Az egyén és az állam közötti konfliktus Puskin versében - a sárgaréz lovas - on
Az egyén és az állam közötti konfliktus Puskin "A bronz lovas"
Az egyén és a hatóságok közötti kapcsolat mindenkor megzavarta az embereket. Az egykori és állami konfliktus egyik első kérdése az V. században az irodalomban felvetette a Szophoklit. Ez a konfliktus elkerülhetetlen volt, ez a probléma továbbra is fennmaradt, és a XIX. Században, Puskin idején még ma is releváns.
A vers pompás csodálatos képet mutat, amelyet az olvasónak a "szépség és csoda" éjfél országaiban mutatnak be. Pétervári előttünk teljesen más a vers A bronz lovas, amelyet Puskin 1833-ban írt. Erős európai állam fővárosa, ragyogó, gazdag, buja, de hideg és ellenséges a "kis emberhez". Hihetetlen város megjelenése, a felemelkedett emberi akarat szerint "a Neva partján" csodálatos. Úgy tűnik, tele van harmóniával és magas, szinte isteni jelentéssel. Mindazonáltal, azokat az embereket építették, akik teljesítették az emberi akaratot. Ez az ember, akinek akaratát millióan tartják be, aki magában az állam elképzelését testesítette meg, Péter. Kétségtelen, hogy Puskin nagyszerű embernek tartja Pétert. Ezért a vers első soraiban úgy tűnik, mint ilyen. A hiányzó természetet nyomva, a Neva partjait gránitban öltözve, egy olyan várost hozva létre, amely még nem volt, valóban csodálatos. De Péter is az alkotó, vagyis az ember. Péter áll a parton, "a nagy gondolatok teljesek." A gondolatok és gondolatok az emberi megjelenés egyik jellemzője.
Tehát a vers első részében Péter kettős képét látjuk. Egyrészt ő az állam megszemélyesítése, majdnem Isten, saját vágyát saját akaratával teremtette meg, másrészt egy embert, alkotót. De amint ez a vers kezdete, Peter teljesen más lesz.
Amikor a vers akciója megtörténik, Péter emberi lényege már a történelem tulajdonává válik. Megmarad a rézpiro - idol, az istentisztelet tárgya, az államiság szimbóluma. Az emlékmű nagyon anyaga - réz - sokat mond. Ez a harangok és érmék anyaga. A vallás és az egyház az állam pillérei, a pénzügyek, amelyek nélkül elképzelhetetlen, minden egyesül a rézben. A hangzás, de homályos és a zöld fémnek adva, nagyon alkalmas az "állami lovas" számára.
"Nos, fiatal vagyok és egészséges vagyok,
Munka nappal és éjszaka készen áll,
Én magam rendezek valamit
A menhely alázatos és egyszerű
És benne fogom nyugtatni Parashát ... ".
A versenynek a konfliktus lényegének tisztázása érdekében meg kell beszélned a harmadik főszereplőjéről, az elemekről. Péter lelki nyomása, amely a városot teremtette, nemcsak alkotó cselekedet volt, hanem erőszakos cselekedet is. És ez az erőszak, amely a történelmi perspektívában megváltozott, most, Eugene idejében, elemek lázadásával jön vissza. Péter képét és az elemeket is láthatjuk. Mint mozgathatatlan, bár csodálatos, Peter, annyira bizonytalan, az elem mobil. Az elem, amely végső soron ő maga szült. Így, Péter általánosított kép, szemben az elemek, és konkrétan - Eugene. Úgy tűnik, hogyan hasonlítható össze egy szomorú filiszter egy hatalmas réz óriással?
Ennek megmagyarázásához szükség van Eugene és Péter képének fejlődésére, amelyek közvetlen ütközésük idején jelentkeztek. Miután régen megszűnt ember, Peter most egy réz szobor. De ezen a metamorfózisai nem állnak meg. Egy gyönyörű, csodálatos lovas felfedezi a valami olyasmi tulajdonságát, amely leginkább egy őrzőhöz hasonlít. Valójában ebben a képességben Evgeny után üldözi a várost. Evgeny is változik. Az átlagember közömbösségétől kezdve egy félelmetes állapotú emberré változik (az elemek tűzveszélye!), Majd kétségbeesett bátorság jön hozzá, és így szól: "Te már ott vagy!" Tehát két ember van a konfliktusban (mostanában Eugene egy személy), minden tekintetben elment.
A konfliktus első eredménye a zsidó őrültség. De ez őrült? Valószínűleg azt mondhatjuk, hogy vannak olyan igazságok, amelyeknek teljes jelentése nem képes ellenállni a gyenge emberi elme ellen. A nagy császár, mint egy őr kutya, aki a legcsekélyebb alanyait üldözi, egyszerre nevetséges és rettenetes alak. Ezért Evgeny nevetése érthető, de értelmi betegsége is érthető: szembe kellett néznie az államgal, rézzel, könyörtelen arcával.
Tehát a személy és az állam közötti konfliktus: megengedett a versben? És igen, és nem. Természetesen Eugene elpusztul, az a személy, aki közvetlenül ellenzi az államot a bronz lovas képére, meghal. A lázadást elnyomják, de a zavaró figyelmeztetés továbbra is az egész versenyt áthaladó elemek képe. A városban a pusztítás hatalmas. Az áldozatok száma nagyszerű. Az áradások elemeit nem lehet ellenállni. A bronz lovas maga áll, sötét hullámok mosnak. Ő is tehetetlen, hogy hagyja abba a támadást. Mindez azt sugallja, hogy az erőszak elkerülhetetlenül megtorlással jár. Erõs, erõszakos módon Péter létrehozott egy várost a természetben, melyet örökre elemi támadásoknak vetnek alá. És honnan tudni, hogy Eugene, olyan hiú és elveszett, egy kis csepp harag lesz, egy hatalmas hullám, amely egy napon söpörni fogja a rézképet?
Az Impossible egy állam, végtelenül túlsúlyos témák a céljai nevében. Ők, az alanyok, fontosabbak és elsődlegesek, mint az állam. Figuratív módon, a finn hullámok "elfelejtik a régi" hullámok ellenségességét és fogságát, amikor Eugene, a boldogsága a Parasha-val, nem lesz szüksége senkinek. Ellenkező esetben a népi lázadás eleme, nem kevésbé szörnyű, mint az árvizek elemei, saját bíróságát fogja megtenni, anélkül, hogy megvizsgálná a jogot és a bűnösséget. Véleményem szerint ez az ember és az állam közötti konfliktus lényege.
Szeretlek, Péter alkotása,
Szeretem a te hajadt, karcsú megjelenését,
Neva ereje,
A part menti gránit,
A kerítés öntöttvas ...
"Lushly, büszkén" felemelkedett "az erdők és a mocsár sötétségéből" a város és egy hatalmas állam szívébe került:
Szépítsd meg, jégesd Petrov, és állj
Elpusztíthatatlan, mint Oroszország.