Az oroszországi társadalmi-pedagógiai mozgalom az 1960-as években
Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.
KÖZÉP-PEDAGÓGIAI TÁMOGATÁS A XIX. SZÁZADAT 60. ÉVE RUSSIA-BAN
Az oktatás kérdései mint "életkérdések", pedagógiai ötletek NG. Chernyshevsky és N.A. Dobrolyubova, L.N. Tolsztoj tanár, nyilvános kezdeményezések a közoktatás megújításában, értékelés.
A polgári reformokat a közvélemény tudatformálásának hosszú folyamata előzte meg. 1856-1861-ben a forradalom ebben a folyamatban valóban forradalmi. Jelölje I. I. Miklós korának vége, akinek "védelmi" politikája Oroszországot feudális szörnyet jelentette az európai államok között. Az új közfoglalkozások és vállalkozások eszközei magazinok voltak, amelyek száma növekedett, a problémák egyre bővültek - egy egyre tömegesebb, öngondoskodó olvasónak számítanak. A közérdeklődésre számot tartó témák között egyre nagyobb helyet foglaltak el a nevelés és az oktatás témái. Az 1856-os kiadvány a Krím-háború hősének "Morskoy Sbornik" című folyóiratában, a híres N.I. Pirogov "Életkérdések" az orosz kultúra - a társadalmi és pedagógiai mozgalom - kezdete volt.
A közoktatás, az osztályoktatás kérdései Chernyshevsky elméleti megalapozottságának beszédeiben szereztek be. „Három dolog”, mondja Chernyshevsky „elválaszthatatlanul kapcsolódik”: a politikai hatalom, az anyagi jólét az emberek és az oktatás. A szempontjából ez a természetes kapcsolat, liberális igények reform, amely adott volna az embereknek a polgári jogok és szabadságok, Tchernyshevskiy kigúnyolt, bár nem tudta tagadni azt a tényt, hogy a feltételek a szabad fejlődését gyorsabban növekvő szellemi erők, a polgári tudat az emberek. Létrehozása az emberek politikai hatalomra jutása az emberek parasztormullámán keresztül, ezen a politikai alapon az oktatás problémáinak teljes körű megoldása.
Dobrolyubova cikket a „kortárs” magazin bizonyítani egységét a társadalmi és ideológiai pozíciók, a közös elméleti és pedagógiai beállításokat. Az ő véleménye, és az értékelés az oktatás kérdést tesz fel, és megvitatták gyakran összehasonlítva a pedagógiai ideálok és a valóság, amely segít, hogy kiemelje a „egyszerű és ésszerű pedagógiai igazság”, akik megalakították a pedagógiai meggyőződés kritika. Együtt Dobroluboff olvasás Oroszország márkás „lovag három pofonokat»Miller Kraszkovszkij abból a szempontból nyilvános állási idő és a személyes fejlődés az oktatásban értékelte negatívan a munka gyakorlati Akadémia, összpontosított tárgyaló oktatási érdekeit az«új orosz„: az előkészítés művelt, becsületes és ügyes kereskedők értékelem szigorú pedagógia Pirogov, aki kéri, hogy ellenálljon a kísértésnek élet az igazság igazmondás, az őszinteség, a jóság.
Dobrolyubov cikkei a magas szellemiség erkölcsi kötelességét hordozták. Az olvasók felé fordulva "a természet és a szív természetes követelményei szerint" folytatta - a jó és az igazság törekvéseit. Ilyen ideális természeti alapokon alapozta pedagógiai koncepcióját. Oktatási ideális Chernyshevsky gyökeret ver a köztudatban, a kiadások a saját beszédek ötlete, mint egy igazi megvilágosodott személyt „keménységét szellem, hit jog és igazság, a képesség, hogy megvédje a függetlenségét ellen igazságtalan támadások” (4, 583), „a szeretet szenvedés és elnyomás, a vágy, az aktív jó „(4, 646),” szükség van, hogy az üzleti együtt „(4: 687). Különleges természeti ajándéka gondolat Dob „gyengédség és csemege a lélek”, „az igazi érzékenység szenvedései és örömei mások”; a legfontosabb gondolat a kényes természet "nem zavarni valakit, hogy ne legyen valaki terhe"; „Az ő normál helyzetben, azaz a. E. együtt az energia a természet és a megfelelő fejlődését a tudat méltóságát, ez csemege az egyik legnagyobb emberi erények. Az integritás, az igazságosság és az aktív részvétel a szomszéd sorsában akkor egyesülnek "(4, 661).
„Felszabadulás korszak,” lehetetlen elképzelni anélkül, hogy a „kortárs”, az oldalak, amelyek a reform előtti Oroszország felmondását valóság jelenik meg, mint a harc az emberi szabadság a külső és a családon belüli erőszak, az ötlet, a dallam a hangulat a köztudatban. Humanista pedagógiai elképzelések Chernyshevsky és Dobrolyubov amelyek összhangban állnak a törekvéseit a nyilvánosság számára, hogy ösztönözzék a közvélemény a reformok iránya az oktatás terén, hozzájárult ahhoz, hogy a közösségi kezdeményezések a közoktatásban.
A népi iskola társadalmi mozgalmának jelentős hozzájárulását az L.N. Tolsztoj, aki létrehozott egy Zemstvo 27 állami iskolákban összegű „ABC” (1872), az „Új ABC” (1875), négy „olvasni”, aritmetikai tankönyvek, tanári kézikönyvek, hogy megtanítja a gyermekek Yasnaya Polyana iskola. Ugyanakkor érdemben a nagy író a nemzeti oktatási itt nem ér véget: a nevéhez fűződik az elmélet az ingyenes oktatás orosz pedagógia és tapasztalatok az ingyenes iskolai szervezet.
A megjelenése érdeklődés oktatási kérdésekben Tolsztoj maga magyarázza az erős erkölcsi értelemben, az általa tapasztalt ifjúkori: egyfajta eladósodott azoknak, akiknek a kemény munka volt ellátva arisztokratikus kultúra, az oktatás generáció az arisztokratikus értelmiség. Nyilvánvaló, hogy az erkölcsi érzések a keresztény rendezte meg első tapasztalatait tanítás paraszt gyerekek, a keresés a tanítás színvonalának folyamat során külföldi utazása ismeretséget a filozófiai és pedagógiai nézetek, a választás a pedagógiai elképzelések alapján a koncepció.
A nép kialakulásában Tolsztoj olyan eszközt látott, amely kielégíti az egyes emberekben rejlő szellemi és erkölcsi igényeket, megszerzi a gondolkodás szabadságát, az érzelmek sokaságát. "Fedka nem terheli meg rongyos kaftánja, de erkölcsi kérdések és kétségek kétségbe vonják a Fedka-t. Három rubelre nincs szüksége, meg fogja találni őket, és elviszi őket, ha szükségük van rá, és meg fogja tanulni, hogyan kell dolgozni nélküled - valamint a légzés; szüksége van arra, amit az életed hozott neked és tíz generációidnak, akiket nem öltek meg. Szabadidőd volt keresni, gondolkodni, szenvedni - adni neki, amit szenvedett; egyedül kell ezt "(2, 112). Az igazságszolgáltatás bajnokságának pozíciójában a középiskolák általános általános oktatásának igénye súlyosbodott (12 iskolai tantárgyat tanulmányozták a Yupolev-iskolában).
Szellemi és erkölcsi irányultság oktatási Tolsztoj hivatkozott közel állnak hozzá Rousseau gondolatai természetes szabad a természeti erők a gyermek iránti szeretete és tisztelete vele, a belső érték a gyermekkori egy ember életében - védelme gyermekkori gondozás és nevelés. A francia gondolkodó elképzelései a Tolsztoj-koncepcióban egyfajta refrakciót találtak.
Az iskolából külföldi utak és Oroszországban Tolsztoj tett egy fájdalmas érzés belső szabadság hiánya, a gyermek, „iskola lelkiállapot”, igyekszik elrejteni a tanár, befelé, mint egy csiga a mosogatóba. A munka megkezdése az iskolában, ő keresi az ilyen módon kezelhetők a gyermekek, akik figyelmeztették, vagy segített legyőzni a „zárt” a belső világ, a gyermek, éppen ellenkezőleg, ösztönözné a kifejezés az egyéniség szabad (nincs semmilyen kényszer) és kommunikációs tevékenységek. Megfigyelés minden gyermek, az ő reakciója a környezet, az érzéseket, amelyek által okozott különböző pedagógiai intézkedéseket várnak szellemi és lelki változások és az öröm, hogy valami ismertetett egyre kincs gyermek lelkét - ez a lényege a Tolsztoj-tanár Yasnaya Polyana iskolai tevékenységek a gyermekekkel végzett munkájának első éveiben.
A vágy, hogy ne minden áron a megjelenése a diákok kezdő tanár „iskola lelkiállapot”, magyarázza a „bátorság” sok tekintetben az elutasítás a hagyományos szervezet az iskolai oktatás, a létesítmény „anarchia”, mint a teljes szabadság, a természetesség viselkedés ( „húzta a gyermek az üzletek” törölte a házhoz való hozzárendelést, az osztályok kötelező részvételét, a fegyelem és a rend szabályait). Három évvel később, az iskola jött létre annak érdekében, de ez egy külön rendelésre, ami tükröződik a történelem az iskolában: az útvonal egyes és minden együtt a belső rend és az önfegyelem, amely biztosította a vágy és szükség tanítás. Az elméleti következtetések és általánosságok alapját a "normális, nem erõszakos iskolai fejlõdés" tapasztalatai képezték.
Ez a tapasztalat megerősítette Tolsztoj észrevételeit a pedagógia történetében: a tanár és a tanulók közötti kapcsolat természetességének nagyobb és nagyobb mértékű közelítésének tendenciája, kevésbé kényszerítés és a tanítás nagyobb egyszerűsítése (5, 207). Az a lehetőség, hogy ezeket a tendenciákat egy adott iskola tevékenységében és egy konkrét tanár Tolstoij a pedagógus munkájának kritériumaként a gyermek szabadsága elvéhez kapcsolja. oktatási pedagógiai közönség
A Yasnaya Polyana iskolában ez az elv hangsúlyos a „választás szabadságát a részét a hallgatók, akik, mit és hogyan kell tanítani” (uo), hogy volt egy csodálatos vizsgálatot. A gyermekek megtanulják, nagyon szívesen próbál a legjobb képességük és a kapacitás, így kielégítő Renie és az öröm, a siker és előrelépni, arra törekedve, hogy megszerezzék egyre több tudást. Barátságos természetes kapcsolat alakult ki a tanárok és a diákok között. A tanárok is törekedett „stimuláció az érdeklődés a diákok, naivozmozhneyshemu megkönnyebbülés, és ezért a könnyű és a természetesség a tanulás” (uo). „A Mester soha nem engedte meg magának, hogy úgy gondolja, hogy a nem-siker, hogy hibás a diákok: a lustaság, a játékosság, az ostobaság, süket, kukává, és tudta, hogy az nem siker hibáztatni csak neki, és minden hibája diák vagy tanár diák próbált találni, amelynek segítségével” (5, 209). Folyamatosan tanulmányozta magát.
Tolsztoj ismertetett alkalmazásának eredményeit szabadsága elvének a gyermek oktatási pszichológiailag érthető, és tükrözik a természetes kapcsolatok és a kapcsolatok a pedagógiai folyamat középpontjában a személyiség a hallgató, hogy többször is ellenőrizte a tapasztalatok humanista tanárok. Kipróbált és bizonyított és jóváhagyása Tolsztoj, hogy a fejlődés az egyes iskolák nem lehet a „laboratóriumi” a dinamikusan fejlődő kora miatt jellemzői a tanuló, a tanár maga is fejlődik, változik, bonyolult módszerek és technikák a tanítás.
A maga módján Tolsztoj kezelt az ötlet iskola kommunikáció, a tanítás az élet. Iskola legyen része egy gyermek életét, mivel természetes, hogy őt, mint „a közigazgatás minden élet. Ahhoz, hogy az iskola vásárolt a legtöbb tudást, a kapcsolat a diákok az iskola, a tanár, a könyv lesz szabad, mint a hozzáállás a diákokat, hogy a természet és az egész élet jelenségeinek „(2, 88). Hogy áll a pedagógus és filozófus nézeteit a szabad iskolaválasztás, és milyen messzire ment Rousseau, aki látta a szabadságot a gyermek, hogy ő csinálja, amihez kedve, és azt akarja, amit akar pedagógus!
A Tolsztoj-tanár tükrözi a pedagógiai tevékenység sajátosságait a gyermek szabadságának elve alapján.
Ez az a képesség, hogy a megfigyelés az állam a kisállat lélek, arra törekszik, hogy a gyermek „nyugodt”, de az érzés különösen természetesen akkor keletkezik, amikor a gyermek benne van a kreatív folyamat, ez a birtokában a Word, és így van egy spirituális tanító és diák interakció.
A világirodalom zseniuma, a nagy gondolkodó szerette a gyermekekkel való munkát, úgy érezte, hogy "élénk ügy", "bájos megszállás". Erõs, szabad lelke, az iskolai ügyhöz fordulva megsemmisítette a hagyományokat és az elõítéleteket, a jövõ iskoláját jósolta ingyenes tanár és szabad hallgató iskolájává, felvázolta a jövõ felé való elmozdulást.
A "felszabadítási korszak" spirituális és erkölcsi légkörében a KD. Pedagógiai tevékenysége. Ushinsky, amelyben az oktatási rendszer megreformálásával kapcsolatos nyilvános hozzáállást harmonikus pedagógiai elméletben testesítették meg (lásd az Ushinsky-ről szóló előadást).
Szociálpedagógiai mozgás - ez az oktatási és szervezési tevékenység a különféle egyesületek. A leghíresebb közülük - St. Petersburg Pedagógiai Társaság által létrehozott kiemelkedő hazai tanárok, humanisták VI Vodovozov, A.Ya. Gerdom, P.G. Redkin, D. D. Semenov, V.Ya. Stoyunin, K.D. Ushinsky, a Szabad Gazdasági Egyesület írástudási bizottsága. Az egyik munkájuk eredményét - a szervezet az állami erőfeszítések a vasárnapi iskolákban az emberek (mintegy 300 iskola nyíltak 1859-1862.). Önkéntes tanárok: a hivatalnokok és a katonai, professzorok és a diákok, tanárok, szakemberek és a „hölgyek a társadalom” - dolgozott lelkesedéssel. Nem korlátozódik egy treasury előírások idegen formalizmus, ők foglalkoznak a gyerekekkel és a felnőttekkel: valaki tanulni olvasni, de valaki elvei földrajz, csillagászat, történelem, geometria, rajz, kézműves, stb (néha idegen nyelven) ... Alapokat az iskolák fenntartását hozott adományok, jótékonysági koncertek, irodalmi estek (összecsukható egyik hagyományok a nemzeti szociálpedagógiai mozgás).
Egy másik társadalmi vállalkozás a helyi önkormányzatok (1864 óta elfogadott) Zemstvo iskolák létrehozása. A zemstvos és a fejlett pedagógiai gondolat óriási társadalmi tevékenysége gyökeresen megváltoztatta a nemzeti iskola gondolatát, felszerelt pedagógiai és a folyamat gyönyörű, változatos oktatási és didaktikai kézikönyvekkel. A Zemstvo iskola kiemelkedő aktivistája NA volt. Korf (1834-1883), aki kb. 100 iskolát nyitott meg a kerületben, akik megvizsgáltak, tanítottak tanárokat, elkészítettek egy könyvet a "barátunk" osztályfüzet olvasására.
És a 70-es években a népiskola megváltozik. Kidolgozták a természettudományi módszerek humánus módszereivel kapcsolatos elemi oktatás módszereit, megjelentek nagyszámú könyvek és kézikönyvek, megjelentek az iskolai könyvtárak és múzeumok, megnyitották a népi tanárokat. Megújult a "pedagógiai erõk barátságos támadása" (PF Kapterev). A középiskolai oktatás a várólistán volt.
Felszabadító kor lépett a történelem a nemzeti oktatási, mint az elején a szociális és pedagógiai mozgalom azzal a jogot, hogy megvitassák, és állítsa be az állam oktatáspolitikai, hogy végezzen gyakorlatilag oktatási eszmék, aktívan formálni a közvéleményt az oktatásra. Szociálpedagógiai mozgás, mint a gyermek a felszabadulás korszak szerzett humanista orientáció Estates célokat és értékeket az oktatás szemben univerzális, nem ingatlanfejlesztésre ember természetes erők, az érték a jogok és szabadságok az egyén, az erkölcsi eszmények az igazság, spravedlikosti, szerelem. A humanizmus a nemzeti társadalmi-pedagógiai tudatosság természetesen tartalmazza az eszmék polgárság és a demokrácia, mint a hagyományok az orosz társadalmi gondolkodás érkező Egyetem, a „elején minden kezdet.”
Hosted on Allbest.ru