Kik a szofisták és mi a bonyolultság?
A görög filozófia klasszikus korszaka az ötödik és a negyedik évszázadban esik át. BC. e. E kor legjelentősebb jelenségei a szofisták, valamint a szókratészek, a Platón és az Arisztotelész.
Szofisták (görög sophistes - «Mudra-tzu”, "iparosok", "Masters of Wisdom") - a filozófiai iskola az ókori Görögországban, Meglévő-Vova az V. - az első felében a IV században. BC. e. amelynek képviselői nem csak a filozófusok, teoretikusok, filozófusok, oktatóként, hogy a vonat a polgárok filozófia, oratórium, és más típusú ismereteket.
Annak ellenére, hogy Socrates nem tartozott ezekhez a csoportokhoz, a szofisták ötleteit is megosztotta, és a gyakorlati tevékenységek során a szofisztikát használta.
A szofistákat a következők jellemezték:
- A régi szokások megtagadása. hagyományokat. szabályokat. nem bizonyított tudáson alapul;
- a vágy, hogy megmutassa az állam és a törvény konvencionális és nem tökéletességét;
- a hagyományos civilizáció és a kritikusság alapjainak elutasítása a környező valósághoz képest;
- a vágy, hogy mindent ellenőrizzen a gyakorlatban, és logikusan igazolja ennek vagy az ítéletnek helyességét vagy helytelenségét;
- a szubjektivitás az értékelésekben és ítéletekben, az objektív létezés megtagadásában és a bizonyítás bizonyítására, hogy a valóság csak az ember elméjében létezik. "A halál gonosz a haldoklásért, de áldás a sírók és a temetkezők számára";
- relativizmus. azaz az erkölcsi normák felfogása nem abszolút, hanem a kritika tárgya, a vágy annak bizonyítására, hogy minden relatív; ("A betegség gonosz a betegek számára, de jó az orvosok számára").
Ennek az iskolának a képviselői igazságosságukat a szofizmusok segítségével bizonyították. azaz logikai trükkök, bűnözők, amelyeknek köszönhetően a helyes, első pillantásra az érvelés hamisnak bizonyult a végén, és a beszélgető partner belekeveredett a saját érvelésébe. Egy példa a következő ("szarvas") szofizmus:
"Amit nem vesztettél el;
nem elvesztetted a kürtöt;
ezért szarva vagy.
Az ilyen eredmény nem a logisztika nehézségei, hanem a logikai szemantikai műveletek helytelen használata miatt alakul ki. Ebben a szofizmában az első állítás hamis, de a megfelelő.
Protagorasus Abder (kb. 480-410 körül) érdemei az, hogy:
1) a szofiszták nézeteinek lényegét fejezi ki teljes mértékben a következő állítással: "Az ember minden olyan létező dolog, amely létezik és létezik, hogy nem létezik". Más szóval, a környező valóság, a jó és a rossz értékelésének kritériumaként a szofisták szubjektív véleményt terjesztenek elő az emberről, mert az emberi tudatosságon kívül nincs semmi. Semmi sincs egyszer és mindenkorra megadva, és ami jó a mai ember számára, a valóságban jó. Ha holnap a jó ma válik rosszul, akkor azt jelenti, hogy valóban káros és rossz. Más szavakkal, az egész környező valóságot egy személy érzéki érzékelése határozza meg: ami úgy tűnik, hogy a beteg keserű, az egészséges édesnek tűnik. Következésképpen a környező világ relatív, objektív tudás elérhetetlen, de csak a vélemények világa létezik;
2) ez még nem volt példa az idő-kapcsolat az istenek „Ó istenek, azt nem lehet tudni, ha azok, akár, mert túl sok akadálya van ilyen tudás - és a sötét anyag, és az emberi élet rövid.”
A Leontines Gorgiák (kb. 483-375. Év) híres volt arról, hogy ő:
1) bizonyult a három pontot: hogy semmi sem létezik, és ha valami létezik, akkor megismerhetetlen, és ha van egy megismerhető, hogy kifejezhetetlen és megmagyarázhatatlan;
2) Én arra a következtetésre jutott, hogy sem mi nem tudjuk megmondani, megbízhatóan (például úgy véljük, hogy jó ember, de amikor beszélünk róla, ő talán tett valami rossz, és eddig nem volt, mivel minden nagyon gyorsan változik);
3) úgy vélte, hogy a kérdésre a legjobb válasz a csend. mert Csak védi a hibákat, és csak arra mutat, hogy mit kérdeznek.
Keos próféciája (kb. 465 körül, ie 395 körül) belépett a filozófia történetébe,
1) kivételes érdeklődést mutatott a nyelvben (a szavak nominális függvényében, a szemantika és a szinonímia problémáiban);
2) tanulmányozta a szavak helyes használatát;
3) összeállította a kapcsolódó szavak etimológiai csoportjait;
4) elemezte a homonímia problémáit (megkülönböztette a grafikailag egybeeső szavak értelmét különböző összefüggésekben);
5) nagy figyelmet fordított a vita szabályaira (különösen a megcáfolási módokra);
6) nagy hatással volt a Szókratre. aki Proktikot tanítónak tekintette.
Annak ellenére, hogy a tevékenységek a szofisták okozott a nem-jóváhagyási mind a hatóságok és más irányzat, vezérük érdeme az a tény, hogy van egy kritikus pillantást a környéket és elterjedt filozófiai és egyéb tudás polgárai körében a görög politika. A szofisták úgy vélték, hogy a környező világ relatív, és csak a vélemények világa létezik. Socrates nem értett egyet ezzel, aki azt hitte, tényleg sok vélekedés létezik, de az igazság egy.