Mi a "báthai" tori, a zsidó világ "bitahon" hetedik fejezete

Rivka és Eliezer. Előadó Ostritsky A.G.

Sara, a zsidó nép alakja 127 éves korában meghal. Feleségét kiáltva Ábrahám elhatározza, hogy temetik el őt a Machpelah barlangjában Hebronban. A hely tulajdonosa, egy nemes Hittite Efron, ingyenes ingyen adni, de az Avraham teljes árat fizet. Ábrahám utasítja a gondnok Eliezer, hogy megtalálja a megfelelő feleséget fia, Izsák, és úgy neki, esküszöm, hogy ő fogja keresni a lány haza Ábrahám rokonait és nincs közöttük erkölcstelen Kananeusok élő Erec Izrael. Eliezer megy az Eufrátes folyóhoz, Aram-Naaraim városába, és megkéri Gd-t, hogy adjon neki egy jelet a megfelelő választásért. Este, amikor Eliezer vezet a tevéknek az öntözőnyílásba, tavasszal egy fiatal Rivka jelenik meg. Eliezer megkérdezte a víz, és ő ad inni nem csak egy idegen, hanem hajlandó felhívni vízzel (körülbelül 700 liter!) Mert az ő tíz tevét. Egy ilyen ritka fogékonyság arra utal, hogy Rivka - megfelelő feleséget Izsáknak, hogy méltó lesz az anya a zsidó nép. Eliezer találkozik Rivka apja Bethuel és testvére Lavan. Hosszas tárgyalások után, nagylelkű ajándékokat kapott, a család beleegyezik abba, hogy hagyja a lányt a vendéggel. Rivka eljött Eretz Yisrael-be és feleségül veszi Yitzhakot. Fia gondozása után Ábrahám "nyugdíjba vonul". Felajánlotta Hagart, aki megkapta az új nevet Ketur, és hat fia van. Ábrahám ad ajándékot és elküldi őket keletre. A zsidó ősök dinasztiójának alapítója 175 éves korában meghal. Yitzhak és Ishmael eltemették Sarah mellett a Machpela barlangjában.

"... És lement a kútba, és betöltötte a korsót, és elkezdett menni. A rabszolga sietett, hogy találkozzon vele ... "(24: 16-17).
Előfordul, hogy valaki jó szándékot akar tenni, de előtte váratlan nehézségek merülnek fel. Miért történik ez? És mi az?
Magyarázza Rashi. Amikor Eliezer sietett Rivkához, aki eljutott a forrástól a tevék vízetésére, hirtelen látta, hogy a vízszint emelkedni kezdett.
Összehasonlítva a fent megadott 16. vers, majd a 20. vers: „És ő gyorsan kiürült vedrét bővelkedik, és futott ismét a jól vízért, és felhívta az összes ő tevék” Ramban (Nachmanides) jut ugyanerre a következtetésre jutott. Amikor Rivka ivott Eliezer tevéit, "vizet húzott", és amikor a tevét kortyolgatta, nem volt semmi kérdés. Nem volt szüksége a gömbölyítésre, mert a víz maga ment hozzá, és extra erőfeszítéseket tett.
Mi a különbség a víz viselkedésében? Miért nem emelkedett fel a víz, hogy segítsen Rivka-nak a vízben Eliezer tevéit? Végül is, ha Rivka természetellenes segítséget kapott az állatok gondozásában, akkor még inkább érdemelte meg, amikor teljesítette a parancsolatot, hogy segítsen a szomszédjának.
Amikor végezzük el a mitzvah-ot, a Gd segít nekünk abban, hogy a legjobb módja legyen. Amikor Rivka vízzel tevékbe ment, a víz felemelkedett, és extra erőfeszítéseket tett. De amikor úgy döntött, hogy a víz a tevék jöttek a forrása az idegen, ő célja nem csak oltja a szomjúságot az állatok, és teljesítette a parancsolat „gmilut Hassadim” - Irgalmazz idegen.
Ha Gd utána vizet küldött neki, akkor csökkentette volna személyes részvételét a parancsolatban, és ennek eredményeként csökkentette volna az elvégzett mitzvah értékét. Azt akarta, hogy Rivka fizikai akciói olyan teljesek legyenek, mint az érzelmi impulzus.