A Valaam tanítása Schemonah Agapia elder imádságban
Bálám egyik aszketikája az intelligens ima imádója volt, az idősebb Skhimonah Agapiy (Molodyashin). Athos hagyomány kvietizmus hagyott mély nyomot az életét Agapia apa, aki egyike volt a odaadó tanítványai Antipás a Valaam - ez volt az ő vezetése alatt, aki felvette felbecsülhetetlen tapasztalata, mint egy ima készítés és a vének.
Gyűjtő anyag „Collection a Jézus-ima,” apát Valaam kolostor apátja Chariton (Duna) (1947) kérjen tanácsot egy idősebb Schemamonk agape, és ahogy felidézte apja Hariton, hogy „hagyjuk az én zavarodottsága ütközött az imádságban.”
Skhimonah Agapiy felbecsülhetetlen értékű kincset hagyott a világból - levelek és cellás bejegyzések, amelyek a monasztikusok és a laikusok számára segítenek az intelligens munka helyes áthaladásában:
Tartsa az elmét az imában
1. A szóbeli imáról.
Röviden megfogalmazva, azt mondja: "Uram, kegyelem!"; "Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz rám, bűnös!"; és teljes egészében így: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz rám, bűnös!".
Kezdetben ejtik a legtöbb erőltetett, vonakodva, de legalább a testmozgás és magát azt a kényszert, ha van egy erős elkötelezettség az imádság, segítségével Isten kegyelmének, kisebbíteni átfogó szenvedélyek ez gyakori gyakorol legalábbis csökkentésére szenvedélyek, időről időre könnyebbé, kellemesebbé és kívánatosabbá válik. Amikor orális ima minden lehetséges kell törekedni, hogy az elme a szavak az ima, lassan beszél, és minden szem fókuszáló a kifejtett gondolatok szavak, és amikor az elme, hogy vegyenek részt az idegen gondolatok nélkül kellemetlenséget adja meg ismét a szavakat az ima (létra, szóval 28, 17. fejezet) .
Az elme figyelmen kívül hagyása nem hamar, nem pedig amikor akarunk, de amikor elfogadjuk és amikor Isten megáld. Isten ajándéka nem az idő, az imák számának, hanem a szíves alázatnak és Krisztus kegyelmének, és mindig önelégültségének.
Az orális imádságos figyelemtől az átgondolás egy intelligens ima felé történik, amelyet úgy hívnak, amikor egy elme Istenhez vagy Istenhez irányul ... Ha az Úr figyelmét nem mozgatja, akkor a figyelem kecsessége;
2. Az intelligens imáról.
Az intelligens imával az ember előtt kell tartani a figyelmet a szívben. Ahogy alázatos buzgalommal és gondossággal az imádságban, Isten adta az első ajándék elménk - az önfegyelem és a koncentráció az imádságban. Amikor az Úr iránti figyelem elidegeníthetetlen lesz, akkor a figyelem kecsessége; és saját figyelmünket mindig kényszerítettük. Egy ilyen okos imáról átmenet van egy szívből jövő belső imára, ha csak egy tapasztalt tanár van, nagyon kényelmes és szabad. Amikor az Isten szívével való érzelmekkel vagyunk, de a szeretet Isten iránti szeretetét teljesíti, akkor ezt az imát szívnek nevezik.
3. A belső szív imádságáról.
Az evangéliumban kiejtette: „Ha valaki utánam akar jönni, hogy menjen, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét.” Ha ezeket a szavakat tettekre ima, akkor a következőket jelenti: aki akar jogosan tusakodjatok imában bravúr, hagyja, hogy az első tagadja akaratát és saját megértését, majd szenvedni a kereszt, amely - a munka a lélek és a test, ami elkerülhetetlen, ha ez a bravúr .
Adta magát teljesen az ellátást Isten szemmel, meg kell alázatosan és önelégülten tűri ezt a munkát kedvéért igazi jó, hogy ajándékozott kitartó imakönyv Istentől neki a maga idejében, amikor Isten kegyelme által, hogy egy határ, hogy elménk és rendeléseit, még mindig a memória Isten szívében. Ha ez a távolság az elme olyan lesz, mint a természetes és állandó, akkor az apák nevét a kapcsolatot az elme a szív; Sáfárságunk az elme már nem kívánják, hogy kívül a szív, másrészt, ha bármilyen okból vagy sok beszélgetés lenne visszatartani, ő a szíve a figyelem, akkor ez egy ellenőrizhetetlen vágy, hogy menjen vissza a magát egyfajta lelki szomjúság, és új lelkesedéssel kezdve újra megépíteni a belső otthonodat.
Ilyen felmentés szívében az ember fejét bemegy minden a szív, és akkor hogyan lenne egy okos fény világítja meg az egész belsejét, és bármit is csinál vagy mond vagy gondol - mindezt teljes tudatosság és a figyelmet. Nem tudott tisztán látni, akkor, milyen gondolatok jönnek hozzá, a szándék és a vágy, és az öröm arra készteti az elme, a szív és az akarat, hogy engedelmeskedjék a Krisztusnak, a teljesítményt az összes Isten parancsolatait és apai; bármilyen eltérés ugyanezek zaglazhdaet egyfajta bűnbánat és bűnbánattal szívvel őszinte zhaleniem és priboleznennym pripadaniem alázatos Isten, kérve, és várta több mint segítség az ő gyengeségük. És Isten, aki ilyen alázatosságot néz, nem fosztja meg tőle kegyelmét.
Legyen tudatában annak, hogy egy okos szívű imádság hamarosan a másik szívébe kerül, de nem hamarosan. Három embert ismerek: az egyiket erről a pillanatban eljöttek, amint azt mondták; egy másik hat hónap múlva jött; a harmadik - tíz hónapon belül; és egy nagy öregember - két év alatt. És ez miért történik - csak Isten tudja.
Még mindig tudják, hogy a szenvedélyek elpusztítása előtt az imádság más és más a szenvedélyek szívének megtisztítására: az első egy asszisztens a szenvedélyek szívének tisztítására; és a második - olyan, mint egy lelki ígéret a jövő boldogságáról. Tedd ezt: amikor az elmét a szívbe és az ima imájába érzed, akkor teljes imádságot szabadítson fel, eltávolítsa mindazt, ami kedvezőtlen, és amíg ez nem, semmi mást nem. De ha nem érzed magad ilyen vonzerőt, imádkozz az imádságoddal, meghajolva, próbáld meg a szívedet mindenütt az Úr jelenlétében tartani. A szív felmelegszik és ilyen imát ábrázol.
Légy józan és vigyázó, és különösen okos-szívű imádság alatt. Senki sem elfogadható Isten nem az, mint aki részt vesz a épeszű-és szív ima. Ha kényelmetlen, vagy nem gyakorlat ima, akkor mindenféle üzlet önmagában legalább az osztály az imádság lelke, vagyis a tartsa a memóriában Isten és határozottan törzs okos szemében érett rá az általa félelemmel és szeretettel, és úgy érzi, hogy előtte is létezik, és áhítatos alázat minden cselekedetében árulja magát az Ő vsederzhitelstvu, mindenhatóság, vsezritelstvu és mindentudás úgy, hogy legalább az üzleti , Isten és szent akarata emlékezett a szó és a gondolat. Ez az imádság szelleme rövidített formában van! Ez a szellem szükségszerűen szerelmese ima, és amennyire csak lehetséges, örökös szívélyes figyelmet összefoglalni az intelligencia alatt megértjük Isten és alázatosan és áhítattal engedelmeskednek neki; továbbá azok vágyait és kívánságait beoszt alatt Isten akarata, és teljes mértékben lemondani Isten szellem és Isten akaratából.
Mindenesetre meg kell állnia az önkényesség szellemével szemben, vagy a vágy és a késztetés cselekedete nélkül, hogy ne legyen zavarban. Ez a szellem suttogja: túl van rajtam, nincs időm erre, vagy nem itt az ideje, hogy vigyem, várnunk kell, vagy - az engedelmesség kötelességei akadályozzák, és még sok más. Aki őt hallgatja, soha nem fogja megismerni az imát.
Az együttműködésben a sim szellem a szellem önigazolás, ami azzal kezdődik, és az működni kezd, miután valaki lenyűgözte a szellem bármely önkényesen, tenni valamit, mint a lelkiismeret zavarja őt. Ezután az önigazolás szelleme különbözőféle hamisságokat használ fel a lelkiismeret megtévesztésére, és igazságtalansággal megalapozza hibáit. Isten tartsa meg ezeket a gonosz szellemektől. ”.
A gyermekkor óta Sándor szembetegedett a szembetegséggel, és ez a betegség később teljes vaksághoz vezette. Agapii apja egyik barátjának írt levelében azt írta: "Életem tizenkét éve óta bűnbánat, bűnökért, bűnért és védelemért vádolnak. A kolostorba 22 évig nem mentális lelkesedésre, hanem a szegénység (szem betegség) és a testvériség egyenlősége miatt mentem. Ha nem lenne, soha nem gondoltam volna, hogy eljövök a kolostorba. Most pedig a Szentírásra gondolok: egy szent apa azt írja, hogy mások az okból megszabadulnak, mások önkényes tett által, mások az Isten proviziája által; az utóbbi tisztességesebb és közelebb áll hozzám. "
Érkezéskor a Valaam kolostor, Alexander látott világot, úgy tűnt neki, „ő mutatta neki az igaz utat.” Tehát az öreg később azt írta a naplójába: „Az élet Valaam Szerzetesek, strogoustavnoe szolgáltatás, jellegzetes, kemény, szép Valaam ének és az egész utat a szerzetesi élet Valaam tett egy teljes forradalmat lelkemben. Lelkiállapotomról sima volt és nyugodt, a gyűlölet és ellenségeskedés, hogy testvére eltűnt előttem megnyílt egy teljesen más életet. "
Különösen lenyűgözte a Valaam apát személyisége, Damaszkusz elöljárója. "Damaszkusz hegumájának magas és világos személyisége" - írta Fr. Agapiy, mintha vonzódna hozzám. Megértettem, hogy ennek a bölcs mentornak és apa irányításának köszönhetően jó harcot tudunk folytatni, egy csendes mólót és örök üdvösséget elérni. "
Az apát Damaszkusz neki engedelmességet - dolgozni a kertekben a kolostor, amely a következő öreg könyv közel 12 éve.
Mielőtt Alexander beiratkozott a kolostor testvériségébe, a következő sorokat írta Hegumen Damaskinnak: "Erről kérdezem. tulajdonít nekem a testvériség a monostor több motivált, hogy pontos betartása minden szabályt a szent szálló feltétlen engedelmesség, tökéletes nagylelkűség, és a valódi alázat, hogy csak egy aggodalom - aggodalom a megváltás a lelkemet. ”.
Ezt követően az idősebb személy emlékeztetett arra, hogy neki az aszkétairól szóló Szent Bazil Nagy szavai lettek életének alapelvei. Elder írta: „A kirekesztő szabály meghajolt írja Bazil Nagy:„Ha egy szerzetes nem végez sejt szabály, úgy Isten halott, és az érvénytelen ashche egy szerzetes nem olvassa minden nap 1, 3, 6 és 9 órakor követő napon kenyér és yast. " Később az ő levelezés séma-Abbess német apa Agapi gyakran idézik részeket a tanításait St. Kappadókia.
Ismeretes, hogy az idősebb nemcsak a kolostor testvéreit kapott, hanem a laamikusok is, akik Valaamba jöttek. Annak ellenére, hogy Fr. Agapi csak vallott bűnbánó, nem vesz a kinyilatkoztatás gondolatok, még a testvérek a kolostor (erről van bizonyíték egy levelet, hogy Bishop Theophanes Remete), öreg nagyon nehéz észrevenni a minisztérium, azt hiszi, méltatlan, hogy a szellemi atyja a kolostorba. Naplójában azt olvassuk: "Mennyi erõt és spirituális türelmet a lelkek figyelemével és folyamatos zavarosságával kell, bûnösnek. Ha nincs valódi lelki ajándékom, akkor imitálom az evangélium vakon, vakként vezetve. ”. Az öregember fenti szavaiból látjuk, hogy a rábízott engedelmesség terheli. Ugyanakkor, mint írta a naplójába Agapi atyja „a halál a mentorom (Hieroschemamonk Antipás a Valaam) otyal Lord tőlem, hogy bűnös. egy többértékű imádságos ajándék. ”.
Ez a hangulat arra kényszerítette Schemonah Agapiát, hogy segítséget kérjen a sikeres szerzetesektől.
Abban az időben, Vyshenskaya püspökben a híres aszkéta Feofan püspök volt a kapunál. Közöttük több évig tartott levelezést. Saint Theophanus úgy találta, hogy az idős Agapia nem "helytelenül" hajtja végre az "imádságos munkát". Az oktatási prelátus éppen úgy véli, hogy minden szerzetes életének fő és alapvető pillanata - engedelmességgel. Vladyka írja: "Az engedelmességet, amelyet neked kényszerítenek, el kell viselni; ez az ellenség zavarja magát, és minden válasza az ő lényege. Anélkül, hogy engedelmeskednék szégyellni a kolostorban! És engedelmességet kapsz azért, hogy elkerüld ezt a szégyenet, sőt, az egyiket, amely jobb neked, mint bárki más. Mi könnyebb, mint a szavak? És milyen kedves, mennyit tőle! Azt mondod, hogy nem. Ez nem az Ön számára ítélkezik, hanem a hegumi atyjának. Igen, és nem szabad gondolkodni a képességről vagy a cselekvőképtelenségről, de elrendelte, hogy megtegye - és ezt anélkül, hogy megkérdőjelezné. Sem az eszem, sem az élet nem velem van, alkalmas az ilyen engedelmességre. Ha ez semmilyen módon nem lenne benned, apát apja természetesen nem érintene meg! Ő az ellensége a testvéreknek, ki öltözött a te részedre? A tanítványok akadályt jelentenek az imában? Semmilyen jó cselekedet nem akadályozhatja az imát; jó cselekedetek és imádság - nővérek, egy kéz szolgálatát. Imádkozzatok mindannyiuknak, akik könnyeket adtak, mindegyiküket a jóra kérték, hanem magának. ”.
Miután ezeket a szavakat. Agapiy megváltoztatta az idősek iránti hozzáállását és engedelmességét. A prelátus azt írta neki: "Megtaláltál egy értékes gyöngyöt. Dicsérjétek Istent! Most tartsa meg, és minden hibát ne áruljon vagy cserélje ki az agyagtáborokba. Tartsa be azt, ami fájdalmasan leesik az Úrnak, tartsa meg benned egy nagy ajándékot ennek a szegénynek. "
Körülbelül egy évvel később Agathia bhaktájára bízta az engedelmesség, hogy elfogadja a testvérektől származó gondolatok kinyilatkoztatását. Szent Teofánok folyamatosan támogatták az öreg embert, és nem mentek szellemi építés nélkül: "A gondolatok kinyilatkoztatásának munkája egy aszketikus szabály, egy régi szabály. Az idősek természetéből adódóan nehéz, de mindig segítségük van felülről, és ezt a segítséget meg kell hívni. Egyetlen szó sem lesz kopár, csak a gyümölcs nem jelenik meg azonnal. Ha mindenkinek elmondja, hogy mindenki szeretettel jön hozzád, akkor elvégzi a munkáját. ”.
Továbbá, a szent beszél a megtakarítás és az egyszerűség a kinyilatkoztatás az elme, amely nem igényel vallomás (vallomás ebben az időben a kolostor még egy szerzetes, és a nagyobbik Agapi félt ütközik a rektor). "Az apák legendái szerint" írja Theophanes, - lélekmegtakarító kinyilatkoztatás, mint kinyilatkoztatás minden kiegészítés nélkül. Az elfogadó kinyilatkoztatás azt mondhatja: Nos, semmi, Isten megbocsát, - és hozzáteszem: fogok néhány íjat. De ez nem az, ami történik a vallomás szentségében. "Ez egy apai jóindulat." Az ügy bemutatása az elengedhetetlenség bűneiről szól; akkor a kinyilatkoztatás bocsánatot ad. " Mégis St. tanácsolja gyakorolni jön az ember, még ha a kolostorban van egy közös szellemi atyja: „A kolostor, van egy közös szellemi atyja - gyóntató. A vallomás mellett ő is hír a kolostorban. De semmi új nem vezethető be a kolostorba az apát akarata nélkül. Ezért kérdezze meg a rektort ... ".
Fokozatosan Schemonos Agapius felment a spirituális tökéletesség magasságába. Különösen sikerült imádkozni. St. Theophanes az egyik levélben az idősebb szellemi állapotát írja le: "Az államnak, amelyben érzed magad. lehetetlen nem örülni. Áldd meg, Uram, és mindig így.
"Egészségében nagyon gyenge voltam" - írta 1903-ban, "egy dolgot hálol Istennek, hogy nincsenek földi ellátásom." Kisegítő kisbogyók - el kell tartanunk. A betegség türelme a tettek helyett. És felmásztak és felmásztak rám, amit nem szeretnék. Bele kell adnunk őket, és csak az egyetlen gyógyszert kell használniuk, amelyet a szent atyák minden betegségről kínálnak - ez türelem. "
Egy másik levélben az öregember azt írja: "Az életem a régi csatorna mentén folyik, egy nap egy betegség, másnap pedig egy másik. Mindig fogfájás, fejfájás, hidegrázás, láz. Kérlek a sv. imádságok, hogy az Úr türelmesen megerõsít engem, hogy minden méltó töltse napjait. ”.
A Valaam kolostornak szüksége van a segítségedre a téli hotel helyreállítása után