A kazah nép szokásai
A KAZAKH EMBEREK ÜGYFÉLEI
2 éves hallgató, jogtudományi specialitás, KazNPU főiskola, Abay, Almaty névvel
Tleulieva Sabira Musrethullaevna
tudományos tanácsadó, a kazah nyelvtanár, az Abay-tól elnevezett KazNPU főiskola, Almaty
Az egyes emberek kultúrájának szerves része a nemzedékről nemzedékre átadott szokások, hagyományok és rítusok megőrzése. A kazah nép szokásait, hagyományait és szertartásait több évszázadon keresztül alakították ki. A kazah hagyományokat és szokásokat befolyásolta a nomád életforma és a muzulmán vallás. Jelenleg a fiatalabb generáció érdeklődését a múltban újjáéledték. És ez természetes, hiszen az embereknek ismerniük kell a helyét, ahol élnek, emlékeznek és átadják a szokásokat, hagyományokat és szertartásokat a jövő generációihoz. Az idő feltétlenül folytatódik, és minden nap él egy történelmi darabkává. És minél hosszabb, annál kevesebb lehetőséget kell megismernünk az őseink múltjáról. Ezért a kazah nép kulturális örökségének, hagyományainak és szokásainak megőrzése, tanulmányozása sürgető feladat.
A gyermek elnevezése. Amikor egy nagymama egy fiatal családban jelenik meg, a nagyapja vagy a legidősebb hozzátartozó nevét adja. A gyermek füléhez hajlik, és háromszor mondja: "A neved!"
A bölcső. Ha a baba több napos, akkor egy bölcsőbe kerül, amelyet az anyja rokonai adnak neki. Bízik benne, hogy először feküdt a baba előtt. Először, a gonosz szellemeket a lazac fölött dobja ki egy pálcával. Stelite kis párnák és takarók. Ezután eltakarja a babát, és két helyen kötődik speciálisan varrott szalagokkal. Borítók shapanom (fejfedők), fur, hogy a baba volt a nép fia, akasztani, kantár és a korbács, hogy legyen egy jó lovas, csatolja Tumar (kabala), hogy ne Jinx kötődik karmok sas, hogy egy éles szem.
A gyermek 40 napja. Ezen a napon a gyermeket ezüstérmék és gyűrűk vízben fürdik. A legidősebb nő 40 kanál vizet önt a babara és azt mondja: "Legyen erős csigolya, erősödjön a bordáid". A gyűrűket és az érméket szétszerelik azok a nők, akik fürdik a baba. Aznap borotválkozott, a hajat rongyba tették, és varrtak a ruhája vállára. A köröm egy eltemetett helyen temették el, ahol senki nem megy. A póló, amelyet a baba negyven napig viselt, csomagolt édességeket, kötve a kutya nyakához és felszabadult. A gyerekek felzárkóznak a kutyával, leválasztják az inget, és egymás között megosztják az édességeket.
Vágás. Amint a gyerek elkezdi megtenni az első tétovázó lépéseit, a szülők hívják a vendégeket a "Tēsaukeser toya" -on. Az a jog, hogy a gyermeket lábakra vágják, nem mindenkinek. Tēcay kesushi (a kötvények vágása) minden tekintetben pozitív személynek kell lennie - alapos, bölcs, becsületes; akinek az életútja méltó utánzásra, mivel a hit szerint a gyermek sorsának hasonlónak kell lennie e személy sorsához. Ezenkívül könnyű mászni, azaz agilis és gyors. Ezután a felnőttkori gyermek nem fog megbotlani. A rituálék sorai háromféle különböző anyagból készülnek. Néhányan hosszú szálakat használnak a növények számára a szövéshez. Úgy gondolják, hogy ebben az esetben a gyermeknek számos utóda lesz, növekszik és szaporodik, mint egy növény. Azok, akik szeretnék gyermekeiket gazdagodni, bárányként, bárányként használják (a jóllakottság szimbóluma). De a legtöbb ember azt álmodja, hogy őszinte, nemes, szerető anyaságként látja gyermekét, és boldoggá teszi népük boldogságát. Ebben az esetben a szövés háromszínű gyapjúszálból készül. A mi időnkben is előnyben részesítjük az "ala zhip" - sokszínű fonalat. Minden színnek saját célja van. Fehér -, hogy a gyermek nemes, zöld színű legyen - éljen hosszú, vörös - gazdag.
A különböző fajtáknak több jelentése van. A Kazahok van kifejezést „ala zhipten Atta” (Step Over tarka cérna, szimbolizáló elnyomás és előirányzat jó). Úgy véljük, hogy a gyermek átlépett ezeket a színes szálak, míg a „Tұsaukeser” Rite az életben nem fogja elkövetni a rossz tetteket, növekedni fog egy tisztességes ember és becsületes. Az ünnepség vége után a szülők drága ajándékkal vannak ellátva, amely elvágja a kötvényeket, és gondoskodik a boldogságról.
Erre қағу. Amikor egy gyerek megtanulja saját magával utazni, először hazakísér. Ezen a napon tiszteletre méltó, tiszteletre méltó korú embereket hívnak meg. A vendégek játszanak a dombra, énekelnek, különböző játékokat játszanak.
Gaza zhasy (a bárány életkora 10-13 éves). 10 éves korukban a fiúk bárányozni fognak bárányokat. Ezért ez a kor "a bárány életkora" volt. A torkom (juh kora 13-20 év). 13 év elteltével a fiúk bíztak benne, hogy juhokat legelnek. Zhyly zhasy (a lovak életkora 25-40 éves). A 25-40 években a dzhigits legeltek lovakat. Patch Jasy (a királyi kor 40 év). Ebben az időben az embereket megbízhatják az emberekkel, a kazahok hisznek (4. 13].
Élvezze az örömteli híreket. Amikor azt mondják, hogy "Сүйінші", mindenki azonnal megérti, hogy valaki jó hírt kap. És aki hozza a híreket, ajándékot kell adni.
Suleme üdvözlet és tisztelet jele. Azok az emberek, akik hosszú ideje nem találkoztak, ékszereket, ajándéktárgyakat és frissítőket mutatnak be. Nem feltétlenül, hogy a dolog drága volt, de emlékezetes.
"Kөrіmdіk" a "kөru" szóból - nézni, lásd. Egy ajándék, amelyet először adnak (egy fiatal, nemző, újszülött stb.). Az egyéni értelemben nem az, hogy ajándékot vegyen vagy adjon, hanem a nézettek jó szándékát fejezi ki.
Bazarly - nem túl drága dolgok vagy ajándéktárgyak. Általában egy olyan személy hozta, aki egy hosszú útról visszatért családjának és barátainak.
Zhetiata-hét generáció. Minden nagyszülőnek a hetedik törzs előtt álló leszármazottai közeli hozzátartozóknak tekintendők. Az ókori szokás hét generáció őseinek ismeretét teszi szükségessé, és megtiltja a házasságkötéseket a génben.
Tyyym forbiddenness. A kazahok, mint sok más nemzet is, megtiltják. Például nem léphetsz be a küszöbön, egy közeli kést vagy kutyát zárhatsz le az embereknek - ez ellenségeskedést okozhat. Síp a házban - a boldogságot és a pénzt elszállítja. De vannak más tilalmak is - etnikai. Például nem lehet átkelni az úton az idősebbekhez.
Arasha egy felkiáltás, hogy megállítsa azokat, akik vitatkoznak vagy harcolnak. Ha valaki öklével vitatja a vitáját, és hallja: "Arash!", "Arash!", Azonnal leállítják a botrányt. A meghallgatást súlyos büntetéssel sújtották.
Құтты бсысын айтту - Gratulálok. Ez az ősi szokás szerint "құтty бъбосын!" Jelentős esemény, például egy gyermek születése. A jólét és jólét hagyományos vágya, a jó érzések jele és a közös öröm.
A Тоқымқағар egy olyan rally, amely hosszú távra indul. Meg kell vágni a kos, fedezni a dastarkhan (ünnepi asztal), hívja a vendégeket. Ez alatt a rítus alatt énekelnek énekeket, és azt mondják kívánságnak, aki elhagyja.
Ülj le, ülj le. A becsület jelét a házhoz. Ha valaki házhoz jön, kénytelenül ülni vagy térdelnie kell, különben a ház tulajdonosa letörölhetetlen sértést okozhat, felidézve látogatása célját.
Shashu - elöntés. Egy örömteli esemény (esküvő, gyülekezés, stb.) Gyertyáját vagy pénzét az ünneplő elkövetőinek dobják. A gyerekek örömmel gyűjtenek szétszórt édességeket. A kazahok úgy vélik, hogy a "Shashu" -ben választott édességek szerencsét hoznak [2, 32. o.]. 125].
Besik hogy "Әldi-әldi ak bөpem, aқ besikke RAT, bөpem" (Bayu-bye, my baby, hazudsz a bölcsőben). Ezek a sorok a "Besik zhyry" (egy nyolka dal) ismertek szinte minden kazah.
A Besik (bölcső) minden család szent relikviája. Az esetek többségében az anyja hozzátartozójának "nashashy" -nak adják az unokáját. Besik gondosan tárolta a házban, és átadta nemzedékről nemzedékre. Néha a fiúnak elég szerencséje lehet ahhoz, hogy aludjon a bölcsőben, ahol az apja egyszer aludt. Amikor a gyermeket először a bölcsőbe rakják, a szertartást "besikke salu" (bölcső) végzik. Az ilyen felelősségteljes küldetés végrehajtásának jogát rendszerint egy speciálisan meghívott bölcs és tiszteletes nagymamára bízzák meg, akinek számos utóda van. A bölcső fejéhez rögzítésre kerül - amulett, amely a hit szerint megóvja a gyermeket a gonosz szellemektől. Ezután egy, a bölcső közepén lévő lyukban, ahol speciális edényt telepítenek, biztosítva a gyermek szárazságát és tisztaságát (a mai pampers távoli őse!), Dobd el a cukrot és más édességeket. Ott vannak, a tenyerük hátul, olyan nők, akiknek nincsenek gyerekei.
A gyermek elhelyezése után a bölcsőt hét különböző dolog fedte le, amelyek mindegyikének van egy bizonyos jelentése, és hatással lesz a gyermek sorsára. Például egy szőrme vagy drága szapana a gazdagság és a társadalom magas státuszának szimbóluma. Kantár a vágy, a szülők, hogy a fiát erős és mozgékony, képes megfékezni olyan ló, és kebenek (turisztika ruházat) szimbolizálja a hősiesség és bátorság, és biztosítja a gyermekek dicsősége Batyr, Defender a haza. Lányok a párnán tükör és a fésű szép nőni!
Ez lesz az egyetlen. Ez az ünnep egyike azoknak, amelyek napjainkig (az utóbbi években, különösen) ünnepelnek nagy hatókörűséggel és még néhány boncolással is. Különösen a déli régiókban. Jelentése a szó „hogy” tudjuk, hogy minden polgára Kazahsztán, és a „sүndet” (az arab szonáták) az egyéni és a gyakorlat magában foglalja az a kötelező muszlim rituális körülmetélés a fiúk. Kazahsztán ez a szertartás sindeteu vagy széketke oyrgyz, és akkor történik, ha a gyermek öt, hét vagy kilenc éves. Kívánatos, hogy ezt az orvosi műveletet pontosan páratlan években végezzük. Korábban a mulák végezték a körülmetélést, most ezt a feladatot egyre inkább sebészek végzik, gyakran közvetlenül az egészségügyi intézményekben. Szolgáltatásaikért mindkettő nagyvonalú jutalmat kap a hagyománytól. Néhány nappal azután, rituális fiúk hosszú ruha vagy a női nagy apai ingek megkerülni kíséretében rokonok és a szomszédok, és felkéri őket, hogy „sүndet ezt.” Ez a skála nem rosszabb az esküvőnél. Érkező rokonok más városoktól; és hogy a hős a alkalmából bemutatott drága ajándékokat. Rite „sүndetteu” nem pusztán az a tény, az eljárás megindításáról az iszlám, azt először morális és pszichológiai hatása a fiúk, akik ettől a pillanattól kezdve érzi magát az idősebb, igazi férfiak, akik közül várnak érdemes tetteket.
Többször is hallottam, hogy a fiúk bátran és méltósággal viselkednek a körülmetélés ünnepségén, és büszkén kijelentették: "emberré lettem!".
Betashar. A kazahok közötti házasság és házasság szokása több szakaszban van - egy érdekesebb, mint a másik. Előzetes tárgyalások menyasszony vőlegény, hivatalos partnerkereső (Kұda tүsu), pre-esküvői vőlegény látogatók megtekintett menyasszony (ұryn bar) esküvő is, amely több rituálék, házasságkötés aul menyasszony és a vőlegény a faluban. Mindez túlélte ma, talán nem ilyen ősformában, de a lényeg ugyanaz maradt. Sőt, az utóbbi időben divattá vált, hogy tartsa esküvő a kazah elit környezetben, szigorúan betartva a részleteket a régi etikett. A menyasszony - mindig a kazah népviseletben és a vendégekben is. Bár a menyasszony arcának megnyitása és a vőlegény hozzátartozóinak bemutatása üresen maradt. Mint korábban, a menyasszonynak mindkét oldalán, a karjaival szemben, a család legkedveltebb családjává válik, jól nevelt kisbabája. A "Betashar" egyfajta tanítás a fiatalabbaknak. Ezt a rítust a legjobb akyn-improvizátor végzi. Először is dicsérte, hogy az eget a káprázatos szépsége a menyasszony, az ő jó természetű, mások páratlan minőségű, akkor bemutatja rokonok a vőlegény, a legbefolyásosabb emberei, és mindegyik a dal, a menyasszony kell fizetnie mélyen meghajolt. Abban az időben a fátyla zárva van. Minden egyes bólintásnál a rokonok fizetnek egy csengő érmét, és nagylelkűségben próbálják elárasztani egymást. Az ünnepség végén a fényes énekes, a dombra hegyével, felhúzza a fátyolt a menyasszony arcáról [5].
Az ősi időkből a kazahok életmódja nomád volt. Az emberek létrehozták és áthaladtak a generációkon a leggazdagabb szellemi örökségen. Utazók szeretik a földet, a folyók, tavak, hegyek, sziklák, erdők, énekeltek nekik a dalaiban, ami szülőhazájában legköltőibb nevek épült műemlékek, megnyerő annak szépségét és nagyságát. Annak érdekében, hogy megértsük ezeknek az évszázados hagyományoknak a szent értelmét, és velük való harmóniában éljük, kortársaink számára fontos.
Tisztelet a vének, támogatást junior, tárhely ismeretlen utazó, képes a börtönök tárgyalás nélkül, és találjanak megoldást csak a vita azt mutatja, hogy a kapcsolat a kazah arra elvei alapján az erkölcs és az emberiség. Az ilyen világkép alapját eredetileg a sztyeppek hagyományai, kultúrája és mindennapja határozta meg.
A hagyományok fontos szerepet játszanak a kazah fiatalok nevelésében. Az idő próbáján haladva a nemzeti identitás kialakulásának alapjául szolgálnak. Érdemes megjegyezni, hogy a kazahok mindig azt a nézetet képviselik, hogy a hagyományok nem valami megfoghatatlan és a történelem folyamán változásokon mennek keresztül. Ezt bizonyítja a népi bölcsesség: "Minden korszakban törvényeiket, mint a hegyekben, az állataikat." Minden új nemzedék meg akarja tartani a legjobb hagyományokat, amelyek lehetővé teszik a gyökereinek, eredetének, az ősei emlékének tiszteletben tartását.
A kazah népnek gazdag lelki öröksége van, évszázadok óta gyökerezik, a 6.-8. Század Orkhono-Jenisei ősi írásos emlékei. napjainkig.
Kazahsztán - a sas szárnyai. Valójában a szürke Kaszpi-tengertől az Altai-hegységig, az Ural-tól az Alatau-hegységig terjed. A kazahok azt mondják, hogy ha a föld gazdag, akkor az emberek gazdagok is. Ahol a föld tágas, ott az élet boldog. Persze, ez nem mindig volt a helyzet a valóságban, de a kazah - a lakosság a Nagy sztyeppe - időtlen idők óta, és van egy hatalmas közös terület, és egy közös nyelv és a közös nemzeti kultúra [1, p. 95].