A modern civilizáció oktatása és lelki értékei
A modern civilizáció válságának tudatosítása az ember által okozott fejlődés veszélyes következményeinek megértésével kezdődött - az emberiség fizikai túlélésének globális problémái (a természeti erőforrások kimerülése, a talaj mérgezése, a víz, a levegő, az ózon "lyukak" stb.). Az elmúlt években a hangsúly egyre inkább a kultúra szférájává változott. A világ civilizációs válságának gyökerei a kulturális alapok, az ember és az emberiség lelki világában bekövetkezett mélyreható folyamatokban merülnek fel. [...]
Kidolgozása az elvi alapjait a szellemi és erkölcsi fejlődését az oktatás a gyermekek és fiatalok gondol elsősorban a feladata integráló ismereteket a szellemi birodalmában az ember és annak fejlődése a szellemi értékek, mint az alapja az emberi kultúra, design fogalmi apparátus.
A "spiritualitás" filozófiai koncepciója kétértelmű. Kapcsolódó fogalmak „lelki világ”, „lelki élet”, úgy tűnt, hogy elindult a „minőség”. Az oktatás filozófiája a szellemiség következő értelmezéseit emeli ki. A „lelki”, „lelki”, a férfi mindig is társult törekvés „magasztos”, eszmék, legfőbb értékek, erkölcsi alapelveit, a „Man of Constant Visszatér az emberi önmagában az a tény, hogy van egy ember kellene.” Spirituális és értelmezni képes létrehozni a belső világ, a világ ideális szervezetek - egyéni értelemben egy képesség veleszületett, hogy az ember, mint egy természeti lény. Ennek alapján az egyes értelemben az ember legyőzi a merevsége az élethelyzet, megszökik a fogságból pragmatikus foglalkozik az élet problémáit, készen arra, hogy emelkedik az állami szférában a mindennapi élet becsült kimeneti kapacitás túl létező valóság terén a „megfelelő” méltó, igazán emberi.
Lelki önfejlesztése férfi látható leküzdésében „dimenzionalitásának” a lelki világ, a teremtés valamennyi új egyedi jelentésű hozzárendelése új szellemi értékek, a folyamatos „épület maga” erkölcsi, független, kreatív személyiség. A spiritualitás magja az egyén által megragadott értékek világa. Az „érték” kijelölt természetes emberi tulajdonság, az a viszonya a világhoz, hogy mások, hogy saját magát, ami mindig jelen értékelés tárgyát, hogy a szelektív, preferenciák, mint más tárgyakat. Így a tárgyak olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyeket a tárgy nem rendelkezik.
Az ötlet az összetett, ellentmondásos, mélyen személyes folyamat kialakulásának lelki filozófiai és pedagógiai gondolkodás legyőzi a egyoldalúsága intellektualizmus a megközelítés, hogy a személy értéke alapján az ő belső világa, a szükségesség oktatási befolyásolja az érzékek, az elme, az akarat. Oktatási Spirituális eredmények láthatók a „fejlődő pozitív, humánus orientirovanngh érzések a tendencia, hogy a magasabb megnyilvánulása, megvilágított szem előtt tartva, a megtermékenyített tenni akarás.”
Az oktatás filozófiájában a modern kulturális tanulmányok módszertanát a "történelmi és pedagógiai folyamat" civilizációs megközelítésére használják
[...] Az egyik terület a filozófiai és pedagógiai keresés a terv kapcsolódik a tanulmány az oktatási elmélet és a gyakorlat (a szempontból ideológiai és értékorientációk) Nagy civilizációk hagyományos keleti és nyugati ember alkotta. A hagyományos társadalmakban a keleti, az összes alapvető civilizációs különbségek (távol-keleti, dél-ázsiai, közel-keleti civilizáció), az egyetemes kultúra. Az ember, a természet, a társadalom, a tér, stb - egy közeli zhiznesmyslovoe tartalmat. Az embert a kozmosz részeként ábrázolják, elmerülve, a térben feloldva. Ő áhítatja a természetet, tevékenysége a természetes folyamatok megőrzésére koncentrál, figyelembe véve a természetes ritmust, az ember és a tér rezonanciáját stb. Az illető a társadalomban, bizonyos vallási, kaszt-, klán- és egyéb kapcsolatokban szerepel. Az emberi tevékenység vektorja befelé, önkorlátozásra, önképzésre irányul. Az igazság keresése nélkülözhetetlen feltétele a tudás és erkölcs egységessége, az emberi élet erkölcsi útja. A pedagógia ugyanazon életképességen alapul, amely a tudat sztereotípiáiból áll. A keleti kultúra életmódja vallásilag elhatárolt - a pedagógia az átruházásukra irányul, elsősorban az érzelmekre, vallási élményekre hívja fel a figyelmet. Az oktatás célja, hogy bemutassa az egyént a hagyományos életmódnak, amely megfelel ennek a közösségnek, osztálynak, embercsoportnak. Szigorú betartása az előírt viselkedési normákat, jellemző a hagyományos társadalmakban a tanítás tükröződik a fejlesztéssel kapcsolatos problémákat az akarat és a motiváció a viselkedés összpontosított elfogadására és végrehajtására a szabályozási követelményeknek. A tudás megszerzése az oktatási folyamatban a kívánt viselkedés, vallási érzések, tapasztalatok, észlelések elérésének eszköze. A pedagógia, mint az egész életmód, hozzájárul a hagyományos jellegű személyiség reprodukciójához, következésképpen a hagyományos társadalom megőrzéséhez és megszilárdításához.
Az értékek a modern posztindusztriális fejlődés kapcsolatos ötletek szabad önmegvalósítás és önazonosság, a függetlenség, a kritikus, kreatív gondolkodás, nem férnek be a keleti hagyományok és sztereotípiák a tudat, idegen pedagógia keleti társadalmak. Mindazonáltal a technológia és a technológia a keleti társadalmakban is megteremtődő, és arra kényszeríti őket, hogy új kulturális és oktatási értékeket alkalmazzanak.
Így az ősi távol-keleti civilizáció, amely Kínában fejlődött, Koreába, Japánba és más országokban terjedt el, megőrizte alapvető alapjait egészen a 20. századig. A pedagógia, amely nem független tudásterületre tagolt, mindazonáltal az etnikai tudatosság alapvető jellemzője volt, a hagyományos életforma minden aspektusát magába foglalta, az életet az oktatás eszközeivé változtatta.
A béke és az aktivitás céltudatos, pragmatikus hozzáállása megsemmisítette az ember lelki világának integritását. A kognitív, erkölcsi, esztétikai elvek egységében működött, "specializálódás" -ra kezdett szétválni. A kognitív kezdet a racionális formában az emberi tevékenységben uralkodóvá vált, ami kétségtelenül hozzájárult a tudomány fejlődéséhez és a termelésre gyakorolt növekvő hatásához. Az az elképzelés, hogy a tudomány az élet teremtése alatt áll bármely tevékenységi területen, beleértve a az ember természetének átalakulásában. Szellemi és erkölcsi irányultság tevékenységek váltották célorientált racionális, szcientista orientációjú erkölcsi alapelveit viselkedés - racionális, annál inkább, hogy a társadalom alakult sotsiotsentristskoe, látva személyesen funkciójának racionális eszközökkel elérni a kitűzött célokat.
A fenti világnézetek és értékorientációt rögzített sztereotípiák és a hagyományok, és a szerzett meghatározó szerepet a civilizáció fejlődését, végül vezetett a globális problémák és az emberiség túlélése. Ahhoz azonban, hogy a hitel a nyugati társadalom humanista hagyomány jellemző az ókori görög kultúra, azzal a kereszténység, amely kidolgozta a kultusza a szabad, független, bátor, vállalkozó személy a reneszánsz, és nem szakította meg az időszak a technológiai civilizáció. Stsientistski- orientált tudat annak célorientált racionális hozzáállás, hogy a természet, a társadalom, maga szemközti humanista tudat tevékenységének középpontjában a értékracionálisak hozzáállás, hogy a világ, a belső érték az egyén, az élet értékét, a kultúra, a szellemi kincsek.
A XX. Század 30-as évek eseményei. kialakulásával kapcsolatos totalitárius rezsimek, kibontakoztatásához a véres világháború lassította a fejlesztés alapvető európai kultúra humanista hagyomány, megerősített sotsiotsentristskie, pontosabban az állami centrista orientáció az oktatásban. A háború utáni évtizedekben a társadalom minden emberi hódítása az emberi jogok védelmében a közvélemény tudatosságának a gyermekek jogainak védelme, a humanizálás oktatásának előfeltétele lett. Humanista hagyomány, ahol a hangsúly az emberi egyéniség, a nyilvánosságra hozatal és értékesítése természeti erők és az emberi képességek összehangolása közötti kapcsolat az egyén és a társadalom, az emberi tevékenységek és a természeti tényezők alapján alapjait a kultúra, az viszont a harmadik évezred veszi a karakter az uralkodó nemcsak a pedagógia, hanem a kulturális élet minden területén is megjelenik a társadalom humanizálásának növekvő tendenciáján.
A posztindusztriális fejlődés és tegye egy ilyen probléma például ineobhodimost változása felfogás közötti kapcsolat ember és a természet, az emberi cselekvés stratégiája. Ne vezessen a természet és a partner, amely tevékenységét az egységét a racionális és erkölcsi elvek és erkölcsi alapelvek (ezeket a szempontokat a „man-természet” tükröződik a keleti kultúra a társadalom). „Partnerek”, „Párbeszéd a Nature” - jellemzi a terv a nyugati ember .kultury ma bemutatott „szófordulat” vagy a miszticizmus. Közben modern szinergikus megközelítés (módjait a világ megértésének és töredékek - a tárgyak az emberi tevékenység, mint egy önszerveződő önfejlesztő rendszer, a fejlődési irány és a „válasz” attól függ, hogy az erkölcsi cselekvés benne az ember rendszer) lehetővé teszi, hogy konvertálni, mi tekinthető „misztika” a racionális megismerés szempontjából. Általános oktatás célja és az a képessége, hogy érveket szempontjából a tudomány hozzájárulnak egy új világnézet és erkölcsi értékeket a munka-, a gyártási szám a férfi-ség.
Tehát a posztindusztriális fejlõdés egyrészt a társadalom humanizálásának tendenciáit mutatja be, másrészt pedig az emberiség tudatában és öntudatában meg kell változtatni az életérzetet. Az ember és a társadalom spirituális önfejlődésének e nehéz és hosszú folyamata során az oktatás felelős szerepet tölt be. Tevékenységének vektorája a humanizmus, és ebben a tekintetben mind a Nyugat, mind a Kelet, mindegyik ethnos gazdag pedagógiai tapasztalattal rendelkezik.
[...] Tehát, civilizációs megközelítés a történelem és a korszerű pedagógiai kultúra inscribing pedagógia a kulturális és történelmi fejlődésével összefüggésben az, bővíti szemantikai mező azt hangsúlyozza, filozófiai és pedagógiai gondolkodás az egész, „fenntarthatóság”, ami jellemző a mély oka a kultúra, tükröződik a kulturális hagyományokat, amelyek az ember és a társadalom szellemi és erkölcsi fejlődését szolgálják. A civilizációs megközelítés eredményei lehetővé teszik olyan oktatási stratégiák kidolgozását, amelyek megfelelnek korunk kulturális uralmának.
Az oktatási folyamat az önfejlesztés, az önmegvalósítás, az ember önrendelkezésének folyamataként jelenik meg, amelyet a humanisztikus tartalmak és a karakterek imperatívjai vezérelnek. A legmegfelelőbb modellt annak elismert „élet iskolája”, amely invariáns kapcsolatos elképzelést élet szervezet tanuló az iskolai közösség a gyermekek és felnőttek, ami a szerves és változatos kapcsolatok társadalom, a kapcsolatok és a lelki gyakorlatokat. „School of Life” lényegében kapcsolódik ingyenes oktatás és a modell a „szabad iskola” ötletek, míg ugyanabban az időben, akkor legyőzi az hipertrófia önfejlesztés a gyermek, korlátlan „külső” igénye. Az "iskola iskola" modelljére összpontosító oktatási rendszerek a pedagógiai folyamat nagy hatékonyságát mutatják.
Az oktatás filozófiájának alapelveinek felülvizsgálata a társadalmi kilátások, a lelki értékek rendszerében, a pedagógiai tudományon túlmutató változások alapvető változásai alapján történik. Ez az aktuális időt, az aktuális átértékelés során a civilizáció fejlődésének értékek, az újabb kulturális tájékozódási pontok, és így az új oktatási és a filozófia az oktatás, a megfelelő modern valóságot az emberi történelem, spirituális keresés, fényes reményei és törekvései az emberek. A fenti kísérletek filozófiai és pedagogacheskoy gondolják, hogy megoldja a problémát leküzdeni lelki válság a modern civilizáció révén az oktatás mint szociokulturális intézmény biztosítja, hogy az elkövetkező XXI században az emberiség van esélye, hogy ne csak „túlélni”, de élni méltósággal.