Az orosz szociológia első történésze

Mint szociológus N. Kareev alakult hatása alatt a filozófiáinak Ludwig Feuerbach és Chernyshevsky, szociológiai ötletek a PL Lavrov és NK Mikhailovsky, MA Bakunyin és Peter Kropotkin, E. De Roberti és M. M. Kovalevsky. Annak ellenére, hogy a személyes ismeretség Marx és Engels és megbecsülése gazdája értekezését „A parasztok és a paraszt kérdés Franciaországban az utolsó negyedévben a XVIII században, az” orosz szociológus, adózván marxista doktrína volt kritikus a „gazdasági materializmus”.

Mint egy profi történész és politikus, II Kareev látható a különbség a szociológia, a történelem és a politika, hogy a feladatot a szociológia, hogy integrálja a tudást a társadalomtudományok, a „nyitott a törvények a társadalmi jelenségek”, a történelem, a feladat -, hogy tanulmányozza egy adott idő, „anélkül, hogy bármilyen módon és nem volt semmi szándékom a jövő megjóslására ", és a politika feladata" gyakorlati utasításokat adni ". A történelem véleménye szerint a "szükséges tényszerű anyag" szociológiára készül, a szociológia pedig "az evolúciós jogszerűség megnyilvánulásainak megtalálásához".

Általánosságban, a szociológia pozitív tudományát figyelembe véve, NI Kareev nem értett egyet O. Comte-vel két kérdésben. Először is, a szociológia alapítója azonnal áttért a biológiáról a szociológiára, megkerülve a pszichológiát. Az orosz szociológus a biológia és a szociológia között azt javasolta, hogy pszichológia legyen, nem pedig egyénileg, hanem kollektív. Hogy a kollektív pszichológia képes, az ő véleménye, az igazi alapja a szociológia mint társadalmi jelenség, végső soron, az interakció az emberek között, amelyen keresztül egy személy képes továbbítani, hogy az ember nem csak gondolat, hanem a hangulat, sőt, hogy őt ismertté, hogy a vágy, vagy cselekvés. Másodszor, NI Kareyev nem értett egyet O. Comte elképzeléseivel, hogy a társadalom fejlődésének szakasza a gondolkodás formáiban bekövetkezett változásnak tudható be.

A szociológia módszertani alapja NI Kareyev felismerte a pozitivista módszertant. O. Comte után azt javasolta, hogy a társadalmat két dimenzióban vizsgálja: a statika és a dinamika, a statika anatómiai és dinamikai definíciója, mint a társadalmi szervezet fiziológiája. Az első tanulmányozza a társadalmi struktúra jelenségét és a társadalmi egyensúly elmélete, a második - tanulmányozza a társadalmi organizmusban bekövetkező folyamatokat és a társadalmi fejlődés elmélete.

A fő módszerek a szociológiai ismeretek II Kareev különválasztják összehasonlító-történeti, amely lehetővé teszi, hogy bemutassa egy statikus képet a társadalom és az evolúció, amely lehetővé teszi, hogy fontolja meg a dinamikáját a társadalom fejlődése a fáziseltolódás vagy kulturális típusok és azok kiváltó okait, és a design változás. Ennek során megosztotta a PL Lavrov és NN Mikhailovsky szubjektív szociológia módszertanának főbb rendelkezéseit a közélet tanulmányozásában. NI Kareev véljük, hogy a szubjektív elem a tanulmány a társadalom szükséges, mivel minden társadalmi jelenséget figyelembe kell venni a megismerő alany prizmán keresztül egy bizonyos ideális.

A személyiség és a társadalom, NI Kareev szerint, állandó kapcsolatban állnak egymással. A szociológia kiindulópontját a "férfi ember nyilvánosságának" elismerése és a "természetes ember fikciójának elutasítása" elutasította a társadalom és a társadalom előtt. NI Kareev azzal érvelt, hogy az egyén "az egyetlen valódi lény, akivel a szociológia foglalkozik". Az egyének és az egyének egyének vagy egyéni osztályai az egyénekből álló kollektív egységek lényege, és csak az utóbbiak gondolják, érzik, vágynak, keresnek és cselekednek. Ezzel szemben a Comte, aki elismerte, csak a valódi társadalmi, orosz szociológusok úgy vélik, hogy azért, mert az emberi egyedek állandó kölcsönhatásban, ez a tanulmány a különböző egyének közötti interakciókat, és a fő feladata a kollektív pszichológia, amelyet el kell közvetlen alapja a szociológia.

NI Kareev megosztotta PL Lavrov és NK Mikhailovsky nézetét a kiemelkedő személyiség szerepéről a történelemben, az emberekkel való kapcsolatáról. Azt állította, hogy a túlnyomórészt mozgó társadalom "olyan egyének, akik új eszméket hoznak létre és terjesztenek, és összekapcsolják a társadalom erői a mozgalom felé", sürgetik a sürgető igényeket. Véleménye szerint a kiemelkedő személyiség küldetése az, hogy megszervezze a nép mozgását egy bizonyos irányba.

N. I. Kareyev meghatározta a társadalmat "egy különálló, egymással összekapcsolt, és így egy meghatározott rendszert alkotó különálló emberi lény egészének". A társadalom az orosz szociológus szerint az egyének pszichológiai interakcióinak komplex rendszere. És megkülönböztette a társadalom tagjai közötti szellemi kölcsönhatás folyamatát az interakció termékeitől.

- egy olyan ideális, amelynek minőségében az egyéni szabadság és a társadalmi szolidaritás feltételei között kialakult fejlett személyiség;

- a társadalmi haladás törvényének kifejeződése, amely magában foglalja az egyén önmegszabadulását és a társadalom alárendelését.

1) primitív társadalmak, ahol a brute force dominál, és amely antagonizmus és anarchia jellegzetes;

2) olyan társadalmak, amelyekben a brute force és antagonizmus dominanciája továbbra is fennáll, de már létezik centralizáció és differenciálás az anatóriával való despotizmust kombinálva;

3) olyan társadalmak, amelyekben az előző szakaszban rejlő brute force, antagonizmus és anarchizmus uralma gyengül;

4) olyan társadalmak, ahol a nyers erő túlsúlya áthárítja a jogi szabályozás vezető szerepét, amelyben a polgári öntudatot a szabadság és a rend kombinációja formájában hozza létre;

5) az ideális társadalmak, amelyek teljes mértékben szolidárisak, és ahol az igazság és az igazság uralkodik.

A II. Kareyev szociológiai problémáinak megfontolásához fűződő különleges jellemzője az volt, hogy változatlanul hivatkozik arra, hogy ezeket a problémákat korábban megoldották-e a külföldi és a hazai szociológia történetében. A szociológiai gondolat fejlődésének történetét a társadalom múltjának és modern életének tudományos ismeretének szükséges feltétele volt, hiszen segít a kutatónak "a szociológiai problémák kulturális jelentőségének" történelmi megértéséhez. Külföldi és hazai szociológiájának történelmét a történeti-kritikai műfajban írta.

N. I. Karejev volt az elsõ oroszországi kísérlet, amely megpróbálta megérteni a szociológiának mint tudománynak a fejlõdését, és ehhez számos különös munkát szentelt. Különös figyelmet fordítottak a tudományos szociológia születésének kérdésére, O. Comte történelmi küldetésére és eszméinek a szociológia későbbi fejlődésére gyakorolt ​​hatására. A „Auguste Comte, mint az alapító szociológia” (1903) NI Kareev jegyezni, hogy az alapító a szociológia helyesen találgatás a történelmi kérésére az ideje, hogy a létrehozott egy „legnagyobb műemléke az emberi elme.” NI Kareev a világszociológia fő irányvonalainak osztályozását javasolta. Mint egy szempont kiválasztásának, szokott az ellenkezője elméleti megközelítések: pozitivizmust - antipozitivizm marxizmus - antimarxizmus, objektivizmust - szubjektivizmusa naturalizmus - pszichológiai.

NI Kareev úgy vélte, hogy az orosz szociológia párhuzamosan fejlődött a nyugat-európai országokkal. Felismerte NG Chernyshevsky-t Oroszországban "új tudomány kezdeményezőjeként". PL Lavrov és NK Mikhailovszkij munkásságával megjegyezte: "a szociológiai szakirodalom fejlődése Oroszországban kezdődött". A posztivizmus orosz társadalmi gondolkodásra való törekvését az ő elméleteinek különböző filozófiai, kulturális és politikai irányzatokba való bekerülése kísérte, és ezen alapul az eredeti szociológiai fogalmak.

Az orosz szociológia történetében N. I. Kareyev kiemelte a fejlődés következő fő időszakát:

- az 1860-as évek végén - az 1890-es évek közepén;

- az 1890-es évek közepétől. 1917-ig;

Nézete szerint az első időszakot egy olyan szubjektív irányzat jellemzi, amely ellenzi a szociológiai naturalizmust; a második - a marxista szociológia küzdelme a szociológiai doktrínákkal szemben; a harmadik - a marxista szociológia szabályának megteremtése és az "economizmus" és a "pszichológia" közötti közeledés lehetősége. Az orosz szociológiai fejlődés kezdeti időszakának NI Kareev által javasolt kezdeti időszakát még mindig használják az orosz szociológia történetének oktatási és tudományos irodalmában.

Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt