Az anomikus társadalomban az alkalmazkodás társadalmi-filozófiai szempontjai
1. Alkalmazkodási folyamatok néhány új koncepció és megközelítés fényében
A modern orosz társadalom reformjának sikere nagymértékben attól függ, hogy mennyire fájdalommentes lesz a lakosság az anómiát alkalmazkodni.
Az adaptáció problémájának tanulmányozásának módszereire és eszközeire való áttéréshez szükség van a hagyományos módszertan határainak kiterjesztésére, többek között a természettudományok által felfedezett felfedezések és szabályszerűségek vonzásával. E tekintetben különös figyelmet szentelnek az új eszmékre, amelyek a változás univerzális elméletének keretein belül merülnek fel, amely a fejlődő anyagok önszerveződésének törvényein alapul.
Tanulmányok (különösen, R. és J. Ryvkina Simagin) azt mutatják, hogy a fiatalok körében dominál lényegesen eltérő környezetben értékelése élethelyzetek és a viselkedés, mint az idősebbek körében 9. Nézetünk szerint helyénvaló felidézni a megjegyzés H. Ortega -Gasset arról a tényről, hogy ugyanabban a "csillagászati időben" a kortársak generációi egy másik "mentális időben" élnek.
Meg kell jegyezni, hogy a modern természettudomány paradigmájában az idő a kezdeti és meghatározhatatlan koncepció, de fontosnak tartjuk, hogy pontosan az "idő" kereteiben foglalkozzunk a generációk közötti kapcsolatok problémájával.
Most már elmondhatjuk, hogy az idő - sűrített ezer éves tapasztalat az emberi interakció a világ 14. Ez a kép lehetővé teszi a hozzáférést a numerikus intézkedés, ha összehasonlítjuk a különböző gyűrűs rendszerek különféle helyzetekben. A saját, személyes tapasztalat idő bizonyos helyzetekben gyorsabban, mások lassul, korlátozza ezt a lassulás halála 15. Nem mindenki ezen a világon beleillik a szokásos időablak, amely lehetővé teszi, hogy leírja a megfigyelt jelenségek nyelvén okság. A katasztrófák ma népszerű elmélete mechanisztikus jellege miatt aligha magyarázza a spontán jellegét. A spontaneitás korai jelenség (meta temporal). Az egyéni tudatban előforduló folyamatok spontaneitása a filozófusok több mint egy generációjának indokolása.
Ilyen körülmények között úgy tűnik, hogy a generációk egyszerű megváltozása a lakosság (vagy annak túlnyomó része) teljes átalakítását eredményezné az új kapcsolatok rendszere és egy új élethelyzet tekintetében. A nehézség azonban az, hogy a társadalmi fejlődés és különösen az adaptív folyamatok olyan ellentmondásosak, hogy az emberek türelme nem elegendő a generációs változás időszakában.
Az ilyen fordulópont a társadalmi-kulturális eszmény változatainak megválasztásának lehetséges kiszámíthatatlanságában (végső soron a társadalom teljes evolúciós útjának megválasztása) jól jellemezhető a társadalom bifurkációjának pillanatában. A bifurkációs pont zónáját alapvetõ kiszámíthatatlanság jellemzi - nem ismert, hogy a rendszer fejlõdése kaotikus lesz-e, vagy egy új, rendezettebb struktúra, a disszipatív struktúra. Az ilyen struktúrák spontán megjelenése (rend) a káosztól a rendszer önszerveződésének legfontosabb pillanata.
Ez a kérdés lesz lehetséges, vagy nem az egyén, hogy válassza ki a megfelelő erkölcsi iránymutatás-ideális, attól függ, hogy a lehetőségét és mértékét adaptációja az egyén az új körülmények között. Eltérés esetén, között eltérés intézményesített és személyes eszmék, vagy a képtelenség, hogy céljai eléréséhez kultúrája határozza meg a normális, törvényes létrehozott eszközöket a társadalom, van egy mély lelki válság az identitás.
2. Az ember szubjektív világa az egyéni alkalmazkodás alapjaként
„A marginális személy - az egyén, aki internalizálása sok értékeinek két vagy több egymásnak ellentmondó szociokulturális rendszerek jellemzően érezhetik a kellemetlen és gyakran mutatnak viselkedés alakítja egyfajta átkozva minden rendszerre” 36 - értelmezése a jelenség marginalism jellemző amerikai kutatók.
Ami az absztrakciók kifejező lehetőségeit illeti ebben a kérdésben, akkor M.K. Mamardashvili, ha nem tudományos, azt lehet mondani, hogy a probléma az ember, mint egy tárgy filozófiai tanulmányok nem léteznek. Azonban csak abban az értelemben, hogy „a filozófia a kezdetektől arra kényszerült, hogy bekerüljenek a megértést a világ absztrakció úgy, hogy a lehető legnagyobb mértékben ki tudja küszöbölni minden jellemzője világérzékelés, hogy jön a Földre, természetesen, egy speciális vagy privát ember természetét. a filozófiai állítások, különösen ha egy személyre utalnak, mindig van valamiféle elvont, spekulatív, spekulatív jelentése. "44
E megközelítés szerint az egyéni lény "ez az, ami soha nem volt és soha nem lesz, de most van. Ez az, ami belül és belül van egy bizonyos pillanatban a világon. Következésképpen a filozófia mindig olyasmit hozott, mint az ember negatív ontológiája, vagyis a távollét ontológiája. Vagy az ontológia, ami soha nem létezett, "nem létezhet, csak most!" 45.
Így az ember szubjektív világa az állandó önfejlődés folyamata. Állandó "csattanás" állapotban van. És ez a jelenség csak annyiban fordul elő, hogy valaki saját erőfeszítései szerint saját gondolatait saját erőfeszítései közé helyezi. Körülírva Ortega y Gasset 46, azt lehet mondani, hogy az élet különböző programok vagy projektek állítja elő a tudatunkat, és amelynek a mi akaratunk szabadon választhat, nem tűnik számunkra, egy csendes szenvedélymentességhez; egy hang, amely a lényünk titkos és ismeretlen mélyéből jön, felkéri nekünk, hogy válasszon egyet, és elfelejtse a többit. Minden terv megvalósíthatónak tűnik, de az egyik, csak egy magában foglalja, hogy mi legyen. Ebben - az ember legszokatlanabb és titokzatosabb jellemzője.
Az önfejlesztő "szinergetikus rendszereket" a folyamat nyitottságának és visszafordíthatatlanságának elve jellemzi. A velük való emberi kölcsönhatás oly módon megy végbe, hogy az emberi cselekvés önmagában nem valami külső, de ahogyan a rendszerbe beletartozik, minden egyes lehetséges állapotát megváltoztatja. Ebben az értelemben az ember már nem egyszerűen ellenzi az objektumot, mint valami külsőt, hanem a rendszer szerves részévé válik, amely megváltozik. Az interakcióban való részvétellel már nem merev objektumokkal és tulajdonságokkal foglalkozik, hanem sajátos "lehetőségek konstellációival". Előtte a tevékenység folyamatában minden alkalommal problémát jelent, hogy egy bizonyos fejlődési vonalat választanak a rendszer evolúciós lehetőségeinek halmazától. Sőt, maga a választás visszafordíthatatlan, és leggyakrabban nem határozható meg egyértelműen. Ezért az önfejlődő "szinergetikus" rendszerekkel folytatott tevékenységben különleges szerepet játszanak a tiltások ismerete bizonyos olyan kölcsönhatási stratégiák esetében, amelyek katasztrofális következményekkel járhatnak.
Az önszerveződés eredményeképpen létrejön egy új spontán rend a rendszerben. Spontán módon nevezik, mert nem jár külső erők előfordulásával, mint a megszokott szervezet esetében, és a rend belső okok miatt spontán alakul ki. A szinergikus megközelítés tehát nemcsak a spontán rend és egyensúly egyensúlyának megértését és megmagyarázását teszi lehetővé a rendszerben, hanem belső mechanizmusaik kialakulását, megjelenését az önszerveződés folyamatában.
Irodalom
10 Tofler O. Az ütközés a jövővel / / Külföldi irodalom. 3. P. 218-249.
12 Lásd Losev A. Measure // Philosophical Encyclopedia. T. 3. 1964. S. 389-394.
15 Nalimov V.V. A tudat spontaneitása. A személyiség jelentései és szemantikai építészete valószínűsíthető elmélete. M. Prometheus, 1989. P. 287.
36 Modern szociológia szótár. Totowa; New Jersey, 1969, p. 193.
41 Miguel de Unamuno. Rendelet. Op. Pp 134.