A hellenisztikus korszak általános jellemzője
Az Euripides esetében tragédia hal meg. Arisztophanes meghal a dráma. A politika politikai és erkölcsi stabilitása aláássa.
Nagy Sándor uralkodása rövid volt, 338-323. Röviden egy hatalmas birodalom jött létre. Erősen befolyásolta Arisztotelész képzése. Csak Thébét elpusztította. Megértette, hogy Macedónia kultúrája nem lehet a béke közös kultúrája. Szerette volna meghódítani az egész világot, és meg akarta hozni a meghódított népek kultúráját - a görög, mint legmagasabb megnyilvánulása. Alexander nem tönkretette a meghódított népek kultúráját. Szerette volna elérni a kultúrák egyesítését. Ehhez megpróbálja egyesíteni a vallásokat és mitológiákat - a szinkretizmust. A hódított területeken a termékenység és a szeretet sok istennője volt - a Nagy Anya kultuszának egyesítése. Gyümölcsöző volt. Isis istennő képét egy csecsemővel a karjaiban. A második példa Serapis isten. A meghódított országok közül sok víz. Serapis - Hades, Poseidon, Dionysus, Osiris, Apis. A Serapist mindenütt tisztelték.
A görög egyaránt görög. Hellenisztikus - a görög és a keleti kultúra kölcsönhatása. Keleten a görögök felvettek egy állami apparátust - katonai-bürokratikus monarchia. Megérteni egy görög nyelv szükségességét - van egy egész görög Koine / Kolna. A hellenizmus korában még a Hellene szó jelentése is megváltozik. Régen nemzeti egység volt. Sándor korában ez nem etnikai, hanem etikai koncepció. Ellin válhat olyan emberré, aki vallja a görög kultúrát és az életformát.
A görögök gondolata a hazájáról egyre bővül. Korábban - a politika polgára, ma a világ polgára, kozmopolita.
A görögök hozzáállása a valláshoz megváltozott. A vallás állami és állami viszony volt. Most privát ügyvé válik, lehet választani. De az állam nem tartott sokáig. Alexander csak lerobbant Indiában. Fiatal, 33 éves korában.
Sándor halála után társaik a birodalmat hellenisztikus államokra osztják fel: Egyiptom visszavonul Ptolemaiába. Szíria, Macedónia Görögországgal. A kulturális szempontból legjelentősebb Egyiptom. A görög kultúra központja Egyiptom Alexandria. Ptolemaius folytatja Alexander munkáját, megalapította a világ legnagyobb könyvtárát Alexandriában. Amikor Egyiptom harcolt a rómaiak ellen, a könyvtár leégett. Még Ptolemaius hozza létre a Museumont. Ez a Tudományos Akadémia és az egyetem. Ez az ötlet még mindig releváns. Egyedülálló tudományos és oktatási intézmények - gyűjtötték össze a különböző nemzetiségek legjobb tudósait. Volt egy matematikus Euklid, Hecate történésze, Apilles művész. Itt születik meg a filológia tudománya. A kezdet a homéroszban van.
Az első filológusok voltak a grammatikus Zenadot és Aristarchus of Samothrace. De nem csak Homer vette észre a figyelmet. Ők egy ősi irodalom programot készítettek, amelyet most vizsgálnak.
A hellénizmus korában megváltozott az ember nézete a világról. Ez filozófiában nyilvánul meg. A görögök megszüntették az alapvető filozófiai rendszereket. Felkeltették figyelmüket egy személyre, egy bizonyos kérdésre - hogyan lehet elérni a boldogságot? Olyan személyes viselkedésrendszer kialakítása az életben, amely biztosítja a szellemi jólétet. A cinikák / cinikák, a sztoikusok és az epikureusok rendszere. Elsősorban meghatározzák a boldogság jelentését és az elérésének módját. A boldogság modern megértése a pozitív tényezők összege, majd - a negatív tényezők hiánya.
Sztoikusok. "Állandó" egy portico, a tető típusa, ahol ezek a bölcsek összegyűltek. A stoikának van egy bizonyos eszménye - ez egy bölcs, aki nem függ a lelki fejlődésétől a környezetből, az államtól. Az intelligens környezet felé irányulnak, bölcsek. Hazája az egész világ. Zenó tanításainak alapítója. A sztoikusok hittek a Zeus-Logos isteneben, világszerte elterjedt elme a világon elterjedtek, így ők igazolták a természetet, ésszerűvé tették. Az ember lelke a világ tudatának része. A fő Stoics úgy vélte, hogy az önmegtartóztatás ösztöne. Az embernek viselkednie kell másokkal, ahogyan ő akar vele lenni. Sürgetették, hogy ne sértsék meg a törvényeket, ne hagyják el az államot. A sztoikusok úgy vélték, hogy tiszteletben kell tartani a társadalom törvényeit, a közszolgálathoz mentek. De ha úgy gondolták, hogy erőt nem kényszerítenek, akkor tiltakozásukra szívják magukat. A cinikák esetében a vég indokolja az eszközöket. A sztoikus nem volt fontos a célhoz, boldogságukat követve fontos etikai jellegűek voltak. A boldogság az összeg, ahol nincs negatív. Az erény volt az apátia. A sztoikusok számára az apátia az élet legmagasabb fénye. Az ember végső célja gyakran nem érhető el.
Az epikureusok. Az alapító Epicurus (341-270). Athénban élt, beszélgetések formájában tanították a gyönyörű kertekben. A gazdag Epicurus nagyon fájdalmas volt, nem tudott részt venni a közéletben, így oktatót teremt a gazdagoknak és fájdalmasnak. Az Epicurus etikája a Demokritus materialista tanításain alapul. Az Epicurus a boldogság lényegét tükrözi. A válasz: nem a külső világban kell megtalálnia, hanem belülről - a lélek nyugalmában vagy a lélek nyugalmában (ataraxia). A lelki nyugalmat keresik. Nem szabad beavatkozni más emberek ügyébe és politikájába. Hogyan érjük el ezt: minden a halálfélelemtől és az istenektől való félelemtől függ. Az istenek egyszerre elszállnak. A halál: hisz abban, hogy bár van egy személy - nincs halál, és ha egy személy nem - akkor már túl késő félni. A legfontosabb szlogen: élni az életet észrevétlenül a baráti körben, mentes minden szenvedélytől. Túlzott érzések. Az "epicurean" szó végül tudni kezd valami másról - féktelen személyről. Nem tudsz intelligensen, erkölcsileg, tisztességesen élni, anélkül, hogy kellemesen élned. Az arany közepének filozófiája.
Az irodalmi műfajok rendszere is teljesen megváltozik. Az értéket tragédia és színház veszíti el, irrelevánsak. E műfajok helyett a kis műfajok jönnek. Ezek a műfajok tükrözik a humanizmus, a család és az élet problémáit, a nők helyzetét, a gyermekek helyzetét. Az irodalom és a művészet egy magánszemélyhez fordul. Az embernek. A kép tárgya szintén közönséges emberré válik. Az irodalom polarizációja: az elit és a szépirodalom (szakirodalom) irodalma. Így a görög regény a magánélet történetévé válik.
A magas irodalom közé tartoznak a "tanult" költészetek műfajai. Az akkori költők versengenek a témaválasztás - szokatlan, kevéssé ismert, különböző változatokkal. Az irodalom elveszíti érdeklődését a nagy formák iránt. Epikus versek helyett epilia terjed - az epikus. Az epigram, az elegy és az idill elosztják.
Az Epilóma. Az epilia mestere volt a költő Collimachus - a tudományos költészet képviselője. A "Hecala" epilógusát a Theusa-nak szentelik, aki eljut a kalandra, találja őt éjszaka, eső, kopog a régi Hecala kabinjában. A Theusi elhagyja, majd visszajön, és az öregasszony halott. Ő szeretne tiszteletére szervezni sportjátékokat - Zeusz a Hecalian tiszteletére.
Idill. Név: "kép". Az idilli alkotója a Theokritus költő volt. Ő írta bucolikus idillák - lelkipásztori dalok. Theocritus a városi civilizáció ellen. Csatlakozik a természeteshez. Idilljei olyan dalokból álló vázlatok, amelyek a dalokban versengenek, gyakrabban szerelmes dalok, de lehetnek mások is. Feokrit ironikusan utal rá - a város lakosa, nem szegény, a játékot az olvasóval vezeti.
A jellemzője a hellenisztikus időszakban volt a széles körben elterjedt a görög nyelv és kultúra területén részét képező diadokhosz államok, amelyek alakultak halála után Nagy Sándor a területeket elfoglalták őket, és az átjárhatóságot a görög és keleti - elsősorban perzsa - növények és vozniknoveniemklassicheskogo rabszolgaság.
A hellenisztikus korszak kezdetét a politikai szervezettől az örökletes hellenisztikus monarchia felé való átmenet, a kulturális és gazdasági tevékenység központjainak Görögországból Kis-Ázsiába és Egyiptomba való átmenetének jellemzi.
A hellenisztikus államok felépítése és politikai szerkezete
Nagy Sándor hirtelen halálát Kr. E. 323-ban. e. jelzője volt a birodalmának összeomlásának kezdetéhez, amely feltárta az összes effemináltságot. Sándor katonai parancsnokai, akik diadochok néven ismertek, véres háborúkat és veszekedéseket indítottak egy állam államának trónjára, amely 22 évig tartott. Egyik diadochi sem tudta elérni a döntő győzelmet a többiek és Kr. E. 301 között. e. a Ipsa csata után a birodalmat több független részre osztották.
Nagy Sándor erejének részlege Ipsa csata után (Kr. E. 301)
Például Cassandra elment a trón Macedónia Lysimachus - Trákia és a nagy része a kisázsiai, Ptolemaiosz - Egyiptom, Seleucus kapott a nagy kiterjedésű területekkel Szíria az Indus. Ez a megosztás nem tartott sokáig - már 285-ben. e. Lysimachus az epirus királyával Macedóniát elfogja, de hamarosan a Seleucus I Nicator háborújában hal meg. Azonban hamar elveszti a Szeleukida Birodalom elfoglalta birtokait Kisázsiában aminek eredményeként a régió van osztva több kisebb független államok, amelyek ki kell emelni Pontusban Bithynia, Pergamon és Rhodes.
A korábbi időszakokhoz képest a görögországi helyzet drámaian megváltozott: a görög világ több, viszonylag stabil főhatalomból állt. Ezek az államok közös kulturális és gazdasági térséget képviseltek, ami fontos a korszak kulturális és politikai aspektusainak megértéséhez. A görög világ nagyon szorosan összekapcsolt rendszer, amint azt legalább a jelenlétét az egységes pénzügyi rendszer, valamint a jelentős migrációs áramlások a hellenisztikus világ (korszak hellenizmus ideje volt viszonylag magas mobilitás a görög lakosság. Különösen a kontinentális Görögország, a végén a IV században. Oe szenvedő túlzsúfoltság, már a III. század végére kezdett érezni az emberhiányt).
A hellenisztikus társadalom kultúrája