Törvény fokozatosság "a Korán és a Sunnah, tervezet
Az iszlám rugalmasságának egyik jele az emberek életében bekövetkező különleges körülmények figyelembevétele, függetlenül attól, hogy ezek magán- vagy általános körülmények. A Shariah speciális eseteket állapít meg az ilyen esetekre, és lehetővé teszi számukra, hogy más helyzetekben tiltsa be azt, ami tilos. Az akut szükségletet néha sariára utalják vis maior esetén, és az általános szükséglet az akut egyéni szükségszerűséghez hasonlít. Mindez nagyobb könnyítéseket eredményez az emberek számára és megszünteti a nehézségeket.
Ennek a rendelkezésnek az alapját a Korán verseiben említik, amelyek a tiltott ételekről és az emberekről szólnak, akik kénytelenek voltak bűnösöket elkövetni. Allah mondja a Koránban (jelentése). "Megtiltotta, hogy meghaljon, vért, sertéshúst és mit nem áldoztak fel Allahért. Ha valaki kénytelen enni a tiltottat anélkül, hogy megmutatja az engedetlenséget, és nem haladja meg a szükségeseket, nincs rá bűn. Bizony, Allah megbocsátó, irgalmas "(Surrah" Imran családja ", 173. vers).
Szintén az egyik hadísz elbeszélések hogy Abdurrahman ibnAuf és Zubeyribn Awwam panaszkodott, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) a viszketés és a bőr irritáció, és megengedte nekik, hogy ruhát selyemből készült, összetettségét tekintve a helyzetüket.
A Sharia rugalmasságának másik jele a társadalomban zajló változások számbavétele. Ezek a változások összefüggésben lehet az erkölcsi hanyatlás a társadalom, annak fejlődését, a vis maior és így tovább. N. Így az iszlám jogtudósok úgy vélik, hogy a megengedett változtatni fatwas (jogi ítéleteket), amikor a változó körülmények között időben és helyen. Ezt jelzi a Korán és a Sunnah, és ez volt a gyakorlat az igazak kalifák és más társa a Próféta (béke és áldás legyen vele).
Fatwas és döntések származó tudósok által sok évszázaddal ezelőtt, felül lehetne vizsgálni, ha erősen kötődnek a megfelelő körülményeket, és hogy azok megfeleljenek a meghatározott feltételek mellett. Nem lehet figyelmen kívül hagyni a sok drámai változásokat, amelyek az elmúlt években, mint a fatwa amelynek célja, hogy bizonyos előnyöket és bizonyos kár eltávolítása, ez ezer évvel ezelőtt, lehet, hogy az ellenkező hatást ma.
A megértés érdekében a következő egyszerű példát adhatjuk meg ... Az Allah Küldõjének életében (a béke és áldás Allahra való) megtiltotta szavainak írott rögzítését. Ennek a tilalomnak az a célja, hogy megőrizze a Koránt minden hozzáadásából. Azonban később, amikor a Korán teljesen le lett küldve, amikor sok példányban rögzítették és terjesztették, az Allah Küldötte (Allah és Allah békéjének és áldásainak) hadísztájának írásos rögzítése kötelezővé vált.
A Sharia rugalmasságának másik jele a "fokozatosság törvényének" figyelembevétele a Mindenható Allah példájaként a világ megteremtésében, valamint a Sharia módszertanában a felírása és tiltása során.
A "fokozatosság törvényét" követni kell aktuális tevékenységeink során, amikor meg akarjuk erősíteni az iszlám értékek helyes megértését az emberek elméjében. Ha azt akarjuk, hogy ápolják a valódi iszlám társadalom jóváhagyja igaz iszlám elveivel kapcsolatos hiedelmek, a kultúra és az erkölcs, meg kell értenünk, hogy ez nem fog megtörténni a tollvonással vagy a hatóságok döntését. Ez hosszú folyamat, amely különösen a "fokozatosság törvényének" végrehajtását igényli. Természetesen a fokozatosság nem jelenti az emberek végrehajtásának elhalasztását vagy egyes iszlám normák eltörlését. Arról szól, hogy megtervezzük, megvizsgáljuk a valóságokat és a visszatartást ebben a kérdésben.
A "fokozatos törvény" megértésének élénk példája az emberiség történelmének egyik legigazságosabb uralkodójától származik - Umar ibn Abdulaziz.
Egy napon Abdullah fia azt mondta neki: "Atyám, miért nem kényszeríted az embereket arra, hogy teljesítsék a saria minden parancsát, ahogyan kell? Az én sorsom Allah által nem zavar, ha ez az igazság kedvéért történik. "
Umar így válaszolt: "Fiam, mindenható Allah mindkét alkalommal kétségbe vonta a Koránban a mámorító italokat, és csak harmadszor tiltotta meg őket. Attól tartok, hogy ha egyszerre végrehajtom az összes parancsot, egyszerre eldobják őket, és akkor bajt okozok.
Ismeretes, hogy később az Umar ibn Abdulaziz alatt álló kalifátus teljes virágzást ért el: mind az emberek életszínvonalához, mind a shariah normák végrehajtásához.
Fő és másodlagos
Egy szokatlan kritérium, amellyel megkülönböztethetjük a főbbet a másodlagos vagy feleslegesektől, a Szent Korán. Minden irányt annyi figyelmet kell fordítani, mint a Korán. Milyen sok figyelmet fordítanak a Korán verseiben, és amit sok sokban ismételnek, elsőbbséget kell élveznie tevékenységünkben és gondolataikban. Például, az Allahban, a prófétáiban, a Szentírásban, az Ítélet Napján, a jutalomban és büntetésben, a Paradicsomban és a pokolban ...
Nagy figyelmet kell fordítani az alapjait a hit, az alapokat a kultikus szertartásokhoz, mint az ima, naplemente, a böjt, Hajj, az emlékezés Allah, a bűnbánat, a bizalom, a Mindenható, köszönöm neki, türelem, stb is nagy figyelmet kell alapulnia az erkölcs: .. Őszinteség, hűség , kényszer, kedvesség, kedvesség, szerénység, családi kötelékek fenntartása, a szülőknek való engedelmesség, a rászorulók gondozása stb.
Például a Próféta születésnapja (a béke és az áldás Allahra) nem mond semmit a Koránban. Ez azt jelzi, hogy nincs különös jelentősége az iszlám társadalom életében. Nincs olyan csoda, ami kapcsolatban áll vele, vagy bármely olyan istentiszteleti rítus, amelyet a muszlimoknak ezen a napon kell végrehajtaniuk.
Allah mondja a Koránban (jelentése). „Bizony, ez a Korán utal, hogy a legtöbb helyes utat, és azt mondta a hívőknek, akik igazak tettei, a jó hír, hogy lesz egy nagy jutalom” (Szúra „Az éjszakai transzfer”, 9. vers).
Allah azt is mondja (jelentése). "A fény (Muhammad) Allahtól és a világos Írástól jött hozzátok. Segítségével Allah a világ útjain útmutatást ad azoknak, akik meg akarják szerezni az Ő megelégedését. A sötétségből a fénybe vezet, és az egyenes úton vezeti őket. "(Szura, The Meal: 15-16. Versek).
Allah azt is mondja (jelentése). "Kinyilatkoztattuk neked a Szentírást minden dolog magyarázatáért, útmutatásul az egyenes útra, a kegyelemre és a jó hírre a muzulmánok számára" (Surah "Bees", ayah 89).
Ez azt jelenti, hogy a Koránban a vallás szükségleteinek minden fontos alapját megmagyarázzák. Nincs olyan alapja egy iszlám társadalom életének, amely közvetlenül vagy közvetve nem lenne kezdete a Koránban. Az Allah Küldötte (Allah békéje és áldásai) annak Sunnahja az alapok részleteinek magyarázata, amely segít a való életben való lefordításban. ] § [
