Az ortodox egyház dogmatikusának absztraktja - absztrakt bank, esszé, jelentések, tanfolyam és oklevelek
Sergei Fonov szerb fordítása
1. A dogmatika fogalma
Maga a fogalom „dogmatikus” olyan elemeket tartalmaz, a dogma és a fogalom is, amelyek maguk utalnak logikai definíció: dogma - a tudomány dogmáit a keresztény hitet. De mivel a különböző keresztény felekezetek dogmák különbözőképpen vannak érteni és értelmezni, az ortodox egyház, és értelmező bemutatásával a feltárt dogmák szellemében az evangélium, az apostoli és egyetemes, felhívja a dogma az ortodox, kiemelve annak ezáltal megvédve neevangelskih nem apostoli, nevselenskih, az üdvösség dogmái nem ortodox megértése. Következésképpen az ortodox dogma - a tudomány, amely rendszeresen és szellemében egy, szent, katolikus és apostoli Egyház mutatja be és adja értelmezése a tanait a keresztény hitet.
2. A dogmák fogalma
Dogmák - a feltárt örök hitigazságok szereplő Szent Jel és tárolják, hogy kifejezze magát és jelentett az egyház isteni, életadó és változatlan szabályok a szabadulásra. A „dogma” (dogma) görög eredetű, úgy kialakítva dokein ige (gondolkodni, hinni, hinni hinni), formájában dedogmai (a 3. dedoktai arc - úgy döntött, meghatározva), és etimológiailag azt az elképzelést kapta definíciók, állítások mint megdönthetetlen logika az igazság bármely területén az emberi tevékenység volt: a filozófiai, vallási, jogi. Az ókori görög és római írók használja a „dogma” a filozófiai, erkölcsi, jogszabályi értelemben értékű „tanítás”, „szabály”, ami annak köszönhető, hogy vitathatatlan igazság többféle vált érték logikailag és gyakorlatilag kötelező az igazság, parancsolatok, törvények, rendeletek (parancsolatok).
Az Ószövetségben a "dogma" kifejezés egyrészt politikai rendeléseket, állami rendeleteket és törvényeket jelent (lásd Dán 2, 13, 3, 10, 6, 8-9, Est 3, 9), másrészt, a Mózesi Törvény parancsolatait (lásd Ezekiel 20, 24) vagy a vallási életre vonatkozó szabályokat (lásd 2 Mac 10, 8, 15, 36).
Az Újszövetségben „dogma” használják ötször két módja van: a politikai - azt jelenti, királyi rendeletek és parancsok (Lk 2, 1; ApCsel 17, 7 ...) - és vallásilag, ami a követelmények mózesi törvény, amely befogadta idő kötelező minden zsidót (lásd. Num. 2, 14), valamint az Újszövetség előírások kötelezőek minden tagja a Church of Christ. Mert a az Apostolok Cselekedeteiben azt állítja, hogy Pál és Timóteus elárulta tartani, hogy elrendeli az apostolok és a vének Jeruzsálemben (ApCsel. 16: 4). Különbséget téve a követelményeket a mózesi törvény és az Újszövetség igazságok, dogmák, Pál apostol azt mondja, hogy az Úr Jézus Krisztus, a törvény a parancsolatokat (Mózes) eltörölte dogmák (vö .. Ef. 2, 15).
Következésképpen, mivel az apostoli időkben, az egyház alakult a „dogma”, mint egy isteni, vitathatatlan, abszolút és általánosan érvényes igazság a hit. Nagy féltékeny Isten-adta, Apostoli Hagyomány, Szent Cirill és Jeruzsálem alapvető hitigazságok szereplő Egyház hitvallása Jeruzsálem úgynevezett esszenciális tanokat, dogmákat a jámborság és a hit kérdése, amelyhez emészthető utal, hogy a dogmatikus módon a hit. Teljesen újszövetségi tanítás Istenről azt kéri a dogma Isten és a magán és életadó felszívódását ezek dogmák aktív hit tartja szükségesnek az üdvösségre, megállapítva: „A legnagyobb előnye - a tanulmány a dogmákat.” Felsorolja az összes újszövetségi Isten igazságát, az Isten Fia, a Szentlélek, a jó és a rossz, és általában a gazdaság az üdvösség, St. Gregory teológus felhívja katekumenekről áldását, az üdvösségét, új életét állítás „ezek alapján tanait.” Szent Gergely Nyssa megosztja keresztény tanítás két részből áll: az erkölcsi része, és a pontos tanait. Aranyszájú Szent János szerint a tanait a keresztény hit megérti és Vincent Lérins egyetemes dogma utal az egyetemes hitet. A Zsinat a „dogma” kifejezés azt jelenti, „az igazság a keresztény hit”, és a szent atyák a Tanács által hívott tanait saját meghatározása a hit, míg az összes többi határozatok és rendeletek nevezzük kanonokok szabályokat. Ez részben tükrözi az a tény, hogy az Egyház ad a neve a dogma liturgikus stichera, amelyek a tanítás a Szent Szűzanya, a megtestesülése az Úr Jézus Krisztus, a két természet az egyetlen személy az Isten-ember.
Így a nyelv az egyház dogmáit a szigorú értelemben vett nevezzük csak a kinyilatkoztatott igazságokat, amelyek kapcsolódnak a hit, szemben a feltárt igazságok az erkölcsi, rituális és kanonikus természet, de soha nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy ők, a végén , alkotnak egy oszthatatlan egészet.
3. A dogmák tulajdonságai
Az a tény, hogy a dogmák örök isteni igazságokat hoznak létre és jellemzi őket, sajátos tulajdonságaik: kinyilatkoztatás, egyházi, egyetemesség és változhatatlanság.
a) a feltárt - a fő jellemzője, ami dogmák dogmákat, mert azt állítja, hogy isteni eredetű. Eszerint dogma - ez nem csak a hit igazságai, de az igazság a hit, kinyitotta maga Isten. Isteni eredetét teszi őket tagadhatatlanul igaz, örök, üdvös, érthetetlen, túl okos. Ha Isten nem tárt magát dogmák nekik soha semmilyen erőfeszítést nem lenne képes elérni minden ésszerű emberiség egészének, és nem is az elme az egyén. Következésképpen a dogmák hitről szólnak; elfogadják a hitet, mint a túlzott racionális isteni igazság, hogy az Egyház hangsúlyozza, hiszen a Creed és „azt hiszem.”. Isteni eredetű dogmákat tartalmazó kinyilatkoztatott igazság a szentháromságos Isten és az Ő viszonya a világhoz és az ember, hogy van, az Isten, mint a Teremtő, mint Isten gondviselése, az Isten, mint Megváltó Isten, mint megszentelő és az Isten bíró. És mindez csak az Isten tudja magát, így csak ő tud feltárni és az Ő igazságát (lásd. Mát. 11, 27). Csinál ő az ő megtestesülése az egyszülött Fiú (Jn 1, 18, 14 ..), minden teljessége az Istenség testi (Kol 2: 9) él, akiben, és ezáltal - és teljessége az isteni igazság, amit ő feltárja a ő isteni kegyet, hogy azoknak, akik hisznek benne, rajta keresztül, és éljen vele. Azáltal, hogy ezek az igazságok dogmatikus igazság Krisztus, ők isteni, örök, változatlan és abszolút megbízható (János 14, 6; .. 1, 17, 8, 12, 12, 35, 46). Ők - a tökéletes és teljes Isten kinyilatkoztatása, hogy az utolsó szó, amelyet Isten közvetlenül bejelenti, hogy az emberek az Ő egyszülött Fiát (Zsid 1, 1 ..).
Isteni eredetét különbözteti keresztény tanítás örök isteni igazságokat a tanait nem keresztény vallások és filozófiák, mint egy igazi emberi, rokon, átmenetiek. Kívül Krisztus kinyilatkoztatása nem örök, isteni dogmatikus igazságokat és nem lehet. Isteni dogmák egyszer és mindenkorra adott a Szent kinyilatkoztatás és az egyház, mint olyan, tárolja azt, és vallomást tesz. Szem előtt tartva az isteni eredetét a dogmák és mindent, ami abból ered, hogy a szent atyák és orvosok az Egyház nevezzük dogmák dogmák Isten Krisztus tanait, dogmák, az Úr, az evangélium tanait, dogmák az isteni, apostoli dogma tanait igazság, dogmák a mennyei filozófia. Nagy Szent Bazil írja: „a dogmák és prédikációk, hogy tárolja a Church, néhány, a tanítás a Szentírás (azaz a Szentírás), és mások, akik eljöttek hozzánk az Apostoli Hagyomány, van titokzatos, de mindketten ugyanazt a hatást a jámborságért ".
b) A vallási - ez a második sajátossága az egyes dogma. Tekintettel arra, hogy a lényeg a tanait esetében Jelenések tartották az egyház. Az egyház számára a Jelenések teste. Kétségtelen, hogy az isteni kinyilatkoztatás minden dogmatikus hit igazságai, de Revelation lakozik csak a templom, a verbális megfogalmazása és értelmezése a szent dogmák az Egyházhoz tartoznak, mint isteni-emberi test Krisztus él és cselekszik a Szentlélek. Ebben a feladatban azt sem tévedhetetlen, mert a fejét - a bűntelen Úr Jézus Krisztust, és a lelke - a Szentlélek az igazság, és irányítja a teljes igazságra (Ef 1, 23, 5, 23, No. 1, 18, 24; Jn ... 16, 13). Nyilvánvaló, hogy az egyház egy cikket az ingatlanok szervesen és logikusan miatt kinyilatkoztató és fordítva. Között azonban kiderült, és a templom, mint a tulajdonságok a tanait minden emberi logika lehetetlen meghúzni a vonalat, mivel lehetetlen, hogy tartsa között kinyilatkoztatás és az egyház. Mert Jel - a kinyilatkoztatás az egyház és az egyház, valamint az egyház - az egyház kinyilatkoztatás és Jelenések. Változhatatlansága ezek természetüknél fogva elválaszthatatlanul elválaszthatatlanul összekapcsolódik, és függnek egymástól. Az egyházon kívül nem lehet dogmákat, mert abból nem lehet az igazi isteni kinyilatkoztatásról. A dogma dogma csupán az egyház, a templom, a templom. Mivel az egyház - csak Isten kijelölt gyám és tolmács a Szent Jel, és ez az egyetlen engedélyezett bíró, az isteni ajándék, és a jobb tévedhetetlenül megkülönbözteti az igaz és a hamis kijelentés, amely meghatározza kanonikus szent könyvek és hirdetve az kinyilatkoztatott igazság a dogmákat. Kívül, anélkül, elkerülve azt maguk örök igazságait Revelation, veszít az isteni igazság, az állandóság és állandóság lesz a zsákmány szándékos emberi erkölcs. Egy példa látható az eretnekek, ami általában jellemző az a tény, hogy az örök és több mint okos igazságok Jelenések értelmezze a saját, nem vezetett a szent, katolikus, apostoli, univerzális elme az egyház. Jézus kovácsolt Church His theanthropic Body végleg eljátszották Spirit igazság, és megállapította, hogy a pillér és a földi igazság (vö 1 Tim 3, 15, .., Lásd János 16, 13; .. 8, 32, 34, 36) ez az évszázadokon át szolgált a rettenthetetlen kapust csalhatatlan tolmács az örök, isteni igazságok a Szentírás és a Szent Hagyomány. Mint ilyen, nem adhat bűn, sem becsapni sem lehet összetéveszteni. A lány szó minden kérdésben a Szentírás és a szent hagyomány - a szó maga Isten. Ebben, és azt mondja, hogy az Úr Jézus Krisztus a Szentlélek által, tanítva a hívőket a teljes igazságra a Szent Jelenések. Az első bizonyíték erre tartalmazza a könyvében az Apostolok Cselekedeteiben, amikor az egyház képviselőin keresztül vezette a Szentlélek, hogy leleplez a dogmatikus döntései kötelezőek minden tagja a templom, a szavak mintha jó bo a Szentlélek, és nekünk (ApCsel 15: 28; vö 16 .. 4).
Ezzel összhangban a feltárt, az elv az apostoli vette a szent egyetemes zsinatok az ortodox egyház, tévedhetetlenül értelmezése és hirdetve az isteni dogmák a Szent Jelenések. Mivel az egyház egy istenadta hatóság és a letelepedési jog, a szent dogmák, az atyák az úgynevezett dogmái az egyház dogmáit, tanai a templom. Ennek következtében egy egyháztag csak az egyik, aki úgy véli, és elfogadja az összes cikket a hit, ahogy értelmezni, hogy tartalmazza, és az egyház; de azok, akik ellenzik, elutasította őket vagy torzítása az egyház levágja annak isteni-emberi test és kiközösíti. Miután megadja a dogmák a korábbi egyetemes zsinatok, a Szent Atyák hatodik Zsinat megállapítja: „Ha bárki más az összes nem tartalmaz, és nem fogadja el vysherechennyh dogmái jámborság és taco gondol és hirdet, hanem megpróbálja menni szemben a kiegészítőt: átkozott legyen a birtok. Christian, mint egy idegen, hadd leváltották és izklyuchen „(1. szabály a hatodik zsinat).
c) Az egyetemes érvényességét a dogmák, megparancsolta, a Szent Atyák hatodik Zsinat - természetes következménye az isteni eredetű, és annak szükségességét, hogy az üdvösséget minden egyes tagjának. Candid Trisolnechnym Istenség, jóváhagyott és kihirdetett az Egyház Krisztus, mint az örök, isteni igazságok megváltoztathatatlan az üdvösséghez, ezért dogmákat kell lennie mindenkinek, aki akar menteni. A lemondás számukra az Üdvözítő és az üdvösség megváltó szerepének lemondása [az emberi faj]. Asszimilációja a tanait a hitet, mint az örök, életmentő és életadó igazságokat Isten minden egyes ember hozza üdvösséget és az örök életet. Megmutatott igazságukban és igazságukban dogmák szükségesek az üdvösséghez; enni, vagy cserélje pereinachit irányítja az apostoli szörnyű átok: Ha te, mi, vagy mennyből való angyal evangelizáció neked több, sündisznó blagovestihom te, átkozott legyen (Gal 1: 8; vö 1Jn 2: 21-22 ...). A teljesítmény adott neki az Úr Jézus Krisztust (lásd János 20: 21-23; ... Máté 18: 17-18), így nem az egyház, és mindig jár (lásd 1. szabály a hatodik zsinat.). Mindenki, aki hozzá jön, követeli a hit minden isteni dogmáinak vallomását; és ha tűri a különböző gonosz, megpróbálja kijavítani őket, és mentse szerint Megváltó parancsok (Mt 18, 17-18; .. 10, 32-33; Mk 8, 38 ;. Lk 9, 26 ;. 12 , 9, hasonlítsd össze 2 Timoteus 2, 12), kiközösíti azokat, akik ellenzik vagy torzítják a szent dogmákat.
Elfogadása dogmák - kötelező, elengedhetetlen feltétele az üdvösség azért is, mert ez befolyásolja az erkölcsi élet az emberek. Hit elsajátította az örök dogmatikus igazságokat Jelenések egyik Gospel hőstettek ima, a böjt, a szeretet, a remény, a szelídség, az alázat, a szeretet, az igazság szeretete és a szentségek végrehajtani őket annak jellegét, fokozatosan növekvő életkor az Isten, hogy jöjjön az intézkedés a termet Krisztus (Ef. 4 , 13, hasonlítsa össze a 2. és 19. oszlopot). Mivel a szent dogmák - az örök üdvösség és isteni igazságok életet adó ereje Háromegy Istenség akiktől tanítják őket fekszik az egész erejét az új élet Krisztus, az egész hatalom a kegyelem evangéliumának erkölcs. Ezek az örök élet igék (Jn 6, 68). Mert Krisztus szavai ezek, szellem és élet (John 6, 63). Nem hinni nekik, senki sem tudja az örök értelme ennek időbeli élet, sem méltó a boldog halhatatlanság és az örök élet (Jn 6, 69; .. 14: 6; 1 János 5, 20) .. Csak akkor, ha a harcot az aktív hit a személy megtanulja az örök dogmatikus Krisztus igazsága, de aztán lesz egy ágat az isteni szőlő - Christ és neki kezd folyni gyümölcslevek örök, isteni élet, erősítve azt a hozza sok gyümölcsöt az örök életre (Jn 15: 2 .. -7). Ez az egyetlen út, melyen emberek menetelő megtermékenyíti a halhatatlanság és az örökkévalóság annak jellegére, sin lishivsheesya termés. Nincs más út. A magassága az isteni tökéletességet személy képes növekedni (lásd. Mát. 5, 48), ha az önzetlen feat hit teszi magát részese a gyökere az isteni, a Krisztus igazsága (vö. 11., 17.).
Tény, hogy a dogmák - isteni parancsolat, isteni jogot, hogy új életet a Szentlélekben: az ő romolhatatlan fény világítja meg őket hívő egészen a sötét barlangban a test Krisztus a mennyei kék örökkévalóság. Ebből következik, hogy az ortodox etika nem más, mint az életben megtestesülő dogmatista. Az új élet Krisztusban a Szellemi Kinyilatkoztatás dogmatikus igazságairól szól. Az Egyház - a test, amelyben az isteni igazságok dogmatikus áramlott, mint a vér, megelevenített együtt örök életet az összes isteni-emberi szervezetre. A titokzatos, áldott a test a templom összes - az életadó ereje a Szentlélek - csatlakozik egy csodás isteni-emberi szervezet. Ki - ortodox harc hit - vochlenit theanthropic magukat az Egyház Krisztus teste, amely egész lényét úgy érzi, hogy a dogmák - szent, életadó erő, fokozatosan elsorvad a halandó halhatatlan, időről örökkévalóság. Azonban ő teljes szívvel kezdenek rájönni, hogy az életet adó dogmatikus igazságokat nélkülözhetetlenek az emberi élet és a gondolkodás, és ez az, amiért az egyház teljesen igaza van, kiközösítette magát elutasítja a dogmák vagy torzítják és megváltoztathatja. Elutasítása vagy torzítása tanait ugyanazt a lelki öngyilkosság, egy ember elvágja magát az életet adó Body of the Church, ezáltal megszakítva a létfontosságú kötés közte és a kegyes hatáskörét az egyház,