstitelnymi illúziókat. Ezeket a díjakat a varázslók hevesen tagadta mind inspirálta az irigység és a kapzsiság, az ördög, aki meg akarta tartani a monopólium a Bizottságot az ilyen csodák. Magee azt mondta, hogy a gonosz, vagy gonosz ember sem képes megbirkózni a művészet mágikus, azt állítva, hogy a szellemek is be ezek akarata ellenére, csak a tiszta ember. Ráadásul a varázslók azt állították, hogy művészetüknek köszönhetően figyelmeztették őket az elnyomás előkészületeire. De kétségbe vonták, vajon érdemes-e megidézni a szellemeket, hogy segítsék nekik, hogy ne használják az egész emberi faj elpusztítására. Ehelyett Nápolyból, Athénból és Toledóból kilencszeres mester gyűjteménye választotta Honoriust. Euklid fia. mester Théba, hogy ő hozta az összes mágikus könyvet egy kiadás, 93 fejezetből áll, amely sokkal kényelmesebb tárolására és elrejteni. És a főpapok és fejedelmek bejutott a szokás, hogy elégetik a könyveket, és elpusztítja a mágikus iskola követői ennek a művészeti megesküdtem, hogy ki fogja birtokolni ezt a könyvet nem engedi, hogy bárki, amíg a halálos ágyán. Ezen kívül több mint három példányban kellett volna ott soha nem lehet ugyanabban az időben, nem kell nekik kezébe egy nő vagy egy kisebb vagy valaki, aki nem tudja bizonyítani hűségüket. A szent kiadás minden új címzettjének ezt az esküt is meg kell tennie. Ezért a név, Liber Juratus vagy a Bizalmas Könyv.
Más neve Sacer vagy Sacratus. utaljanak az Isten szent nevére, amelyek a szöveg nagy részét alkotják, vagy az angyal iránti elkötelezettségét. Ezt követően a preambulum, amely, mint minden mágikus művészet, inkább művészet, mint igaz a következőképpen működnek nyílik egy nyilatkozatot, „a neve mindenható Isten és Jézus Krisztus. Az egyetlen igaz Isten, én Honorius. Tehát fel a munkát a Salamon a könyve ". Később Honorius megismétli, hogy követi Salamon nyomdokainkat, akit gyakran idéz és utal.
Explicit az átkozott könyv - szokatlanul hosszú és nagyképűen meghatározza kiadvány célja: „Ezek a célok a könyv az élet a racionális lélek, Liber sacer vagy Book of Angels vagy Liber juratus amely azért jött létre Honorius mester Théba Ez - a könyv, amelynek segítségével láthatjuk Istent a földön ... . élet Ez - a könyv, amelynek segítségével bárki lehet menteni, és kimutatták, minden kétséget kizáróan, hogy az örök élet Ez -. egy könyv, amelyben látható a pokol és a purgatórium, anélkül, hogy haldoklik ez -. könyv, amelyet fel lehet használni, hogy leigázza olyan lény, kivéve Ez egy könyv, a Otori, akkor tárja fel az egész tudomány It -. Könyvét, amely a leggyengébb lény uralja, és legyőzni a legerősebb hatást ez -. Egy könyv, amely nem rendelkezhet senki, de egy keresztény, és ha és próbálják megtenni - az erőfeszítései hiábavalóak lesznek Ezt. - egy könyv, amely több örömet, mint bármely más öröm az Isten által adott, kizárólag igenevek Ez -. egy könyvet, amivel lehet konvertálni az anyagot, és látható természet és szelíd anyagtalan és láthatatlan. Ez egy olyan könyv, amellyel számtalan kincset lehet kivonni. És rajta keresztül sok más dolgot hozhat létre, túl sok idő kell ahhoz, hogy mindegyikről megmondhassák, és ezért joggal nevezik a Szent Könyvnek. "
A szöveg tele van a szellemek nevével, olyan imákkal, amelyek furcsa szavakból állnak, esetleg héber vagy kálde nyelveken és más dögreségeken alapulva. Gyakran van betűk és számok készlete, valamint a pentagramokra, hatszögekre és körökre írt nevek. A tizenötödik századi kézirat angol fordítása, melyet számos szellem képei díszítenek, monasztikus köntösben, kapucnivalban, de angyali szárnyal.
A szöveg úgy tűnik, hogy hiányosak a kéziratok, amit kutatott, de a Sloane, 3854, a XIV században, nyilván tartalmaz egy teljes tartalomjegyzék, fejezetcímek, amelyek, egyébként, több érthető, mint a zsargon, amelyben a szöveg jött létre. Az első fejezet az Isten nagy 72 betűinek összetételéről szól. A második az isteni víziónak szentelt, és ez a két fejezet a Liber Juratus közel kétharmadát foglalja el. A harmadik fejezet bemutatja a tudás isteni erő, a negyedik - a szabadulást a bűnök, az ötödik - a főbűn, a hatodik - a megváltás a lelkek purgatórium. Ezzel befejezi az "első munkát" Honorius gyűjteményéből.
A kezdeti fejezetei a második munka beszélni menny, az angyalok, amelyek mindegyike az ég angyalai, amely megfelel a négy égtáj, nevüket és adatait, tömítések és előnyeit, valamint a hívással. A 14. és a 15. fejezetben elmondja, hogyan lehet elérni vágyaidat, vagy bármelyik angyal tudományát. A 16. fejezet megtudja, hogyan ismerheti meg a halál óráját, a 17. fejezetet, hogyan lehet megismerni mindent a múltról, a jelenről vagy a jövőről. Talán ezek a fejezetek voltak William Overnsky szem előtt tartva. amikor az újságokban, elítélve jóslás útján tükrök, kardok és az emberi köröm tervezték, hogy érzékelje a lopott tárgyakat, és egyéb rejtett dolgokat, tette hozzá, hogy „ez a vírus történt átkozott kíváncsiság és undorító munka Liber sacratus”. Ezután ezt a munkát a csillagok és a bolygók három fejezetével, azok erényeivel és hatásaival folytatják. A 21. fejezet megtanítja, hogyan kell a napot éjjel vagy éjjel változtatni. Ezután a levegő és a tűz szellemei, neveik és szellemeik, feletteseik, erejük, méltóságaik és pecsétjeik. Figyelmet fordítanak a négy elem, valamint azok összetevői füvek és növények, és az emberi természet után is tárgyalja a szellemek a víz és a föld. A jövőre szentelt 33. fejezet az utolsó a "második könyvben" című kiadványban.
„A harmadik munka”, amely magában foglalja a feje 34-87 befogadó, összpontosított, hogyan lehet ellenőrizni a szellem segítségével beszéd, sajtó, asztal és korlátozzák szabadságukat. Itt jelentették, hogy mennydörgést és villámlást, vihart, havat, jeget, esőt vagy harmatot okoznak; hogyan hozzunk létre virágokat és gyümölcsöket; hogyan válhat láthatatlanná; Hogyan kell háborúzni és kastélyokat létrehozni, amelyek nem nyithatók meg, hogyan tönkreteszi a városot; hogyan kell elvetni a nézeteltéréseket, vagy meg akarnak birkózni a zárt ajtók, a tolvajok, a halak és az állatok megnyitására, és különböző kísértetek létrehozására.
„A negyedik munka” foglalkozik hasonló csodákban, de azt mondta, hogy a két fejezetet, nevezetesen a 91. (evoking a halott, aki képes beszélni, és úgy tűnik, hogy életre) és 92. (a teremtés az állatok a föld), esik az Isten akaratával ellentétes módon. Az ötödik munka vagy könyv, amely úgy tűnik, egybeesik Honorius munkájának 93. és utolsó fejezetével. valójában öt fejezetre tagolódik, amelyek ismét az első munka témáira utalnak.
A munka jellegének tisztázása érdekében megemlítünk néhány konkrét árnyalatot. Azt mondják, hogy háromféle módon dolgozhatunk a szellemekkel: pogány, zsidó és keresztény. A pogányok adományokat adtak a föld és a levegő szellemeinek, de a valóságban nem tudták alávetni őket. A szellemek csak azt tették, hogy engedelmesek a bálványimádás ösztönzése érdekében. "Az, aki ilyen kísérleteket tesz" (a szó el van különítve!), "Hagyja az Úr Istent". Ami a zsidók elérik középszerű eredményeket, és „nem képes elérni a bölcsességet, amely lehetővé teszi, hogy elmélkedjünk az isteni” Így csak egy keresztény is sikerül ezt a munkát. „Bár három ember vesz részt ebben a varázslatos art, lehetetlen arra gondolni, hogy minden rossz, arra a következtetésre jutott a neve, vagy mágus mágus önmagában (a bűvész mint olyan), az úgynevezett filozófusok Görögországban, egy írástudó Júdeában és zsálya az ókori Rómában.”
Nagyon összetett kézikönyveket adnak az élő Isten pecsétjéhez. körök arányok szimbolizálja az isteni misztériumok, belül - a kereszt, az alján - meghatározott egyenlő távolságra egymástól. A pentagramot és a két hexagramot egy bizonyos módon egymáshoz képest kell elhelyezni. A sarkukban - bizonyos jelek, és oldalukon be kell írni különböző szent neveket Isten. Raphael. Michael és más angyalok. A különböző részeket különböző színekben kell elkészíteni; miközben egy speciális pergamenet használ a nyomtatáshoz. Mivel a tinta a pecsét egyes részei számára, használnia kell egy moly, póráz vagy denevér vérét. Végül szükség van a szellemek bizonyos áldozatokra, megtisztításokra, füstölésekre, felszólításokra és imákra való teljesítésére és felajánlására. Ez a pecsét, azt mondják, hogy”nyerni a hatalom az ég, alárendelt légi és földi erők, mint az erők a pokol, kéri át, varázsolni, határérték, gerjeszti, gyűjt, Russ, link, és visszaállítani az egész, ez megnyugtatja az embereket, és amit. ellenségek könyörögnek a kegyelemért ", stb. és így tovább.
A Szaturnusz bolygóhoz kapcsolódó szellemek Bohel, Casziel, Unchathon és Dacdel. Természetükben - bánatot, haragot és gyűlöletet okoznak, hogy jeget és havat készítsenek. Testük hosszú és nagy, halvány vagy arany. A területük északon van, és parancsot adnak öt vagy kilenc démonnak. Rendszerint az északi és déli szellemek élesek, a keleti és nyugati szellemek szelídek.