A hagyomány, hogy a Koránt a forrásból a mai napig szólalják meg

15 évszázaddal ezelőtt a Szent Koránt elküldték a népnek, hogy a hívők elolvassák, tanulmányozzák és éljenek rajta. A Nisposlav Korán, a Mindenható rámutatott a Korán értelmezésére szolgáló eszközökre, mint például a gyakori olvasás, meditáció, olvasás, stb. Ezen eszközök mellett egy még fontosabb pont is rámutatott, ami segít az ilyen eszközök használatában. Tehát a pillanat a Koránt énekelni, szép, szívből jövő hangot (tartil) olvasja.

Ezt mondja Allah a Koránban:

"És (elküldtük neked) (oh, próféta) A Korán, (amely) Mi megosztott. hogy lassan olvasd el az embereknek, és elküldtük (Korán) küldetésünket (részek) "(17/106) [4].

"És olvasd el a Koránt mért olvasással (lassan és egyértelműen a levélkifejezéssel) (annak világos megértéséhez és tükrözni a jelentését)" (73/4) [4].

Ezért a Muhammad próféta, sallallaahu 'alaihi wa sallam, az ő mondásaiban figyelmet szentelt a Korán énekléses módon történő olvasásakor:

Lyubaba Abu Bashir bin Abd al-Mundhir, hadd legyen elégedett vele, narrátora, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Ne bánnak velünk, aki nem olvassa a Koránt éneklő hangon,«[5].

Úgy tűnik, hogy az Al-Bara bin Azib, Allah legyen elégedett mind a kettőt, azt mondta: „Hallottam az esti ima a próféta sallallaahu„alaihi wa sallam olvasható:”Esküszöm a füge és az olajfa ...". - és nem kellett hallgatnom az embert, annál kellemesebb hangon, mint az ő "[5].

Azt is elmondta, hogy a próféta (Allah és Allah béke és áldása) rámutat: "A Korán hangot adornál (olvass)" [3].

Közvetíti a szavait Abu Musa, ezért legyen elégedett vele, hogy egy nap az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam mondta neki:„Ha láttál tegnap hallgattam az olvasás (a Korán) az igazság, akkor kaptak egy cső a Daoud (gyönyörű hang) család csajai között "[3].

Úgy tűnik, hogy Abu Hurayrah, Allah legyen elégedett „anhu mondta:„Hallottam Allah Küldötte sallallaahu”alaihi wa sallam azt mondta:" Allah nem figyel arra, hallja, hogy van egy gyönyörű hangja a prófétához, hangosan olvassa a Koránt énekelni "[5].

Muhammad próféta (a béke és áldás Allah legyen rajta) azt mondta: "Azok, akik ismerik a Koránt, az Ítélet Napján szólnak:" Olvasd és emeljétek! Olvassa el, ahogy olvassa a földi életet. Valóban a Paradicsom helyed lesz, ahol elolvashatja az utolsó verset "[5].

Tanulmányozása után fent említett nyilatkozatok Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, világossá válik, hogy a Korán olvasása éneklő hagyomány indult vele, és vette fel társait, akik szintén jól elsajátította a művészet szavalat a Korán. Egyikük, a Mohamed prófétát sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:

Elődeink megpróbálták javítani a hangjukat a Korán olvasására, mivel a gyönyörű hang magabiztosságot és mélyebb gondolkodást ösztönöz.

Az ilyen emberekre például utal Yahya ibn Wasab (103 évig meghalt). Amash azt mondta róla: "Yahya ibn Vassab volt a Korán legjobb olvasója, szeretnék egy ilyen szép leolvasást. Amikor Yahya elolvasta a mecsetbe, nem volt egyetlen külső hang - mintha senki sem lenne a mecsetben "[3].

Másrészt reciters a Korán, Imam Hamza ibn Ali (meghalt 206 AH), Ibn al-Najjar a következőket mondta: „Sokszor találkoztam vele, és elkísérte útban, és az emberek akartak imádkozni tarawih amikor felállt imám. Annak ellenére, hogy fejlett kora és hiánya az elülső fogak, még soha nem találkoztam olyan olvasóval, aki az olvasás szépségét és a tadjvid jobb volt "[3].

Ami a tatár népet illeti, a középvári térség tatárjai között kialakult a "tatár makám" úgynevezett jelensége. ami valójában nem egy kanonikus maqam, hanem egyfajta hagyomány a Korán olvasásának, amely nem mond ellent a Korán szavainak alapszabályainak. Eddig ez a hagyomány elveszett, csak az elmúlt évek hangfelvételei és néhány, a tatár macam reprodukálására alkalmas emberek maradtak. Ez a maqam nagyon melodikus, gyönyörű és lelkes [6].

Ugyanakkor ne felejtsd el, hogy a Korán énekes dalban történő olvasása, hangos és gyönyörű hangja azt jelenti, hogy elolvassa azt, hogy tiszteletben tartja a Korán (tajvid) recitálásának szabályait. Néhány ember, akik gyönyörű melodikus hangjukkal díszítik olvasásukat, elkezdtek figyelmen kívül hagyni a szavalattatás szabályait.

Imám-Nawawi mondta: „Minden a tudósok a társak, azok leszármazottai, és a modern teológusok hangsúlyozzák, hogy olvassa a Koránt egy szép hang, és hogy nem lehet húzni túlságosan, mivel ez befolyásolhatja az olvasási pontosság és megnöveli a betűket vagy a mag elvesztése, ami harara. " Anas Karzun hozzáteszi: „Ezek a szavak ismét kiderül, hogy a jó olvasási olvas, amelyben az olvasó a szavak a Korán felel meg az alakját, és a magánhangzók olvasni, mint kellene, mert a magánhangzó változás megváltoztatja a szó jelentését.” [3]

Faizov R. R. (KIU, Kazan), Faizova AM (RII, Kazan)

Irodalom és források:

1. Al-Itkan fi gulumul-Korán. As-Suyuti. Dar al-Kitab al-Arabiya Kiadó, Bejrút. - P. 266-267.

2. Al-Kafi. Kulejni, v.2. Dar al-kutub al-Islamiyah, Teherán. -614 sec.

4. A Korán. A jelensek értelmezése és rövid értelmezése. Abu Adel, 2. kiadás.

5. Az igazak kertjei. Al-Nawawi. Khuzur Kiadó, Kazan. - P.459-461.