Aurat férfiak 4908, család, cikkek
Válasz: Assalam aleikumuah rahmatuLahi ua barakatuhu.
Az Auratamuzhchina határa kérdésének fő nézetei három. Az a nézet, miszerint a férfi auraja egyfajta képesség, nemcsak a aurat határában - a halicánok, a Shafiiták és a Hanbalita tudósok jól ismert véleménye. Lásd Hashiyaal-Adawi 124 # 92; 8, al-Madjua 170 # 92; 3. al-Mugnium 651 # 92;
A bizonyítékról, amelyet alább mondunk fel Allah engedélyezéséről.
Egy másik vélemény - a fő mneniehanafitskih tudósok beszélnek a térdeket összekötő a auarata határon. Az érv -hadis aki átadta al-Daraqutni Ali, Allah legyen elégedett 'anhu, vala mely állítólag Allah Küldötte sallallaahu' alaihi wa sallam, azt mondta: "Térd - részben auarata (vagy Awra)."
Mert ez egy részecske. ebben az esetben a csend értelme. Lásd Rad al-Mukhtar 251 # 92; 3, al-Mabsut 359 # 92; 12, al-Hidayah 45 # 92;
Azonban ez a hadísz gyenge, talált rá slabymsam al-Daraqutni, mondván, hogy az egyik adó 'Ukbata ibn' Alcamo Abu al-al-Kufi junub - slabyyperedatchik. Lásd Sunan al-Darakutni hadith 901.
Őt más tudósok is hívták jharkh ua ta'dil, mint ibn Hajjar és al-Zahabi.
Aztán a differenciálódás, amely szerint az ember auratának határai csak a nemi szervek. Ez egy másik imam Ahmad riyuya, valamint Ibn Hazm és Daoud al-Zahiri nézetei. Lásd al-Mughni 651 # 92; 1, al-Muhalla 338 # 92; 2.
Idokazatelstvaetogo véleményt hadeeth az Anas ibn Malik anhu Allah, vala mely az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, selna szerelhető, és felhívta bedrotak hogy látható volt az ő fehérség. Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari és mások podnomerom364. És a hadísz által említett testvére vvoprose és aki narrátora Aisha, Allah legyen elégedett az általa Allah Muslim6362 és mások. Itt nebudet részletesen megvizsgálunk minden véleményt és formák érv uchenyhetimidokazatelstvami, így ha egyet tud érteni a tudósok beszélnek Otomi chtootkrytie comb hadeeth az Anas ibn Malik nem volt szándékos, de setimochen nehéz megegyezni a hadíszt Oszmán, akkor Allah legyen elégedett imiAllah. Azonban sleduetzametit hogy a hadísz, amelyben kérte a tudósok, akik azt mondják, hogy auratmuzhchiny magában csípő is, és ez a következő hadísz: Ország Amraibn Shuaib apja nagyapja, hogy chtoPoslannik Allah sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta: "között a köldök ikolenom -. aurat" Ez hadisperedal Daraqutni al-Imam Ahmad és Abu Dawud, al-Bayhaqi és egyéb vraznoyforme azonban értelmében, amely konvergál az a tény, hogy a „awrah között, a köldök ikolenom. Ebben hadíszt van gyengeség, amely nebudetidti elmagyarázni itt, mivel ez egy külön tanulmányt. Lásd Iruaal Galil 207 # 92; Hadd mondjam el, hogy naprimertakie tudósok hadíszt mint al-Bayhaqi, Al-Nahua, al-Albaniposchitali egohoroshim érvelni Awra férfiak. Ezután a hadiths átkerültek IbnAbbasa, Dzharhada és Muhammad ibn Jahsh, Allah legyen elégedett velük, obschayasut ami pontosan megfelel a Messenger Allaah blagoslovitegoAllah sallam, azt mondta: „Hip -aurat”, és azt a következtetést mindezen votnoshenii opciók híres mondása Shaykh al-Albani mondta: és ez nem kétséges kutató, aki tudja, onauke hadísz terminológiát, hogy az egyes szavak hadiths, és minden onislabye véleményt al-Takhauov és az al-Bayhaqi odostovernosti azok isnaads - nyilvánvaló megkönnyebbüléssel. Azonban mindezen isnadydayutsilu hadísz úgy, hogy emelkedik a szintje a bizalom, tembolee hogy vetom szakasz (subject), ami alátámasztja a jelentését. Lásd Iruaal-Galil 298 # 92;
És elég a szavait Imam al-Bukhari, amelyek, bár megemlíti, hogy a narrátora ibn Abbasz Dzharhada iMuhammadaibn Jahsh, de Allah legyen elégedett velük, forma, amely jelzi naslabosthadisa. - (atm-tidrit), azaz. kogdagovoritsya „vezetünk” vagy „mondja” helyett „adta”, „mondta”, és drugieformy azt jelzik, hogy a közvetlen kapcsolatot kgovoryaschemu szó. Annak ellenére, hogy etoim al-Bukhari mondta: hadísz Anas (amelyben az Allah Küldötte, dablagoslovit „alaihi wa sallam, csupasz comb) megbízhatóbbak, Ahadith Dzharhada (azaz comb Awra) - biztonságosabb, utoljára (vagy úgy ), hogy jöjjenek ki a nézeteltérésből. . Lásd Al-Bukhari: „A fej - amit említett otnosheniibedra.” Mint látjuk, az Imám al-Bukhari figyelembe veszi a jelentését, amely a etihhadisah, mégis, és teszi őket gyenge a isnad. És ha igen, ez azt jelenti, hogy mi van a szavak Allah Küldötte béke legyen vele Allahiprivetstvuet, az ő akció. És kétségtelen, hogy a referencia szavak nashariatskie helyzetben sokkal erősebb, mint jelzése akció. És etopolozhenieizvestno a fiqh alapjait a tudomány. Mivel deystviemozhet hajt végre, több valószínűségek és feltételezések oslablyaettochnoeukazanie olyan helyzetbe, és ez ellentétben a szót. És ha etotak a tudósok vettek hadísz, amely utal a aurat comb, elment WSS tekintetében a látszólagos ellentmondás feltüntetésével hadísz ihadisamiUsmana és Anas ibn Maalik, Allah legyen elégedett Allah. Néhányan közülük a módszerhez folyamodtak. (at-targih) - a felfüggesztés vagy törlés módja. Ismert Usul tudomány fikhmetod vrabote szövegek, külső jele, hogy Shariah polozheniyaprotivorechat egymással minden oldalról úgy, hogy nem tud kapcsolódni őket közöttük. Ezek a tudósok visszavonták ukazaniehadisov Usman és Anas ibn Malik, hadd legyen elégedett vele, mondván, hogy nincs közvetlen utalás a szándékos nyitás a csípő az első helyen bennük, másrészt etihadisy át értelemben nincs általánosíthatók chtobyvzyat iznego közös hukm. Lásd Al-Majmuna170 # 92; 3.
Más tudósok voltak az összes hadíszt iránya között. Néhányan azt mondták, hogy a csípő megnyitása nem kívánatos. És ez is jól ismert megközelítés vrabote szövegek, amikor Allah, Allah áldja iprivetstvuet, valami tiltott, majd ugyanazt teszi, annak érdekében, hogy azt mutatják, hogy a tilalom nem volt alakú tahrima követ, ami viszi a bűnt. És ez a Malikite madhhab egyik véleménye. Egy másik nézet, hogy nem kívánatos megnyitni a combot, mielőtt valaki félénk. És ez a helyzet természetesen megtették a hadeeth Oszmán, dabudet anhu. Lásd Hashiyaas-Saui 484 # 92 ;. 1, al-al-Fauakih Dánia 212 # 92; 8 Hashiya al Adawi 124 # 92; 8.
És nincs probléma obediniteti két véleményt és azt mondják, hogy az expozíció a csípő és a kívánatos etanezhelatelnost előtt kel, akit az ember félénk. És úgy tűnik, mneniekak megfelelő a leginkább megfelelő összekötő között dokazatelstvamii jobban megfelel a szabályoknak a munka szövegek ilyen esetekben. Míg a kilátás az Maalikis - zapretv alkotnak tahrima néz és kard kirántása földön maradt. És közelebb a véleményen van, hogy az expozíció a hip - nemkívánatos ilinezhelatelno aki előtt a személy félénk a nézet, hogy Imam Ibn Qayyim telt othanbalitskih tudósok és mások, akik osztoztak aurát egyértelmű, kemény, amely magában foglalja a nemi szervek és könnyű, amely magában foglalja a csípő . Lásd Tahzib al-Sunan 17 # 92;
Ami a ruhákban szükséges körülményeket illeti, az avatást lezáró Állandó Bizottság megkérdezte: Mi a pozíció (hukm) az áttetsző ruházat öltözködésében, valamint a testrészek leírására szolgáló nagyon keskeny ruha?
Válasz: Nem lehet átlátszó ruhát viselni, amelyen keresztül láthatod a auratot, valamint a keskeny ruhákat, amelyek a test minden szervét világos és nyilvánvalóvá teszik. Mivel ez ellentmond a shariah bizonyítékainak és az ártalom előfordulásának. A Fatwa száma 10494.
Állandó Tudományos Kutatási Bizottság és Fatwa.
A bizottság tagja: Abdullah Gudayan. Helyettes vezetője: Abdu Razzak Afifi. Fejezet: Abdul-Azizib Baz.
AbdulAlah Abu AbduRahman.