Albert a Sisyphusról
Albert Camus.
A mítosz a méretről.
Az istenek elítélték Sisyphust, hogy egy hatalmas kőt emeljenek a hegy tetejére. ahonnan ez a csomó mindig lecsapott. Oka volt feltételezni, hogy nincs büntetés, mint a haszontalan és reménytelen munka.
Ha úgy gondolja, Homer, Sziszifus volt a legbájosabb és legkörültekintőbb a halandók. Igaz, egy másik forrás szerint rablásba kezdett. Itt nem látok ellentmondást. Vannak különböző vélemények arról, hogyan lett örök forradalmár a pokolba. Elsősorban azért fojtották el, mert az istenekkel szembeni szomorú hozzáállása volt. Megmutatta titkaikat. Egipa, Asona lányát Jupiter elrabolta. Apa meglepődött az eltűnés miatt, és panaszkodott Sisyphusnak. Tudta az emberrablást, felajánlotta az Asopnak nyújtott segítséget, feltéve, hogy az Asoop adta a vizet Korinthus fellegvárának. A mennyei villámláshoz a földi vizek áldását részesíti előnyben. A büntetés ez a pokoli gyötrelem volt. Homer azt is elmondja nekünk, hogy Sisyphus megragadta a halált. Plútó nem bírta elhagyatott és halk királyságának látványát. Elküldte a háború istenét, aki megmentette a Halált, győztese kezéből.
Azt is mondják, hogy haldoklik. Sisyphus úgy döntött, hogy megvizsgálja a felesége szeretetét, és elrendelte neki, hogy temetés nélkül dobja el a testét a téren. Sziszifusz tehát a pokolban volt. Olyan felháborodott, hogy engedelmeskedett a jótékonyságnak. Engedélyt kapott Plútótól, hogy térjen vissza a földre, hogy megbüntesse a feleségét. De miután meglátta a föld színét, érezte a vizet, a napot, a kövek melegét és a tengeret, amikor elvesztette a vágyat, hogy visszatérjen az árnyékok világába. Az istenek figyelmeztetései, figyelmeztetései és haragja hiábavaló volt. Sok éven át továbbra is élt az öböl partján, ahol a tenger zúgott, és a vidék mosolygott. Az istenek beavatkozása volt. Megjelent Mercury, megragadta Sisyphust a gallérhoz, és a pokolba húzta, ahol már kőt vár.
Ebből nyilvánvaló, hogy a Sziszifusz egy abszurd hős. Így van szenvedélyeiben és szenvedéseiben. Az istenek iránti megvetés. A halál gyűlölete és az életvágy hajlandó neki megmásíthatatlan kínzást okozni - kénytelen kényszeríteni a célját. Ez a földi szenvedélyek ára. Nem tudjuk, hogy Sisyphus az alvilágban marad. A mítoszokat úgy tervezték, hogy vonzzák a képzeletünket. Képzeljük el csak egy feszült testet, megpróbálva felemelni egy hatalmas kő, feldobni, felmászni a lejtőn vele; látunk egy görcsös arcot, az arcát a kőhöz nyomva, a váll pedig agyaggal borított súlyát, amely a lábán ütközik. újra és újra megemelte a tudomány kőjét a földdel tenyerő tenyérrel. A hosszú és mért erőfeszítések eredményeképpen, az égbolt nélküli térben, idővel kezdet és vég nélkül, a cél megvalósul. A Sisyphus úgy néz ki, mint néhány pillanat múlva, hogy a kő a hegy lábára csúszik, ahonnan ismét felül kell emelni. Lement. Sziszifusz érdekel bennem ebben a szünetben. A kesztyű arca alig különböztethető meg a kőtől! Látom ezt az embert, aki egy nehéz, de még a szenvedés felé vezető lépcső alá esik, melynek nincs vége. Ebben az időben a légzéssel a tudat visszatér hozzá. elkerülhetetlen, mint a szerencsétlenségei. És minden pillanatban, leereszkedve a csúcsról az istenek denevére, ő a sorsának fölött van. Keményebb, mint saját kõje.
Ez a mítosz tragikus, hiszen hősének tudatossága van. Miféle négyzet lehetne, ha minden lépésnél a siker reménye támaszkodott? A mai munkás egész életében él, s sorsa nem kevésbé tragikus. De ő maga tragikus csak azokban a ritka pillanatokban, amikor a tudat visszatér neki. Sisyphus, az istenek proletárja, impotens és lázadó. ismeri a szomorú sorsának végtelenét; körülötte gondolkodik az eredetére. A látás világossága, amely az ő kínja, a győzelmé válik. Nincs olyan sors, hogy a megvetés nem érvényesülne.
Néha a leszármazás tele van a szenvedéssel, de örömmel járhat. Ez a szó megfelelő. Újra elképzelem, hogy Sisyphus leereszkedett a kőre. Kezdetben szenvedtek. Ha a földi képekkel tele van a memória, amikor a boldogság vágya elviselhetetlenné válik, előfordul, hogy a szomorúság egy ember szívébe kerül: ez egy kő győzelme, ez egy kő. Túl nehéz viselni a bánat hatalmas terhét. Ezek a mi éjszakánk a Gethsemane kertjében. De az igazságok, amelyek visszadobnak minket, amint felismerjük őket. Így Oidipus először engedelmeskedett a sorsnak, és nem tudta róla. A tragédia tudással kezdődik. De ugyanabban a pillanatban a vak és kétségbeesett Oedipus rájön, hogy az egyetlen kapcsolat a világgal neki egy gyengéd leánykéz. Aztán arrogáns beszédét hallják: "Az összes nehézség ellenére a lélek öregsége és nagysága azt mondja, hogy minden rendben van." Oszipál a Szophoklesben, mint Dostojevszkij Kirillov, egy abszurd győzelem képletét adja. Az ókori bölcsesség a modern hősiességhez kapcsolódik.
Az, aki felfedezte az abszurd, mindig van egy kísértés, hogy írjon valami olyasmit, mint a boldogság tankönyve. "Hogyan, követve, egy ilyen keskeny ösvényen." De a világ csak egy, a boldogság és az abszurditás az ugyanazon a föld nemzedékei. Ezek elválaszthatatlanok. Hiba volt azt mondani, hogy a boldogság az abszurd felfedezéséből származik. Lehet, hogy az abszurditás értelme a boldogságból származik. "Azt hiszem, minden rendben van" - mondja Oedipus, és ezek a szavak szentek. Ők az ember kemény és végső univerzumában oszlanak meg. Tanítják, hogy ez nem minden, nem minden kimerült. Kibocsátják ebből a világból egy istent, aki belépett benne az elégedetlenséggel és a céltalan szenvedéssel kapcsolatos vágyakozással. Az ember munkájává teszik a sorsot, ami az emberek között kell dönteni.
Ez a Sisyphus csendes öröme. Sorsához tartozik. A kő az ő tulajdonában van. Hasonlóképpen, egy abszurd ember. nézi a gyötrelmeket, megakadályozza a bálványok beszélgetését. A hirtelen csendes világegyetemben több ezer érzékeny, kellemes hang hallatszik a földről. Ez a világ minden képének tudattalan, titkos zónája - ez az alsó, és ez a győzelem ára. Nincs árnyékos nap, és ismerni kell az éjszakát. Az abszurd ember azt mondja: "igen" - és erőfeszítései már nem vége. Ha van egy személyes sors, akkor ez semmiképpen sem a fenti elrendezés, vagy szélsőséges esetekben az elítélés csökken, hogy a személy maga ítéli meg őt: végzetes és méltó a megvetéshez. Ellenkező esetben felismerte magát, mint napjainak ura. Egy feledhetetlen pillanatban. Amikor egy személy megfordul, és az élete életére pillant. Sziszphus, vissza a kőhöz. a cselekvések inkoherens sorrendjét vizsgálja, amely a sorsát váltotta fel. Ő teremtette őt, egyesítette az egyik a saját emlékét, és lezárta a halál. Meggyőződve minden ember emberi eredetéről, aki szeretné látni és tudni, hogy az éjszaka nem lesz vége, a vak ember folytatja az utat. És ismét a kő lecsúszik.
Sisyphust hagyom hegyének lábánál! Mindig van teher. De Sziszifusz a legfőbb hűséget tanítja, amely elutasítja az isteneket, és elmozdítja a köveket. Azt is hiszi, hogy minden rendben van. Ez a világegyetem, most megfosztva a lordtól. nem úgy tűnik, hogy gyümölcsöző vagy értéktelen. Minden kavics, minden éjszaka hegyi érc csillogása egész világot teremt. Az egyik harc a csúcsért elég ahhoz, hogy kitöltse az emberi szíveket. Sziszphuszt kell boldoggá tenni.