Az egyén és az állam közötti versengés a versben egy rézfutó
Szerintem Oroszország az egyetlen olyan állam, amelynek története két nagyváros létezését ismeri: Moszkva és Szentpétervár. Hivatalosan a főváros címe természetesen csak egy városban, de hatalmában, jelentőségében az államban és a másodikban is helyesen nevezhető a tiszteletbeli névnek. Ebben vannak - ikrek, de van egy lényeges különbség: Moszkva - a város régi, hogy nőtt az ősi szláv település és az első említése is (azaz megjelenése a krónikák, ami nem jelenti azt, hogy született ebben az időben -, hogy sokkal korábban ) utalva a 1147 St. Petersburg - létrehozását a kezében I. Péter, ő emelt az lesz a császár, akkor semmit, de spontán módon megjelent, St. Petersburg - a város „szintetikus” Még a neve nem orosz eredetű, és furcsán hangzik az orosz fül, ellentétben Moszkvában akinek a neve az egyik vagy másik út Ez kötögetni az ősi Rus.
Pétervárot földrajzilag kényelmetlen és veszélyes helyre állították a lakosság számára (a város gyakran természeti katasztrófáknak volt kitéve - árvizek); de országos szinten sokkal kedvezőbb volt a helyzete: a szomszédos fejlett országok közelsége, a Finn-öböl partja, az a lehetőség, hogy "átsétáljanak egy ablakot Európába" - mindez hozzájárult Oroszország nemzetközi színtéren történő megerősítéséhez. Mindazonáltal sok orosz nép számára Pétervár "nem orosz", hideg város maradt, a gonosz személyiségét, Sátán gyermekét (aki ennek megfelelően Nagy Péter volt). Bármely emberi tragédiája határain belül lehetett volna áldozata ennek a kíméletlen szörnynek - Petersburgnak.
Az orosz klasszikusokban a város valamivel hasonlít egy élő lényhez, amely képes irányítani az emberi életet. A 19. századi írók is jelen vannak a képen. - Gogol, Dosztojevszkij, sőt a XX. Századhoz tartozó szimbolisták is. - Merezhkovsky, A. White. Az "élő" piktogram képe Puskinben is eszik - a "Bronz lovas" versében. Általában ez a kép kétértelmű: Péter I. teljes korszakának szimbóluma, és csak egy város, amely áradást szenved, óriási emlékműve az alapítójának és az egész állam személyiségének.
Ezek a vers fő eseményei, nem véletlenül a "Petersburg Story" felirat. Miután alaposan elolvastad a munkát, látjuk Eugene-t két szerepben. Először is, egy bizonyos hős, tapasztalataikkal és életrajz, amely Puskin nem fordítottak nagy figyelmet, de még mindig az egyik tény, a családja történetét, zajlik: Puskin arra a tényre utal, hogy Eugene tartozhat egy korábban híres , de szegényes:
Nem kell a beceneve.
Bár a múltban
Talán ragyogott
Karamzin tollánál
Az őszinte odaadásukon hangzott;
De most fény és pletyka
Elfelejtették.
Csak ez a tény különbözteti meg Szentpétervár lakosságának általános tömegétől. Általánosságban elmondható, hogy Eugene minden lakos a városban, az élet két csepp víz hasonló a mások életéhez. Ezért tudunk róla, hogy "valahol szolgál", szegény, de tele van erővel és vágyakozással, álmodozik Parashával való házasságban és hosszú, csendes életet él:
Talán egy vagy két év lesz -
Megkapom a helyet - Paracha
Bízom a farmunkat
És felhozta a srácokat ...
És élni fogunk, és így tovább a sírba
Kézzel a kézzel fogunk elérni, mindannyian,
És a mi unokáink eltemetni fognak minket ...
Az álom a leginkább az, ami sem közönséges. Ezért Eugene, minden önálló tulajdonságával és életrajzi adottságával, az úgynevezett "kicsi" emberek osztályához kellene tartozni.
Mindazonáltal ő egyéni képviselője ennek a népcsoportnak, és ebben a képességében ellentétes a turbulens elemekkel - a Neva partjaihoz távozva. Ez a Puskin folyó kissé korrelál az államgal: emberi életeket is kezel.
Általában a kép a St. Petersburg Puskin épül a kontraszt: az elején a vers „A City of Peter” lát „egy ablakot, hogy Európa”, megszemélyesítése félelmetes erejét az állam, a „szigorú karcsú megjelenés” a félelmetes; az árvíz alatt az északi főváros nem kevésbé félelmetes, de már tehetetlen: a Neva, annak része, belülről kiszakítja a várost, kitört a gránitzsákokból. Petersburg, az elején a termék látszatát kelti egy mitikus szám, és még a titokzatos város, akkor kiderül, a lényeg, a folyó felveszi aljáról az összes szennyeződést, magában hordozza az utcán, „a koporsó homályos temetőben.” Az árvíz után az "uralkodó" város még egy oldalt mutat - közömbösség, hidegség a lakossághoz. A Szentpétervári ábrázolás és a "gonosz gyerekek" kövekkel dobják az őrült Eugene-t és a kocsist, ostorokkal.
Az állam hatalmas erővel rendelkezik, és szimbóluma Péter szobra. Lóháton a bronz lovas felemelkedik a kőblokkra, kiterjeszti a karját, védi a várost, és egyidejűleg megerősíti erejét és tekintélyét. Ebben az összefüggésben az emberek úgy tűnik, hogy bábok. Valójában Puskin Petersburgot képviseli oly módon, hogy az az olvasó számára nyilvánvalóvá válik: ebben a városban az ember nem önálló személy, hanem csak egy baba, amely a "fent" (város) irányítása alatt áll. És ilyen helyzetben csak az őrült Eugene bátorságában van, hogy "fenyegeti" a hatalmas uralkodót, még akkor is, ha a bronz lovas felé fordul. Annak ellenére, hogy a gondolata elmarad, a szobor életben van, ezért ebben a helyzetben az emlékmű kifejezte elégedetlenségét a császár arcába dobott díjnak.
"Jó, a csodálatos építő!"
Suttogta, rettenetesen remegve, -
Higgye el. "
De az állam hatalmának ereje az elme számára nagyszerű, és még az őrült Eugene-nek is úgy tűnik, hogy a bronz lovas megszakad a talapzatából és rohanja utána, hogy megbénítsa őt a sértésért.