A társadalom rendszert alkotó elemeinek különböző megközelítései - hallgató vagyok!
A középkorban a társadalom és az állam azonosításának gondolata újra megalapozott. Csak a 11. századi modern időkben, az olasz gondolkodó N. Machiavelli írásaiban kifejezték az állam fogalmát, mint a társadalom egyik államát. A HYII századi angol filozófus Hobbes képezi az elmélet a „társadalmi szerződés”, amelynek lényege az volt a megállapodás hatására a társadalom tagjai az szabadságjogokat az állam, amely a kezes a megállapodás; HYIII században volt jellemző összecsapás két megközelítés meghatározását a társadalom: az egyik megközelítés kezelni a társadalom mesterséges létrehozása, amely ellentétes a természetes hajlamait az emberek, és a többi - mint a fejlődés és kifejezése természetes ösztönök és az emberi érzéseket. Ugyanakkor a Smith és a Hume közgazdászok a munkaerő-megosztás által összekapcsolt emberek munkaerő-áramlási egysége és a filozófus I. Kant - mint emberiség, a történelmi fejlődésben vettek részt. A tizenkilencedik század elejét a civil társadalom eszméje jelentette. G.Gegel kifejeztette, aki a civil társadalomnak az államtól eltérő magánérdekek körét hívta.
O. Kont a szociológia alapítója a társadalmat természetes jelenségként tekintette, fejlődését pedig természetes részeként és funkciók megkülönböztetésében és differenciálódásában.
A modern szociológiában a társadalom egy olyan emberegyesületnek tekinthető, amely a következő jellemzőkkel bír: nem tartozik semmilyen más nagyobb rendszerbe; a feltöltés elsősorban a gyermeknevelés következménye; saját területével rendelkezik; saját neve és története; létezik hosszabb, mint az egyén átlagos várható élettartama; saját kultúráját fejlesztette ki.
2. A TÁRSASÁG ALAPVETŐ FUNKCIÓI
A társadalmi kapcsolatok megszilárdítása és reprodukálása.
Kommunikációs funkció. Az intézetben előállított információkat mind az intézményen belül közzé kell tenni a normák betartásának és ellenőrzésének, mind az intézmények közötti kölcsönhatásoknak. Ráadásul az Intézet kommunikatív kötelékeinek sajátosságai vannak - ez formális kötelékek, intézményesített szerepek rendszerében.
Az intézmények explicit funkciói várhatók és szükségesek. Kódokban vannak kialakítva és deklarálva, státuszok és szerepek rendszerében rögzítve. Ha az intézet nem képes megbirkózni kifejezett funkcióinak teljesítésével, akkor a zavart és a változásokat várni kell: ezeket a kifejezett, szükséges funkciókat más intézmények is felhasználhatják.
3. Társadalom és magánszemélyek
Így azt mondhatjuk, hogy egy személy nem született ember, hanem a szocializáció és az individualizáció folyamata lesz.
A XVII. Világi filozófiai kongresszus 1988-ban, Brightonban tartott külön szakasza az ember lényegének meghatározásával foglalkozott a társadalom és az egyén közötti kapcsolat tanulmányozása révén. Kongresszus tagjai, bár nem tagadja, hogy a megalapozottságát Marx, hogy meghatározza a mechanizmus a szocializáció hatásán keresztül a PR, de elismerte, antropológiai (biológiai és pszichológiai) és etnopsihicheskih meghatározó tényezőket nem kevésbé az ember lényege.
Anélkül, hogy kihívnánk ezt a paradigmát, meg kell jegyeznünk, hogy az antropológiai tényezők még mindig befolyásolják a társadalmi rendszer kialakulását, fejlődését, miközben meghatározzák annak szocio-kulturális jellemzőit. Ezek a folyamatok függetlenül attól, hogy a tantárgyak maguk, függetlenül attól, hogy paradox módon hangzik. Az egyének létfontosságú tevékenységének hatása alatt felmerülő események láncolatát önmagukban nem lehet teljesen ellenőrizni. Ezek a folyamatok látensek és önszabályozással valósulnak meg.
Egy személy személyes bizonyossága csak a társadalomhoz kötődik. Kétségtelen, hogy a társadalomban való kölcsönhatásban az ember megtalálja helyét a társadalmi struktúrában. A legfontosabb dolog az, hogy meghatározzuk a személy kiválasztását befolyásoló társadalmi mechanizmusok lényegét. Sartre azzal érvel, hogy egy ember maga teszi. Természetesen egy személy, különösen egy szabad ember mindig van választása.
4. TÁRSADALMI TIPPOLÓGIA
A tudományos összehasonlítás feltételezi azon főbb paraméterek azonosítását, amelyek alapján a vizsgált jelenség sajátos megnyilvánulásainak főbb típusai osztályozódnak. Mivel a társadalom rendkívül bonyolult, többszintű egység, lehetetlen bármilyen univerzális besorolás. A kutatót a társadalomra jellemző különféle sajátosságokból kényszerítik, kiválasztják egy részüket, felírják őket, és ennek alapján saját tipológiát hoznak létre. Ismerkedjünk meg a legérdekesebb megközelítésekkel.
A marxizmus, mint a tipizálódás alapja, különbséget tesz a termelési viszonyban. Ennek megfelelően, a vattacukor-off cég a primitív kisajátítsa termelési mód (primitív), és az ázsiai termelési mód, jelenléte jellemez egy speciális fajtája a kollektív földtulajdon, rabszolgatartó társadalom sajátossága, amely a tulajdonában lévő embereket és használata rabszolgamunka, a társadalom feudális a termelés alapján kiaknázása csatolt a föld a parasztok, a polgári társadalom, az átmenet egy másik gazdasági függés formálisan szabad munkások s bér, és végül a kommunista vagy szocialista társadalom, amely magában foglalja a létesítmény az egyenlő bánásmódot valamennyi termelési eszközök felszámolása révén a magántulajdonon kapcsolatok.