A pszichológia meditáció, mint a tudat megváltoztatásának módszere, absztrakt
TARTALOMJEGYZÉK.
bevezetés
A tudat a pszichológia néhány koncepciójának fényében
A normális tudat, mint illuzórikus állapot
Módosított tudatállapotok
A meditáció a tudat megváltoztatásának módszere
Bibliorafiya
„Nem értékelését az univerzum a maga teljességében lehet végleges, ha figyelmen kívül hagyja a többi tudatformákat kérdésre, hogy hogyan értékeli őket - .. Mert annyira különbözik a hétköznapi tudat, azonban meg tudja határozni a helyzetét, bár lehet, hogy nem adnak képletek, és megnyithat egy bizonyos területet, bár nem tudnak térképet adni, mindenképpen megtiltják számunkra, hogy időben pontokat tegyünk fel a valóság értékelése során. "
V. James, "A vallási tapasztalat fajtája".
BEVEZETÉS.
A meditáció nyugatra való érkezését a sebesség és a hatókör határozta meg. Valamint más pszicho-elme-bővülő, amely lehetővé teszi, hogy lépjen túl a hagyományos elképzeléseket maguk és a világ, sok fajta meditáció kínálja, amit nyilvánvalóan szüksége van a kultúra és mi hiányzik. Annak ellenére, hogy az óvatos hozzáállás sok kutató (pl Jung úgy vélte, hogy utánozza a módszerek táplált egészen más pszichológiai körülmények között, akkor el fogja érni semmit, „idővel a Nyugat kitaláljon a saját jóga”) egyre több és több embert vonz az esetleges felfedezése és fejlesztése rejtett tulajdonsággal bír készpénz kulturális normák. Azonban, hogy nem a tudományos megértése ezeket a lehetőségeket eredményeként figyelmen kívül hagyja azokat a nagy része a tudományos közösség él pszicho a játék sok ismeretlenes, és néha veszélyes. Szükséges a "belső tér kartográfiája", amely a pszichológia alapvető kérdéseinek továbbfejlesztésére épül a tudat természetéről.
A MEGBÍZHATÓSÁG MÓDOSÍTOTT FELTÉTELEI.
A Mesmer időszaka óta folyamatban vannak a szokatlan pszichikai képességek és a tudatállapotok tudományos megértésének kísérletei. Azonban a közelmúltig "extrovertált tudatosság", a "normális" éberség állapotát a legtöbb tudós tekintette az egyetlen méltó tanulmányi állapotnak. A klasszikus koncepció szerint az aktivációs gyengeség az álmosságot és az alvást, valamint az erős aktivációt - a viselkedés disorganizációjához vezet, amelyet már kóros jelenségnek tekintünk, ha egy személy kiderül, hogy képtelen
egyensúly helyreállítása.
Eddig a legtöbb nyugati értelmiség hallgatólagosan felismeri az 1. ábrán bemutatott értékek skáláját (Ch. Tart szerint).
Azonban sokan vonzzák az alkalmat arra, hogy kiválasszák azokat az államokat, amelyekben "emelkednek" magasabb szintre, vagy egyszerűen mentesek a mindennapi valóság által előidézett kényelmetlenségtől.
Ez a megközelítés a humanista irányú pszichológusok munkásságában találta meg kifejezését. Jung után, aki nagy jelentőséget tulajdonított a psziché szellemi dimenzióinak, R. Assagioli-nak
számos olyan jelenséget értelmezett, amelyeket a hivatalos orvoslás pszichopatológiai jellegűnek tekinti, mint kísérő szellemi felfedezést. A.Meslou kutatásai alapján kialakított sok misztikus (vagy „csúcs”, „vertex” annak meghatározása) tapasztal psihiaricheskoe tagadta a hagyományos nézet, hogy kiegyenlíti azokat a pszichózis, a rájuk talált, ami az önmegvalósítást. Az ilyen "pozitív" állapotokat "kiterjesztett tudatállapotoknak" (RCC) hívták.
A koncepció az alvás, mint egy speciális aktív tudatállapot (REM alvás), a tanulmány a skizofrénia és mániás-depressziós pszichózis, megnyitotta az utat mindenféle isledovany különböző tudatállapotok és hogyan átmenet az egyik állapotból a másikba.
Ch.Tart felhívja a „diszkrét tudatállapot” (DSS) halmaza a pszichológiai struktúrák, aktív rendszer, melynek részei a pszichológiai alrendszerek, hogy némileg változhat ugyanazon DSS, de a beállított tulajdonságainak a rendszer egészének marad megközelítőleg azonos . Példák a BCA lehet normális ébrenlét, álom vagy anélkül hipnotikus állapot, alkoholmérgezés, depresszió, mérgezés marihuána és munkatársai. Vannak olyan folyamatok, stabilizáló és elpusztítani bizonyos BCA. Például egyes DSS sikertelen lehet torlódás miatt raaazdrazhitelyami (egy eljárás, transzban indukció), vagy azért, mert a teljes hiánya (a szenzoros elszigetelten környezetben), vagy azért, mert bizonyos kóros inger, amely túlmutat a hétköznapi észlelés. Feltételezhető, hogy egyes DC-ket nem lehet közvetlenül beszerezni egy adott BCS-ből, akkor köztük van köztes BCA.
A mentális alrendszernek a jelentések és a személyes jelentések stabil szerkezetét tekinthetjük, amit D.Lilli "humán biokomputer programjainak" nevez. Példák a változások, mint alrendszerek lehet változó „énkép” - csökkentése önálló identitás a kihalás testi érzetek egy szenzoros elszigetelten, amíg a teljes oldódás a „I” vagy azonosító egy másik tárgy.
S.Grof, az LSD-25 alkalmazásában felmerülő, a PCC-t vizsgálva négy, a jelentés, a mélység, az érzelmi és az érzelmi modalitás hasonló tapasztalatai kombinálva:
1. A környező tárgyak, az absztrakt és az esztétikai élmények és fantáziák érzékelésében bekövetkezett változások, melyeket az érzékszervi modalitások - kinestetikus, hallható, vizuális - specifikus stimulálása jellemez.
2. Biograficheskie, beleértve az érzelmileg jelentős emlékek és szimbolikus tapasztalatok komplexeit, amelyek Freud és Adler elméleti rendszerei alapján megfejthetők.
3. Perinatális - a biológiai születés és a halálhoz való szembesítés újbóli élettartama. A születés és a halál fázisai - a Grof szerint - a "kondenzált tapasztalati rendszerekhez" kötődnek - az emlékezetek dinamikus kombinációi és az emberi élet különböző időszakai kísérő fantáziái, erős érzelmi töltéssel,
ugyanolyan minőségű ház, ugyanolyan intenzív testi érzetek és más elemek.
4. A transzperszonális élmények nagyon széles köre, beleértve az archetipikus tapasztalatokat, paranormális jelenségeket, mély misztikus felismeréseket.
Hasonló jelenségeket figyeltek meg D.Lilli a szenzoros elszigeteltségben, különös tekintettel arra, hogy belső világának előrejelzései élesen növekednek a környezetbe és tudatában vannak a psziché mély tartalmának.
Az RCC érzelmi szférája nagyban különbözik a sokféleségben. Sok pszichotechnika iránya - a személyiség áthaladása a katarzison keresztül, gyakran a pszichológiai és fizikai trauma újbóli tapasztalatával, az "óceáni extázis", az "univerzális szerelem" érzésével. Itt látható, hogy ez az állami Walt Whitman: „És hirtelen leereszkedett láthassad körül egy érzés a nyugalom és a béke, mint mindentudás felett minden emberi bölcsesség, és rájöttem, hogy Isten - a bátyám, és a lelke - istenem, mit. a világegyetem középpontja a Szerelem. "
Sok kutató is megjegyzi: hypernémia a memóriában (motoros, érzelmi és imaginatív memória uralkodó), az idő érzékelésének sajátos torzulása
- a "tömörítés" vagy a "tömörítés". A normális tudatállapotba való visszatérés után gyakran megjegyzik a vezető motívumok átalakulását, a személyiségjegyek átalakulását, az önmagával szembeni viselkedést a világ felé, a világgal való kölcsönhatás módjának megváltoztatásával és pszichikai valóságával. Az RCC-be merülés szelektív hatással van az egyén különböző tulajdonságaira. V. Kozlov szerint a "szabad légzés" szindrómák eredményeképpen a tünetek 97 százaléka a szorongás csökkenését figyelték meg, a tantárgyak többsége növelte az önértékeléshez és az önbizalomhoz kapcsolódó tulajdonságokat.
Így széles körű kilátások vannak az RCC használatára a nyugati kultúrában. Ebből a szempontból a keleti filozófiai és pszichológiai tanítások iránti felszólítás nagyon eredményesnek bizonyul.
Sem észlelés, sem észlelés; ravaszság és egypontosság.
gondolatok és reakciók. A meditáló kell szemlélni mindent, ami történik vele, vagy kísérete nélkül elutasította semmit, méltatlan a figyelmet, anélkül, hogy bármit legtöbb figyelmet. „Vishudhimagga” úgy véli, hogy a mastering a Dhyani van egy másodlagos szerepet képest vipassana, ez csak egy gyakorlat koncentráció, amely szükséges az előrelépés a szakaszában vipassana. „Meg kell, hogy fokozatosan, lépésről lépésre, hogy ápolják ezt a két szempontot, de nem elválasztja őket egymástól, mert az együtt jelennek meg”, mondja a „Mahayana shradhotpada-sastra.” A megvalósítás szakaszai, végül a "nirvana" és a "nirodhi" - végső felszabadulás. "abszolút tudás", rendkívül nehéz megérteni a hétköznapi tudatot, lefordítani a tudomány nyelvére. Nyilvánvaló, hogy a mentális folyamatok több tudatában korábban bekövetkezett felismerés korai szakaszában. A Vipassana ajánlott minden tevékenység során mindig elvégezni, hogy fokozatosan váljon a tudatosság megvilágosodott állapota; azaz a buddhista források szerint minden normális tevékenység ebben a helyzetben lehetséges. Ez az állapot fennáll még egy álomban, gyökeresen megváltoztatja jellegét: az álom válik tudatos (legalábbis tudatosan nagyobb mértékben), kezelhető. Minden buddhista és a hindu források azt állítják, hogy bizonyos szakaszaiban jelenik paranormális képességek, mint például a telepátia, a tisztánlátás, stb, és azt tanácsolják, hogy ne őket, mint „veszélyes kísértés”, amelyek figyelembe az irányt az utat a megvilágosodás.
Természetesen ezeknek a kérdéseknek további kutatásokra van szükségük; a vipassana fázisainak leírása, mivel ez adódik, például a Vishudhimagge-ban nagyon kevés mondja a nyugati elmét. Másrészt, nagyon nehéz ezeket az állapotokat kivizsgálni, ha csak azért, mert éveken át a munkájukra van szükségük
maga fölött. A pszichofiziológia nyelvén csak néhány dolgot lehet megmagyarázni; Úgy tűnik, hogy ezekre az államokra való hivatkozáskor a Nyugaton a legkényelmesebb nyelv a pszichoszemantika nyelve.