Mit jelent a "Szent Oroszország" Az ortodox magazin unalmas kert
Az angol mondja: "jó öreg Anglia", a francia "szép Franciaország", az olasz "édes Olaszország". Rus - ez nem mindig kedves, néha nem túl szép, és nagyon ritkán, amikor édes. Sokak számára teljesen "mosatlan" és "átkozott". De még ezek is, bár irónia vagy szkepticizmus, de beszélnek "Szent Oroszországról". És ez nem véletlen /
Szent Oroszország. Hood. MV Nesterov, 1901-1906
Az orosz "szent" szó a "világosság" szóból származik. Ezek a szláv és az indoeurópai múltból származnak; a különböző népek számára hasonló, gyökérszerű fényt, békét, napot, és valami fehér, tiszta, fényes szavakat. Modern ortodox filozófus és műkritikus Valery Lepahin megjegyzi, hogy a ősregékben és szellemi versek „Szent Oroszország” azonosítják „fehér fény” és „anya-nedves-földet.” Ilya Muromets küld a hőstettek a fegyverek: „És aztán megszerezte a lábát gyorsan, és keresni a kezében // fehér // Aztán meglátta a szabad fehér fény.” Dobrynya Nikitich önmagáról beszél: "Nem megyek, Dobrynia, szent Oroszország szerint ...". Róla ugyanazt a hatást: „Ahhoz, hogy mit esznek, jó emberek, Szent Oroszország // hatalmas harcosok!”. „Mese a Ruin az orosz föld” (a XIII század) szavakkal kezdődik: „A fény erős és díszített föld ukrasno Ruska!”. A Dove Versus című könyvében (XV-XVI. Század) éneklik:
Szent Oroszország a föld az anya összes földjére:
Az apostoli egyházak épülnek benne;
Imádkoznak a keresztre feszített Istenhez,
Magának Krisztusnak, a menny királya, -
Ezért a szent Oroszország az anyaország összes földje.
Érdekes, hogy a "Rus" szó eredetének egyik fő változata a "könnyű" koncepcióval való konvergenciájára épül, hiszen még a modern orosz nyelvben is megőrizte az ősi "tisztességes" szót. 911-ben a Rusz a Byzantiumban Oleg herceg és más "könnyű és nagy hercegek" nevében megállapodott, és "Kegyelmünknek" nevezték. A 10. századi arab krónikás írta azt is, hogy a rusz egy bizonyos vezetője a "sertés Malik" (könnyű herceg) címet viselte.
Az "orosz" és a "fény" kombinációja rendkívül stabilnak bizonyult mind az orosz nyelvben, mind a szomszédos népek nézeteiben. Mind az orosz nép, mind az európai utazók úgynevezett "fehér oroszország" moszkvai királyság. A külföldiek ezt a kifejezést a XVIII. Század elejéig használják, az európai térképeken történik. A "Fehér Cár" dicsőíti az orosz népdalokat. Európában azt is tudták, hogy az orosz szuverenitet a "legfényesebb" (illustrissimus) és a "fehér" (albus) nevezik. A XVI. Század óta a "fehér cár" Keletről nevezték el. Fontos megjegyezni, hogy ugyanaz az önneve - Fehér Oroszország - a Litvánia nagyhercegségébe tartozó oroszországi országokban keletkezett. Ezért a XVII. Század elejétől a "beloruszok" (moszkvaiak) neve Moszkvában felmerül az ortodox "litván nép ellen". Ezután a "Fehér Oroszország" koncepciója végül rögzült Nyugat-Oroszországra, és 1654-ben bevezették az orosz cárok hivatalos címébe.
A szentség mint felelősség
Ezzel együtt a XVI. Században az orosz írástudók "Szent Oroszországja" különleges vallási vénában újragondol. Idős Filofei a híres címet a Harmadik Róma felé fordult Vaszilij III „a jeles és vysokoprestolneyshemu szuverén nagyherceg svetlosiyayuschemu az ortodox keresztény király és ura minden, brazdoderzhatelyu az egész szent és Nagy Oroszországban.” Idős emlékeztetett a nagyherceg, hogy bukása után az első és a második Róma csak az orosz egyház „az ortodox keresztény hit az egész ég alatt, mint a nap süt”, és ezért kijelentette: „És igen tudja erő a tiéd, jó király, hogy minden országát az ortodox keresztény hit egyesült az egy királyságodban, és az egyiket a mennyekben szent és jámborban hívják a királynak. " Idős először vázolta a rendkívül fontos pont: Oroszország meg kell felelniük a magas, szent elnevezésére.
Volt még egy jelentős változás: az új jelentés megszerzésével a Szent Oroszország legyőzte etnikai határait. Nem véletlen, hogy Andrew Kurbsky herceg ugyanabban az értelemben írta az orosz államot, mint "Szent orosz Birodalmat". A tizenhetedik században a "Szent Oroszország" és a "Sztálin hősök" az epikus időkből említést tettek: "Az azov székhelyének története". De most már határozottan vallásos megértésük volt: "Most mi, a szegények, részetek a csodálatos ikonokkal, az ortodoxok keresztyénekkel: ne jöjjetek el hozzánk Szent Oroszországban! A pusztában jött a halál, a bűnösök, a csodálatos ikonokért, a keresztény hitért és a királyi névért az egész moszkvai királyságig! "
A XIX. Század elején a "Szent Oroszország" második szélnek adódott. Össze volt kötve mind a hazafias impulzus a napóleoni háborúk, és a kiadvány ősregékben és szellemi költészet. Kezdve NM-től. Karamzin "Szent Oroszország" az atlanti legmagasabb névnek nevezték. Emlékezzünk Puskinre: "Szent Oroszország! Haza! Én vagyok a tiéd! ". Nem volt konkrét vallási sajátosság. A karamzini emlékmű megnyitóján a szlovákiai Simbirszkben az M.P. Pogodin azt mondta: „Biztos vagyok benne, hogy mindenki a mi honfitársaink, amely legyőzte az orosz szív, ami aranyos orosz szó, amely az út az orosz dicsőség, aki szereti a Szent Oroszország, akik fordítják oktatásra, emlékezve cselekedeteit Karamzin ejtse mindig befelé az orosz , szívből jövő köszönet. " A kiáltvány császár I. Miklós, megjelent 1848 a forradalom Franciaországban, azt mondta: „szerint a dédelgetett például az ortodox őseink, amelyben a segítségével a Mindenható Isten, készek vagyunk, hogy megfeleljen az ellenségeinket, bárhol is megjelent, és nem kímélve maga lesz feloldhatatlan unió védelmének nevében a becsület és a tisztesség az orosz határok nasheyu Szent Rus' Nasi”.
Szent Oroszország, légy szent!
A "Szent Oroszország" versében a manifeszt szavaival szemben Peter Vyazemsky herceg válaszolt. Ifjúságában nagyszerű gondolkodó volt, a költő képes volt kifejteni a korábban Philotheus által kijelölt ötletet - amikor a Szentért beszélt, Oroszországnak a gyakorlatban ilyennek kell lennie:
Mint ezekben a napokban a szorongás
Kedves vagy hozzám, Szent Oroszország,
Az ima meleg, őszinte,
Ami a te napodban imádkozik.
Hogy szeretem a jelentését
A földi, univerzális lényben,
Magas alázatossága
És az áldozatok tisztaek,
A Providence engedelmességét,
A félelem az ellenség előtt,
Amikor megy a csatára,
Miután megtisztította magát egy kereszttel.
Ó, értékeld a fogadalmat!
Te választod az utat,
És az emberek előtt és Isten előtt,
Szent Oroszország, légy szent!
Vaszilij Zsukovszkij egy levelet Vyazemsky reményét fejezte ki, hogy a neve a Szent Oroszország „soha nem fogja elveszíteni a mélyebb értelmét, bár kategóriába tartoznak a rendes.” Zsukovszkij szavai csodálatosan modernek: "A Szent Oroszország kifejezésében minden különleges történetünk reagál; ez az a név, amelyet Oroszország vezet Khreshchatykból; de a mély értelmét, hogy megszerezte óta szétesésének fiefdoms ... amikor a Nagyhercegség már egy csomó apró, ő függ, és ha ez mind belekeverjük egy, nem Oroszország, és Oroszország, azaz nem az állam, és a családban , ahol mindenkinek volt egy hazája, egy hitköre, egy nyelv, ugyanazok az emlékek és hagyományok; ezért a legvéresebb polgárháború, amikor még nem volt Oroszországban, amikor fejedelmek az egység állandóan verekednek egymással annak régió minden volt, élő, oszthatatlan Szent Oroszország”.
Az 1850-es években Vyazemsky gondolatát "Imádsággondozás" -ra fejlesztette: "
Isten megtilt bennünket az élet sötétségében és hiúságában,
Légy büszke a farizeus büszkeségére és arroganciájára,
Annak érdekében, hogy a szentsége által, mintha mások megzavarta volna,
Dicsekedni, elfelejteni, hogy a büszkeség egy vice.
Nem dicsőségben, nem tiszteletben, népi tabletták,
Szent Oroszországunkat neveztük anyanyelvünknek.
És az edzésünkben, felelősségvállalásban, a szövetségben.
Hogy megmentsük az eredeti éveket
Isten félelme, a szeretet és a hit tiszta lángja.
Jó cselekedetekért és jó példákért,
Az ősi egyszerűségükben, amelyet nekünk hagyunk,
Teljesen megadhatnánk a fiainkat.
Azóta a "Szent Oroszország" az oroszországi egészhez hasonlóan szólt, mint az epik, vagy Oroszország rejtett - az ortodox orosz nép vallási eszméje, majd a "kis állomány", amelyre Oroszország megmarad.
Elvtárs, tartsa a puskát, ne félj!
Lövöldözünk egy golyót a Szent Oroszországban -
A társasházban,
Egy kopott,
A vastag megrémült!
Eh, ó, kereszt nélkül!
Az új mártírok serege az ünnepi sticherry szavainak látható megtestesülése lett. A Szent Oroszország része és az ortodox Oroszország, aki száműzetésben volt.
A pünkösd utáni második vasárnapon ünnepelt orosz szentek napján 1941-ben kezdődött a Nagy Honvédő Háború. A véres fürdő közepén kezdődött a Szent Oroszország újjászületése. Az új patriarchális címmel 1943-ban rögzítették a "Rus" kanonikus fogalmat, amelyet kiterjesztettek az egész szovjet területre (kivéve Grúziát, ahol van egy helyi egyház). A Szent Oroszország szellemi határai még szélesebbek, mint a kanonikusak: mindenhol a világon, ahol az orosz egyház vezetőjének, Moszkvának és minden Oroszországának szentséges pátriárkájának címét imádsággal intézik, ott van Szent Oroszország.
Kik voltak Krisztus idejének farizejai?
Az első előkészítő héten a Nagybölcse előtt a Publican és a farizeus hetének nevezik. Milyen szerepe volt a farizeusok az ókori Izraelben kezelni, hogy mit csinálnak, és mit tudunk a történelem, a farizeusok, és hogy mi lehet tanulni, és anélkül, könyv, ha megnézzük, hogy magad?
Butovo poligon, melyet először látogattam meg életemben. Hogy őszinte legyek, nem értettem, mi érdekes lenne a sír között járni. Most - miután sétáltam a sokszögön - azt hiszem másképp. Számomra úgy tűnik, hogy minden orosz személynek meg kell látogatnia Butovót, hogy a Butovo-templom rektora megfelelő kifejeződése szerint "ne ugorjon ismét ugyanazon rake-ra"
Az elfelejtett ízlés múzeuma
A Kolomna Moszkva közelében egy múzeum, melynek kiállítási kell ízlés szerint - ez egy múzeum Kolomna mályvacukor. Ez áll egy szoba, egy szárnya a kereskedő házába, ahol a vendégek ülnek az asztaloknál, teát szolgált fel, mesél tartományi élet Kolomna bérházak közepén a XIX században, és kezeltek édességet, saját termelés
Május 19. születésnapja St. a cári szenvedő II. Miklós. Vajon az Isten felkentje lemondjon a trónról? Hogyan reagál az orosz egyház a lemondásra? Válaszol Andrei Zaitsev történésznek
A királyság megitta - mi az?
Ha a királyság megkenése nem szentség, mi a szent jelentése? Mi volt a király felkenni? Milyen kapcsolat volt Istennel az emberekkel? A történeti tudományok jelöltje, a PSTU teológiai karának orosz egyháza tanítója, a pap Vasily SEKACHEV
Végtére is voltak harci küzdelmek: Borodino panoráma
Az évforduló alkalmából a győzelem a honvédő háború 1812-es moszkvai helyreállt festmény Franz Roubaud „Battle of Borodino”, készült a kiállítás „a tiszteletére a BORODINO Day” és interaktív programok, újra a légkörbe a hangulatot Tanács Fili
Irina Ratushinskaya: "A letartóztatás idején már értettem, mennyire veszélyes a lebontás"
A már pangó nyolcvanas években öt apolitikai verset börtönöztek be. Felszabadításáért Ronald Reagan és Margaret Thatcher közbelépett. Aztán megfosztották a szovjet állampolgárságtól, de Londonban lett Sougroh Anthony püspök szellemi gyermeke. És most férjével és gyermekeivel együtt él Moszkvában, költészetet és prózát ír. Irina RATUSHINSKAYA - a "NA" interjúban arról, hogy mit lehet tanulni a mordoviai táborokban, és hogy miként tanította Anthony püspököt gyermekei angyalok meghallgatására
A megmentett világ művészete
A levelező találkozott a híres tudós bizánci Tanulmányok, orvos művészeti tudományok professzora Olga Popova Sigizmundovna megkérdezni, hogy hogyan jön a bizánci művészet, és kitalálni, hogy mi nem értjük, és soha nem fogja megérteni, Bizáncban.
"Vanishing Masterpieces": az utolsó kísérlet a faszerkezeti műemlékek megőrzésére Oroszországban
A résztvevők a nemzetközi múzeumi projekt „Eltűnő remekművek” ajánlásokat tett a műemlékvédelem fa építészet, annak érdekében, hogy továbbítja azokat az Európai Bizottság kulturális és megőrzése történelmi és kulturális örökség az orosz állami tanács. A tudósok úgy vélik, hogy ez az utolsó lehetőség arra, hogy felhívja az állam figyelmét a problémára
Leo Tolsztoj mint tükör "Pussy Riot"
A "Pussy zavargás" története, amely annyi zajt tett, közelít a logikai fináléhoz. A díjakat hozták, a bíróság előtt áll. Annak érdekében, hogy az egyház helyesen válaszolt, megkérdeztük George Orekhanov történész és paptól ezt a kérdést
Az 1812-es hazafias háború. A háború kezdete
Idén ünnepeljük a 200. évfordulóját 1812-es háború, az ország az orosz háború Napóleon, ahol a veretlen parancsnok kíséretében 200 ezren kárba utazott partján a Niemen a Moszkva folyó, és nem tudja, hogy valóban megvalósítsák hadvezéri tehetségét. Elkezdtük az 1812-es hazafias háborúról készült esszé sorozatát. Ezek közül az első természetesen a háború kezdetére irányul
Rurik, a dán herceg és az oroszok
Ebben az évben 1150 év orosz államiságot jelöl. Ez az államiság paradox módon kezdődött - a varangiaiak hivatásával. Hogyan éltek a szláv törzsek, mielőtt Rurik eljött hozzájuk? Milyen újságot hozott? Az Orosz Tudományos Akadémia Európai Intézetének munkatársa, Vaszilij SEKACHEV pap, ezt a történetet az Országgyűlésnek mondja.
A legszentebb Theotokos védelme: Miért tiszteletben tartják a bizánci ünnepséget Oroszországban?
A nemzeti büszkeségnél fontosabb volt őseink számára a Szükségi Intervenció mindenki számára, aki imádkozott hozzá. Andrew Desnitsky emlékeztet a történelem, a közbenjárás székesegyház a Vörös téren, és a megváltás a Pszkov a csapatok a lengyel király Stefan Báthory
Ikonok részletei: A fülbevaló megértése
Az ikon elsõsorban szent kép, amely elõtt imádkozunk, a szentek életének láthatóan kifeje- zett tapasztalata. Ez egy műalkotás is, amely hozzásegíti õseinket a gyönyörûséghez. De többek között az ikon is fontos történelmi forrás, amely az elfeledett hagyományokról szól. Mi a fülbevaló például a Krisztus gyermekének fülében? Az ikonok szokatlan részleteit emlékeztetjük az első ikonfestő - az apostol és evangélista Luke holnap emlékére - előtt.
Alexander Nevsky - az orosz történelem mindig változó alakja
Oroszország történetében kevés ember létezik, akiknek az identitása minden korszak új módon nyílik meg. Az orosz történelem egyik ilyen örökkévaló alakja biztonságosan tekinthető Alexander Nevszkijnak.